전쟁터로 간 소크라테스

전쟁터로 간 소크라테스 - 철학자의 삶에서 배우는 유쾌한 철학 이야기
김헌 지음 / 북루덴스 / 2024년 1월

철학하는 것은 흔히 우리가 알고 있는 생각하고 고민하고 공부하는 지루한

것이 아니라 자기가 가진 철학적 관점에 따라 생각하고 행동하는 자주적인

삶을 의미한다.

전쟁터로 간 소크라테스. 제목부터 도발적이고 흥미롭다. 물론 소크라테스도 전투에 참여했고 무기를 들었지만 이 책에서 말하는 전쟁터는 치열한 삶의 전쟁터이며 그 보다 더 치열하고 공격적인 철학하는 이들의 싸움터를 의미한다. '너 자신을 알라'라는 아폴론 산전의 격언으로 스스로의 무지를 깨닫고 사람들에게 자신의 무지를 깨닫고 진리를 추구하는 철학에 동참할 것을 촉구하는 삶을 살고 무지에서 벗어 날것을 경고하는 소크라테스, 자신들의 무지가 드러나자 괘씸죄로 처벌하려는 아테네 사람들. 그리고 그 둘 사이의 영원한 평행선이 된 재판정, 결국 사형선고를 받은 그는 전쟁터와도 같았던 삶의 종지부를 찍는다. 탈출할 것을 권유하는 제자들의 권유에 재판의 결과를 거부하고 죽음을 피하는 것은 자신의 삶의 모순이 된다고 말하며 죽음을 받아들인 그에게 철학의 절정이요 완성은 '죽음'이었다. 죽음을 기다렸고 죽음을 연습했던 그의 죽음은 삶으로서의 완성이기도 했다. 그에게 죽음은 영혼의 해방이었고 자유였다. 저자기 소크라테스의 자녀들과 아이들의 나이를 가늠해 보며 그를 '변강쇠'라고 부르는 점이나 소크라테스의 이름을 풀어서 '소'는 '몸 성히 안전한'이라는 의미이고 '크라테스'는 '튼튼하고 힘이 세다'라는 말에서 와서 ;신체가 돌과 쇠처럼 단단하다'라는 의미를 가진다고 설명하는 점은 분명 인문학자다운 해석이어서 무척 흥미롭다.

이 책은 제목처럼 소크라테스만을 이야기하지 않는다. 무려 20명에 이르는

철학자들의 삶과 그 삶에 얽힌 에피소드들로 가득하고 심지어 재미있기까지

하다. 억지로 집어 넣으려고 배웠던 철학이 아닌 삶을 들여다 보며 그 삶에서

찾아내고 발견하는 철학이라 더 쉽고 편하게 다가온다. 철학은 추상적 의미가

아닌 움직이는 동사라는 저자의 설명은 철학에 대한 인문학적 접근이 어떻게

가능한지를 잘 보여준다. 특별히 서양철학을 헤라클레이토스에 기반을 둔

움직이지 않는 것이 없고 모든 것이 변한다는 ‘변화의 철학(philosophy of

change)과 파르메니데스에 뿌리를 둔 어떤것도 변하지 않으며 존재와 본질은

영원하다는 ‘본질의 철학(philosophy of essence)'으로 나누어 설명하는

부분은 철학에 대한 기본을 다지는 시간이었다. 저자는 소크라테스를 중심으로 이전의 자연철학자들의 생에도 관심을 가지며 그들을 조명하고 소크라테스를 전후한 그리스 철학의 계보를 전하는 친절함도 보여준다.

출판사로부터 도서를 제공받아 진솔하게 작성한 리뷰입니다

사랑을 무게로 안 느끼게

사랑을 무게로 안 느끼게
박완서 지음 / 세계사 / 2024년 1월

소탈하지만 정갈했고 대쪽 같지만 따뜻했던 박완서님을 기억하며 반가운

마음으로 책을 읽어 내려갔다. 특유의 전개와 단어 선택은 이미 삼십여년이

지난 글들임에도 여전히 독특하고 탁월하다. 마음 깊이 전해지는 일상에서

끄집어 낸 작가의 감정이 그대로 뭍어 있는 글들은 지금은 우리 곁에

안계시지만 마치 옆에서 책을 읽어주는 묘한 착각이 들 정도로 가깝게

다가온다.

