서울대 교육공학박사가 강의방식과 대학교육에 대해 오랫...

서울대 교육공학박사가 강의방식과 대학교육에 대해 오랫동안 연구한 사례를 통해 다른 해외명문대 교육시스템에 대해서 소걔한다

받아들이는 수용적 능력,즉 암기나 복습,강의 위주로 공부하는 서올대 생들과 반대로 토론과 질문,팀티칭으로 일반화된 미시간대학 학생들을 비교 실험한 책으로
교수나 교사,기타 교육에 관심있는 분들에게 추천할만하다

초반 비교,실험 내용은 좀 지루하다.

그나마 눈여겨볼만한 파트
사진참고!

1.교감신경계는 집중하거나,각성,흥분,깨어있는상태,긴장 상태 등에서 활성화가 된다는것
흥미로운 것은 잘때도 쉬지않고 활동
그러나 tv나 강의를 들을 때는 교감신경계 활성이 미미하다는것
즉,뇌가 적극적으로 집중하고 있지 않은 상태라는것

2.일방적 강의는 남는게 없다.
진짜 공부는 혼자서 사유하거나 몰입할때, 그리고 공부한 내용을 타인과 토론하거나 글을쓸때 명료하고 다듬어진다는것

[마이리뷰] 사랑의 기술

사랑의 기술 - 출간 50주년 기념판
에리히 프롬 지음, 황문수 옮김 / 문예출판사 / 2006년 10월

사랑은 받는 것이 아니라 주는것이다? 과연?
앞서 상대에게 줄수있는 것에 상상&상대가 나의 사랑에 대한 행위로 느끼고 기뻐할때 오는 행복감.

사랑할수 있는 사람은 더 많이 느낄 수있다.
두배 아니 그이상으로

[마이리뷰] 백만장자 아빠가 딸에게 보내는 편지

백만장자 아빠가 딸에게 보내는 편지 - 월가의 투자 귀재 짐 로저스의 경험론적 인생 수업
짐 로저스 지음, 최성환.김치완 옮김 / 한국경제매거진 / 2013년 8월

얼마전에 서울대 강연도 왔었고, 북한에 전재산 투자하고 싶다고 립서비스 했었던 짐로저스의 책.

독특한 방식으로 투자하는 걸로 유명한데,
아무래도 역사,경제,철학,정치 등 여러분야를 공부하고
다양한 변수를 고려한 투자분석 때문인것 같다.

책내용은 다른여느 인생지침서와 다를게 없지만,
늦둥이 딸들에게 자신의 투자가로서의 경험, 앞으로 무엇을 배우고,관심을 가져야하는지, 어떤 태도로 살아야하는지,썰을 푸는데 딸들을 향한 애정을 느낄 수 있다.

중고생 자녀들이 있다면 추천해주고 싶은책

죽음이란 무엇인가를 읽고

죽음이란 무엇인가 - 예일대 17년 연속 최고의 명강의 ㅣ 삶을 위한 인문학 시리즈 1
셸리 케이건 지음, 박세연 옮김 / 엘도라도 / 2012년 11월

1.죽음이란 무엇인가. 많은 생각을 하게 하는 책이다. 죽음의 특성, 죽음에 관한 많은 의문들에 대해 철학적, 논리적 이성적으로 파고드는 책이다고 할까...철저한 분석과 설명들로 하여금 지금까지 죽음에 대해 가졌던 통념과 의문들을 해소하게 해주는 책이다. 

이책의 내용들을 따라가다보면, 삶의 의미, 자살에 관련한 생각들을 다시 돼새겨볼 수있다.

이하 책내용 요약

2.이원론vs일원론

육체와 영혼으로 분리되어 잇다는 이원론과 인간은 육체적인 존재로만 설명할 수 있다는 물리주의.

이원론자들은 영혼을 믿기때문에 죽음이후 사후세계가 존재하고, 육체가 죽어도 영혼은 남는다고 생각한다, 하지만 물리주의자들은 영혼의 존재를 부정하고 육체와 정신의 긴밀한 상호작용과 연관성을 살펴볼때, 육체가 죽으면 정신도 죽고, 떨어질 수 없다고 생각한다.

웃음의 예. 육체가 없이 웃음만 존재 할 수 있는가?

3.육체없이 정신만 존재할 수 있는가?

예: 개밥바리기 별과 샛별의 에 논증

1) 개밥바라기 별은 존재하지만 샛별은 존재하지 않는 하늘을 상상해볼 수 있다

2) 상상할 수 있다면 이론적으로 가능하다

3)하나가 다른 하나없이 존재하는 것의 이론적으로 가능하다면 그 두가지는 서로 다른 존재다.

4) 그러므로 개밥바리기 별과 샛별은 서로 다른 존재이다. 

  P→Q→R→S

반박

1)실제로 개밥바라기 별과 샛별은 서로 다른 별이 아니라 같은 별이다 금성 이것을 보면 개밥바리기 별만 존재하고 샛별은 사라진 세상을 상상하고 있다고 생각하지만 실제로 우리가 상상한것은 그게 아닐 수 있다. 즉 우리가 무엇을 상상하고 있는지 잘못이해하고 있는것이다

2)상상가능성이 이론적 존재를 담보하지는 못한다는 애기다. 상상가능성이 경험적 가능성으로 곧장이어진다고 말해서는 안된다.용을 상상할수 있다고 해서 실제로 용이 존재하는 것은 아니다.

