5. 잔혹 아래 참혹

심리정치 - 신자유주의의 통치술
한병철 지음, 김태환 옮김 / 문학과지성사 / 2015년 3월

정치는 자본의 하수인이·······다.(18쪽)

2012년 방영된 드라마 <추적자>에서 한오그룹 총수인 서회장이 ‘로마로 치면 대통령은 서민이 뽑은 호민관에 지나지 않으며 그 위에 원로원과 집정관, 그리고 황제가 있다.’는 말을 했습니다. 이를테면 자기가 황제라는 것입니다. 이 소름 돋는 말의 단도직입적인 해석이 바로 “정치는 자본의 하수인이·······다.”입니다. 드라마보다 더 드라마틱한 우리 역사와 사회를 돌아보면 이 해석이 얼마나 리얼한 것인지 알 수 있습니다.

얼마 전 신영복 선생이 ‘인조반정 이후 이 나라는 서인노론의 나라였다. 지금도 바뀐 것이 없다.’는 요지의 말씀을 했고, 이것이 한 동안 논란꺼리가 되었습니다. 서인노론을 문자적으로 해석하면 선생의 말씀에는 무리가 있는 것이 사실입니다. 박정희를 비롯한 영남패권의 인맥 다수는 남인 계열이니 말입니다. 그러나 통치권자와 그 위요집단이 누구인가와 상관없이 매판적 본질을 통해 자본을 구축한 주류 지배층의 최근 맥락을 서인노론에서 잡는 것은 그리 문제 삼을 일이 아닙니다. 전체적 관점에서 보면 정권을 잡으려는 집단과 그 정점에 있는 통치권자에게 준엄한 영향력을 행사할 수 있는 것은 서인노론과 그들의 족보를 정신적으로 사들인 자들이 지닌 엄청난 돈입니다. 독재와 그에 준하는 통치를 구가했던 자들이 무소불위의 권력을 휘두른 것처럼 보이지만 그들을 조종하는 최종의 배후는 교육·문화·종교계에 비정치의 탈을 쓰고 똬리 튼 매판자본입니다. 그들에게 계시가 내려오는 지성소는 ‘스위스’ 또는 ‘버진 아일랜드’입니다.

자본의 신성성 이야기가 나왔으니 신약성서(마 6:24)에 나오는 예수의 칼 같은 말씀을 다시 칼 같이 읽을 필요가 있습니다.

“아무도 두 주인을 섬기지 못한다. 한쪽을 미워하고 다른 쪽을 사랑하거나, 한쪽을 중히 여기고 다른 쪽을 업신여길 것이다. 너희는 하나님과 재물mammon을 아울러 섬길 수 없다.”

이 말씀대로라면 대한민국의 기독교, 특히 개신교인들이야말로 재물, 말하자면 자본과 대척점에 서 있어야 옳습니다. 물론 말과 달리 저들 대부분은 하나님 아닌 재물을 섬깁니다. 물론 착오와는 달리 그들이 일상에서 체험하는 기적은 돈의 역사役事일 뿐 하나님의 역사는 아닙니다. 재물을 섬기고 재물의 역사하심에 감사하는 그들인 만큼 당연히 정치로써도 그 하수인 노릇을 충실히 수행하고 있습니다. 미군정 이래 개신교는 대한민국의 정치적 부조리에 주도적으로 개입해왔습니다. 결국 대한민국 개신교의 내부적 진실은 ‘재물을 섬기는 정치집단’으로 요약됩니다. 물론 그들의 정치적 정체성은 매판식민세력과 독재세력, 그리고 분단고착세력에 부역하는 수구守舊입니다.

정치가 자본의 하수인인 상황에서 우리가 더 섬뜩하게 직접 마주치는 것은 자본의 신성성이 아니라 하수인으로서 정치의 비열함과 잔혹함입니다. 마치 국권상실기의 일본인보다 그 앞잡이 노릇 한 친일파 조선인이 그랬듯 말입니다. 정치의 권위와 물리력으로 죽이고 빼앗는 현실의 공포는 가차 없이 대중을 노예로 만들어버립니다. 인간의 존엄과 기본적 소득을 동시에 수탈당한 노예는 이내 자발적 예속상태로 빠져듭니다. 참혹함의 극치입니다. 오늘 여기 대한민국 99%가 바로 그 참혹함을 향해 달려가고 있습니다.