이 책 1977년 초판 당시의 제목은 '꼴지에게 보내는 갈채'다. 모두가 일등에

열광할 때 마지막까지 최선을 다하고 있는 꼴지들에게 박수를 보내며

응원을 하는 모습을 그려내는데 지금 우리의 현실에 비추어도 전혀 손색이

없는 깊은 생각이 담겨 있다. 사실 나도 마라톤의 거의 마지막에 골인 하는

선수들을 직접 본적이 없다. 그저 순위에 드는 이들만 관심을 갖고 박수를

보냈던것 같다. 작가의 마음에서 배려와 따뜻함이 느껴진다. 수없이 많은

꼴지들에게 '그래도 난 여전히 널 응원해'라고 말해 주는 것만으로 그들에게

큰 힘이 될 것이다.

정말 맛있는 김치를 받으면 썰 시간도 없이 그냥 주욱 찢어서 밥 위에 올려

놓고 먹으면 그 맛이 그만이다. 작가는 이때의 감정을 '아귀아귀'라는 부사로

표현한다. 비위가 상해 식사를 못했다는 과거는 이미 안드로메다로 보내

버리고 박경리 선생이 보내준 맛있는 김치를 정말 맛있게 먹는 모습에 딱

어울리는 단어 '아귀아귀', 역시 박완서 작가답다. 그렇게 박경리 선생을

기억하는 저자 역시 호원숙 작가에 의하면 누군가에게 그런 사람이었다.

(미출간 작품인 님은 가시고 김치만 남았네 중) 또한 엄마로서의 작가는

아이에게 과중한 숙제를 할 때엔 오히려 숙제를 좀 덜 하고 선생님께

꾸중을 들으라고 하고 부모의 보살핌이나 사랑이 결코 무게로 그들에게

느껴지지 않고 집과 부모의 슬하가 세상에서 가장 편하고 마음 놓이는

곳이기를 바랄 뿐이라고 말한다.

특유의 진솔함과 명쾌함이 가득한 이 책은 시골집에서 마주하는 어머니의

밥상과 같다. 따뜻하고 푸짐하며 소박하고 정성스러워 맛있게 읽힌다.

오래도록 간직하며 어딘가로 사라진 싱아를 찾듯이 순간순간 어릴적

추억을 끄집어 내며 기억할 그런 책이다. 읽는 내내 긴 추억 여행을 하게

된다.

출판사로부터 도서를 제공받아 진솔하게 작성한 리뷰입니다

탈기독교시대 교회

탈기독교시대 교회 - 왜 교회를 떠나는가, 어떻게 다시 오게 할 것인가
짐 데이비스.마이클 그레이엄.라이언 버지 지음, 정성묵 옮김 / 두란노 / 2023년 12월

교회를 떠나는 사람들 그러나 아직 희망은 있다. p16

선민과 나그네, 이것이 하나님 백성의 기본적인 상태다. p268

사람들의 인식이 변했다 종교는 더 이상 사회에 유익을 주지 못하고

오히려 사회 발전에 장애가 된다고 생각하는 사람들이 늘고 있다. 또한

죄의식이 없거나 초월성에 대한 인식도 없고 전통적인 신앙에 대한 이해

부족이나 사후 세계를 믿지 않은 이들이 늘어난났고 더이상 교회는 세상을

위해 존재하는 곳이 아닌 세상의 근심거리로 전락했다. 이 책은 그런 우리의

교회 현상을 적나라하게 밝히고 어떻게 하면 이 위기를 기회로 만들 수 있는

지에 대해 이야기한다.

사실 해결책은 우리 모두가 알고 있다 다만 그것을 신뢰하지 못하고 인정하지

않기에 하지 않는것이다. 그동안 수도 없이 많은 이들이 '기본으로 돌아가자'를

외쳤지만 그냥 의미없는 아우성에 불과했고 행함이 없는 믿음의 결과인 삶과

철저하게 분리된 믿음은 사람들의 시선을 돌려 버리게 만들었고 양심 마저도

버린 종교인들의 삶은 남아 있던 이들마저도 엑소더스를 만들어 냈다. 실제로

한국 교회에 청년부 예배가 존재하는 곳이 채 10%도 안되고 주일학교가

정상적으로 예배를 드리는 교회가 45%정도에 불과하다는 연구 결과는 우리의

미래가 미국의 그것과 별반 다르지 않음을 극명하게 보여준다. 한국 교회도

지난 3년간 교회를 떠난 가나안 교성도가 54만명이나 된다고 한다. 이러한

위기에도 여전히 교회들은 덩치 키우기와 외형 꾸미기에만 혈안이 되어

교회가 필요한 많은 이들을 교회 밖으로 몰아내며 자기만족에 빠져 있다.