데카르트의 주장역시 상상가능성 (육체없이 정신만 존재한다는 상상)으로 부터 이론적 가능성으로 넘어가고 있기 때문에 거짓이라고 생각할수 있다. 만약 상상가능성이 허점투성이 안내자라면 육체없이 정신만 존재하는 상활을 상상하더라도 그런 세상이 이론적으로 존재한다고 장담할 수 없다.

3) 동일성이 상활에 따라 달라질 수있는 가능성을 인정한마면 우리는 그렇게 결론 내릴 수 있다. 그러나 사실 상활에 따라 동일성이 달라질수 있다고 주장하는 것은 애매모호하다. a가 b라면 두가지가 아니라 동일한 존재하면 그것들이 어떻게 바로 떨어질 수있단 말인가?

4. 내가 죽고나서 내몸이 부활하거나 내인격이 이식될거라고 기대하지 않는다. 나는 죽음이 진정한 종말이라 생각한다.

죽음은 나의 끝이자 내인격의 끝이다 이는 지극히 단순한 사실이다 죽음은 그야말로 모든것의 끝이다.

5.A) 우리가 존재할 때 뭔가가 우리에게 나쁜 것이 될수있다.

  B)  죽고나면 우리는 존재하지 않는다.

  C) 그러므로 죽음은 우리에게 나쁜것이 될수 없다.

그렇다. 죽은자체는 나쁘지 않다. 다만 박탈이론에 따라 죽음이 나쁜이유는 죽고나면 사람이 가져다주는 모든 축복을 누릴 수가 없어서다.

살아있을때 사람이 가져다 주는 선물을 하나도 누릴수  없기 때문에 죽음은 우리에게 나쁜것이다. 이것말고는 어떤 이유도 없다고 생각한다.

6.죽음의 특성-피할수없는 죽음의 무거움

1) 반드시 죽는다 -죽음의 필연성.

어떻게 해볼 도리가 없다, 우리가 아무것도 바꿀 수 없다는 사실을 인정한다면 죽음에 대한 절망감도 어느정도 사그라질 것이다. 내가 죽을 것이라는 사실 앞에서 할수 있는건 하나도 없다는 사실을 받아들이는 순간, 꺠달음의 고통은 사라진다.

나혼자서 너무 일찍 죽는 가혹한 형벌을 받는게 아니다. 모든 사람들의 공통된 운명이다.

2) 얼마나 살지 모른다-죽음의 가변성

우리가 얼마나 살지, 100년을 살지 40년을살지는 아무도 알 수 가 없다.

3) 언제 죽을 지 모른다. -죽음의 예측 불가능성

4)어디서 어떻게 죽을 지 모른다- 죽음의 편재성

화장실에서 똥싸다 죽을수도 있고, 그냥 공원을 걷다 심장마비로 죽을 수도 있는것, 어떻게 죽을지는 아무도 알 수가 없다.

→이런 죽음의 특성들은 삶과 죽음의 상호효과를 낳는다. 어떤사람은 긍정적, 또 어떤 사람들은 부정적

난 긍정적을 택하련다. 사람이 영원하지 않을 것이기 때문에 우리는 사람을 더 가치있는 것으로 바라 볼수 있다.

7. 때로는 포기 가 정답일 수도 있다.

정말로 중요한건 이것이다. 우리는 죽는다, 때문에 잘 살아야한다. 죽음을 제대로 인식한다면 인생을 어떻게 살아야 하는지에 대한 행복한 고민을 할수 있다.

[마이리뷰] 엄마와 집짓기

엄마와 집짓기 - 마흔 넘은 딸과 예순 넘은 엄마의 난생처음 인문학적 집짓기
한귀은 지음 / 한빛비즈 / 2014년 1월

1. 소소한 일상과 작가 개인의 삶이 그려져서 더 가까운 사람, 지인이 된거 같은 기분이 든다.

 앞으로 나올 한귀은 작가의 . 글들이 더 기대가 된다.

사랑에 대해....삶에 대해...그녀의 더 많은 글들을 읽고 싶다.

2. 하이데거 관점 요약. 불안이 생기는 이유는 우리가 시간 내 존재 이기 때문이다. 시간을 의식하기 시작하면,

우리는 결국 죽을 것이라는 사실에 불안이 생긴다. 그래서 하이데거는 불안의 감지와 자신의 무에 대한 자각을 같은 것으로 보았다.

지금의 나는 염려적 현존재라고도 했다.

3. 건강한 사람은 분열되지 않는 사람이 아니라 분열됨에도 불구하고 그것을 잘 통합하는 사람이다.

분열은 다른 말로 하면, 자기 성찰이다 .

자기 성찰은 보이는 자아와 보는 자아로 분열되어야만 가능하다. 나를 또 다른 내가 바라보아야 하는 것이다.

자아 분열의 시간은 자아성찰의 시간과 일치하고, 그 자기 성찰은 고독을 통해서  가능하다.