29. 자연의 종말

자아폭발 - 타락
스티브 테일러 지음, 우태영 옮김 / 다른세상 / 2011년 9월

   환경 문제는 우리가 의지를 지니고 있다 해도 이미 너무 악화되어서 개선되기 어려울지도 모른다. 인류의 곤경은 음울하다. 근본적인 문제가 6000년이나 된 타락한 우리의 정신이라는 것을 고려하면 상황은 훨씬 더 절망적으로 보인다. 정신이 문제라면, 환경 문제를 극복할 수도 있는 단 하나의 확실한 방법은, 이 정신이 변화하는 것, 어떻게든 타락한 정신을 초월하여, 자연이 우리와 연결된 살아 있는 존재라는 의식을 회복하고, 자연을 지배하려는 욕망을 버리는 것이라는 상정이 타당하다. 이러한 변화는 어떻게 가능한가?(347-348쪽)

매일 산길을 걸을 때, 나는 걷기 전문가의 조언 가운데 하나를 따르지 않는다. 땅을 살피기 위해서 시선을 아래로 둔다. 이름 모를 작은 꽃을 밟지 않으려 함이다. 먹이 쪼는 참새를 피해 돌아가려 함이다. 인격인 내가 비인격인 그들의 소미장엄에 표하는 근원 예의다. 소미장엄에게 거대한 인격 에너지는 그 자체로 폭력이다. 내 인격의 거대 에너지가 소미한 소식으로 “자라서” 작은 꽃과 통성명하고 참새와 식사하는 날을 꿈꾸는 건 신비주의일까?

자아폭발의 역사적 실재성을 인정하든 않든 인간에게 인격 존재라는 우월감과 편견이 뿌리 깊다는 것은 명백한 사실이다. 인간은 인격을 세계의 정상에 세우고 비인격 존재에게서 인격과 “연결된 살아 있는 존재라는 의식”을 거두어들였다. 대신 “자연을 지배하려는 욕망”으로 채워 넣었다. 자연 생태계를 잔혹하게 유린하는 기반을 마련한 것이다. 이런 음모의 전 과정에서 발군의 공을 세운 것이 바로 사하라시아 셈족의 거대유일신교, 특히 기독교다.

그들은 인격신이 자신의 형상을 따라 인간을 창조했고, 그 인간이 지배할 자연도 창조했다는 참람한 내러티브를 만들었다. 그 내러티브는 인격신의 계시로 투사됨으로써 영속적 도착구조가 이루어졌다. 인간이 만든 신이 도리어 인간의 숭배를 받는 과정에서 자연은 갈가리 찢어졌다. (이 도착구조는 일거에 문명 전반을 가로질렀다. 인간이 만든 화폐가 도리어 인간의 숭배를 받는 과정에서 생태적 순환이 무너졌다. 인간이 만든 권력이 도리어 인간의 숭배를 받는 과정에서 공동체가 망가졌다.)

맑은 영혼으로 자연에 배어들어보라. 그 신비 하나하나를 인격신이 창조하지 않았다면 말이 안 된다는 도착증 환자들의 주장과 반대로 인격신이 창조했다면 그 신비 하나하나에 대한 모독이 된다는 진리를 깨달을 수 있다. 인격은 비인격에서 발원한다. 비인격이 인격을 품은 범주다. 인격은 존재의 적응 또는 작용 방식 가운데 하나일 따름이다. 중심본능을 내려놓으면 자연의 종말, 최후 파국이 아닌 타락 인간의 종말이 온다. 하느님나라는 자연나라다.