우리는 먼저 'Coram Deo'의 마음을 가져야 할 것 같다. 지금 하나님 앞에 선

다면 과연 우리의 모습은 어떠할까라는 문제 의식을 가지고 항상 그 분 앞에서

행하듯이 세상과 마주해야 한다. 세상을 향한 긍휼함도 세상을 향한 지극한

사랑도 세상을 향한 간절함도 우리 스스로가 그 분 앞에 섬과 같이 절실해져야

한다. 문제는 이 절실함이 우리에겐 없다는 것이다. 하나님을 그 마음에 가지지

않은 이들에게 기본으로 돌아가고 말씀대로 사는 것은 사실 많이 불편하고

지금껏 누리던 기득권을 내려 놓아야 하기에 어려운 길임은 분명하나 우리는

그렇게 살아야 하기 위해 부름 받은 이들이기에 마땅히 감사함으로 그 길을

걸어야 한다.

저자가 말하는 탈 교회의 원인은 사회의 급속한 변화, 부모세대와의 소통 부재,

진리를 떠난 삶으로 나누는데 이미 우리도 경험하고 있는 현실이다. 사회의

변화 속도를 따라가지 못해 허우적 거리는 교회, 교회와 세상이 삶이 너무다른

부모세대들의 무분별하고 무조건적인 신앙 강요, 믿음 따로 행동 따로인

종교인들에 질려 버린 아이들은 더이상 예수에 열광하지 않는다. 그러다 보니

대놓고 이단이 아닌 그럴듯한 옷을 갖춰 입은 가짜 예수가 점점 늘어 나고

오히려 여기에 사람이 모이는 기현상도 벌어진다.

우리는 이제 솔직해 져야 한다. '나는 그리스도인가'라는 질문과 예수님 처럼

'나를 본 받으라'는 말을 자신있게 할 수 있는가라는 질문 앞에 솔직해 져야 한다.

신앙은 그런것 같다. 누군가에게 '나를 본 받으라'고 당당하게 말할 수 있어야

한다. 물론 우리는 여전히 십자가 앞에 스스로를 텨서 복종케 하는 죄인이지만

말이다.

이 책은 목회자들이 먼저 읽었으면 좋겠다. 목회자가 바로 서야 교회가 건강해

진다. 바르고 건강한 목회를 위해 목회자들 부터 자신들의 믿음을 신앙을

돌아보는 시간이 되면 좋을것 같다.

출판사로부터 도서를 제공받아 진솔하게 작성한 리뷰입니다

이순신의 심중일기2

이순신의 심중일기 2 - 혁명이냐 죽음이냐 그의 진짜 속마음은?
유광남 지음 / 스타북스 / 2023년 12월

시기와 모략에 항명이 합쳐지면 죽음 뿐이다. 결국 이순신은 죽음과

혁명의 갈림길에 선다. 반면 자신의 출신에 대한 피해 의식과 언제 자신의 자리를 찬탈당할지 모른다는 위기의식에 사로잡혀 자신의 아들인

세자일지라도 용상을 넘보면 가만두지 않겠다고 공헌하는 선조에게도 역시 선택의 수는 별로 없었다. 실제로 조선 왕조 500여년 동안 적장자 출신으로 보위에 오른 이는 10명에 불과했고 선조 역시 누구도 왕이

될 것이라 생각지 못했던 중종의 서자인 덕흥군의 셋째 아들이었기에 그의 불안감은 더했을 것이다.

모반. 결국 항왜자인 사야가 김충선이 역모를 일으켜 왕을 시해하고

광해를 왕으로 세운다. 그리고 광해의 명으로 일본을 공격하고 교토를 정벌하고 천황의 항복과 보상을 받아 낸다. 비록 꿈이지만 속이 시원하다. 한번 정도는 이렇게 그들을 짓밟아 줬으면 하는 백성들의 마음을

아는듯 저자는 백성들의 영웅이었던 이순신을 통해 멋진 복수를 벌인다. 작가가 김충선이라는 인물을 쫒다 이 소설을 쓰게 되었다고 서술했던 것처럼 책의 곳곳에서 조총 사격 능력이 뛰어나고 언변에 능통한

김충선이 등장하여 정변을 이끈다. 항왜자는 일본인이지만 조선에 투항하거나 귀화하여 조선을 이해 싸운 이들로 얼마전에 개봉한 영화

'노량'에서도 뛰어난 항왜자가 등장한다.

