36. 역이자 경제학①-소멸의 아름다움

신성한 경제학의 시대 - 한계에 다다른 자본주의의 해법은 무엇인가?
찰스 아이젠스타인 지음, 정준형 옮김 / 김영사 / 2015년 2월

 돈과 존재의 깊은 관계가 비관적인 것만은 아니다. 지금 우리는 정체성의 심오한 변화를 겪고 있기 때문이다. 그렇다면 어떤 종류의 돈이 새로운 자아, 연결된 자아, 상대방의 이익이 곧 나의 이익이라는 상호연결성의 진리가 실현될 세계에 어울릴까?·······

그것은·······시간이 지날수록 가치가 떨어지는 화폐다.·······역이자율을 적용받는, 소멸하는 화폐다.·······‘소멸’이라는 말을 잠시 짚고 넘어가고 싶다. 부정적 어감을 주는 말이·······기 때문이다.

  왜 ·‘소멸’은 부정적으로 들리고 ‘보존’은 좋게 들릴까? 이런 사고방식은 자연을 초월하고, 엔트로피·혼돈·소멸을 극복하고, 질서정연한 과학적·합리적 세계를 만드는 것이 인류의 운명이었던 도약 이야기에서 생겨났다. 도약 이야기는 비물질적·영구적·신적 불멸 영혼이 물질적·비영구적·세속적 소멸 육체를 억압하는 분리 영성과 상보관계였다. 인류는 육체를 정복하고 세계를 정복하고 소멸 과정을 막고자 노력해왔다. 불행히도 그렇게 함으로써 소멸을 포함한 더 큰 과정을 가로막고 있다. 더 거대한 통합적 복잡성을 향해 재생·재활용·진화해가는 과정 말이다. 다행히 분리와 도약 이야기는 끝나간다. 이제 우리의 사고방식과 경제에 소멸의 아름다움과 필요성을 되살릴 때가 되었다.(232-234쪽)

보편적 순환의 법칙에서 돈만 예외라는 것은 자연에서 인간만이 예외라는 이데올로기의 일부다. 소멸화폐는 이목을 끌기 위한 전술이 아니라 진실의 인정이다.·······영원한 것은 없다는 우주 보편법칙에서 돈도 더 이상 예외가 되지 않을 것이다.(250쪽)

윤선애의 노래 <하산> 가사 일부다.

“영원히 산다면 세상은 이리 아름답지 않아.

스스로 간절한 줄 모르는 빛일 뿐이지.

세상을 포옹하는 늦은 하산.

발걸음은 어둔 산에 묻히고,

삶이 저 아래 사람들 사는 곳으로 이어진다.”

하산은 스스로 간절한 줄 모르는 빛을 떠나 저 아래 사람들 사는 곳으로 가는 것이다. 저 아래 사람들 사는 곳은 “소멸의 아름다움”에서 비롯한 “더 거대한 통합적 복잡성을 향해 재생·재활용·진화해가는 과정”이 이루어지는 “진실”의 세계다. 진실의 세계는 “상호연결성의 진리가 실현”되는 사건의 네트워킹이다. 이 네트워킹의 결절에서 어김없이 작동하는 것이 돈이다. “돈은 우리 문명을 결정하는 너무나도 근본적인 요소이기에, 돈의 근본적 전환 없이 진정한 문명 전환을 기대하는 것은 순진하다.”(241쪽)

더는 순진함으로 불멸 이야기에 현혹당할 수 없다. 불멸의 화폐에 편승한 불멸의 영혼은 얼마나 추한가. 아름다운 소멸을 ‘살’로 지닌 돈이 우리를 구원한다. 돈 구원은 소멸을 숭고로 받아들이는 것이다. 소멸 숭고가 장엄이다. 장엄은 소멸하는 존재의 재생·재활용·진화 과정이다. 그 과정의 찰나마다 낭자하게 번지는 살 냄새며 맛이며 소리며 모습이며 닿는 느낌이다. 모든 동등한 존재의 직접 닿음peer-to-peer에서 일어나는 느낌이야말로 전환된 문명의 경이 감각이다. 경이 감각은 소멸만이 빚어낼 수 있는 존엄이다.

존엄한 발걸음, 어둔 산에 묻히리니.

신성한 삶, 저 아래 사람들 사는 곳으로 이어지리니.

이제 우리 손잡고 하산을 시작한다.