2권에서는 보다 더 많은 허구가 꿈이라는 매개를 통해 등장한다. 어쩌면

이순신의 꿈은 백성들의 꿈일지도 모른다. 작가가 숨겨 놓은 흥미로운

포인트도 하나 있다. 조금 어이없기도 하지만 이순신이 반역을 할지

안할지에 대한 김덕령의 정혼자 예지와 누르하치의 딸 사이의 내기는

심각하고 긴박한 상황 속 숨고르기 시간이 되어 준다. 이순신은 무능한

왕을 탓하기 보다 뒤에서 협잡과 당파 싸움만 일삼는 무능하고 부패한

이들을 모조리 잡아다 한산도 앞바다에서 목을 베고 싶다고 말한다.

그만큼 당시의 조선은 썩어 있었다.

그렇게 이순신의 꿈은 끝이 난다. 이순신이라는 인물 참 매력적이다.

지혜도 용맹도 리더쉽도 예와 의와 충과 효도 갖춘 인물이다. 그런

이가 일으키는 '역성 혁명'이라면 뭔가 바뀔 수 있지 않을까 하는

마음으로 책을 읽었다. 이 책은 열린 결말로 끝을 낸다. 그 뒤는

각자의 생각에 맡긴다.

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이순신의 심중일기1

이순신의 심중일기 1 - 혁명이냐 죽음이냐 그의 진짜 속마음은?
유광남 지음 / 스타북스 / 2023년 12월

그동안 수 많은 작가들이 이런저런 해석을 가지고 이순신을 다뤘고 때론 영웅으로 때론 번민과 고뇌의 상징으로 때론 알듯말듯 묘한 중간의 위치로 이순신을 표현했다. 저자는 그럴수밖에 없는 상황에 내몰린 이순신을 통해 '역심'이라는 모티브를 찾아내어 반역(反逆)을 꿈꾼다는 내용의 이 소설을 집필하였다. 물론 우리가 익히 아는 난중일기와는 분명 다르나 하나 동일한 것은 충신 이순신이나 역신 이순신 모두 진심으로 백성과 조선을 사랑했다는 것이다.

배경은 충분하다. 백성을 버리고 도망쳐 버린 임금, 자신들의 사리사욕에

눈이 멀어 나라를 팽개쳐 버린 신하들, 여기에 빌붙어 기생하는 장수들이

존재했고 백성과 군사들의 심지어 의병들에게 조차 절대 신망을 받는

이순신. 이 정도면 반란의 명분은 충분하다. 오히려 역성 혁명의 굴레를

지닌 패주의 입장에서 이순신은 부담스럽고 껄끄러운 존재였을 것이고

그를 두둔하고 아끼는 무리들의 모습에서 '역모'를 느꼈을 수도 있을 것

같다. 주변에서 조선을 바로 세우자며 역모를 제안하지만 일언지하에

거절하는 이순신, 그의 양자 김충선의 '왜 아직도 왕에게 충성하냐는'

절규와도 같은 물음에 묵묵부답인 이순신에게서 간음한 여인을 당시의

율법대로 돌로 칠 것을 주장하는 무리들 앞에 묵묵히 바닥에 무언가 적어

가던 예수의 침묵이 떠오른다.

역사에 '만약'은 없다. 그럼에도 가정하고 싶다. 만약 그때 이순신의 역모가

마음이 아니라 실제로 일어 났다면 뭔가 많이 변하고 달라졌을까? 솔직히

자신은 없다. 군사독재가 싫어 반란을 일으킨 이들의 모습이나 정권을

잡아 보겠다고 온갖 더러운 짓고 서슴지않고 하는 정치꾼들의 모습에선

도무지 미래가 보이지 않는다. 조선의 그 당시에도 그랬을것 같다. 반짝

효과가 있을지는 모르지만 권문세가와 유림, 지방의 세력들 여기에 호시탐탐

조선을 노리는 주변국가들을 고려하면 쉽지 않을 것이고 또다른 역모의

빌미만 제공하지 않았을까 하는 생각도 든다. 물론 저자는 일본 정복도

중국 정복도 꿈꾸지만 말이다.