14. 돈과 정신③

신성한 경제학의 시대 - 한계에 다다른 자본주의의 해법은 무엇인가?
찰스 아이젠스타인 지음, 정준형 옮김 / 김영사 / 2015년 2월

  상품의 세계에서는 모든 사물이 돈과 같은 가치를 가진다. 사물의 주된 속성은 그 ‘값어치’, 즉 추상적 속성이다. “언제든 딴 것으로 사면 그만”이라는 말·······이 얼마나 각 개인, 장소, 사물이 고유하고 특별한 물질세계와는 거리가 먼, 반물질주의를 조장하는 말인가?(59쪽)

육체를 매개로 하는 정신의 추상성은 돈의 신탁 가치와 매우 유사하다. 존재의 물질적 본질과 무관한 정신 개념은 비물질적 의식, 육체와 분리된 영혼이라는 현대의 관념에 이르기까지 수천 년간 발전해왔다. 사물의 ‘값어치’가 그 물질적 속성보다 더 중요해진 것처럼, 정신이라는 추상적 개념도 세속적으로나 종교적으로나 육체라는 매개체보다 더 중요한 것이 되었다.(60쪽)

  “물론 경제 개혁도 중요한 대의지만, 그보다 더 중요한 것은 인간 의식의 개혁”이라는 생각도 정신을 우위에 두는 정신·물질 분리의 증후 중 하나일 뿐이다. 의식과 행동, 궁극적으로는 정신과 물질의 그릇된 이분법에서 비롯한 생각이기 때문이다. 돈과 의식은 깊은 수준에서 서로 뒤얽혀 있다. 서로 떼려야 뗄 수 없는 관계다.(61쪽)

“육체를 매개로 하는 정신의 추상성은 돈의 신탁 가치와 매우 유사하다.” 이 말부터 톺아야 옹골찬 논의가 시작되겠다. 매우 유사하다는 표현은 어정뜨다. 적어도 반물질주의를 비판하는 찰스 아이젠스타인의 수미일관한 논조로 보자면 이 말은 함량 미달이다. 단도직입으로 묻는다. 돈의 신탁 가치의 발견이 정신의 추상성 관념을 추동했나, 그 반댄가? 찰스 아이젠스타인의 수미일관한 논조로 보자면 답은 자명하다. 나는 그것이 찰스 아이젠스타인의 논리가 아니고 세계 구조와 운동의 이치라고 생각한다.

“정신과 물질의 그릇된 이분법”은 정확히 물질에 대한 정신 우위의 상하 또는 수직 분리다. 정신과 물질의 올바른 관계는 어떤 것인가? 근원적인 바탕은 “존재의 물질적 본질”이다. 그 물질 존재가 각기 고유성을 지닌 채 다른 존재와 수평적 상호관계를 맺어가는 무한한 과정이 세계 구조며 운동이다. 상호관계 운동의 찰나마다 생성되는 다양한 신호·반응·해석·합의·변화가 바로 정신이다. 물질 사건인 정신을 물질과 분리할 수 없음은 자명하다. 수평적 구별은 가능하나 물질에 대한 정신 우위 분리는 터무니없다. 동아시아 전통, 무엇보다 원효 어법으로 정리하면 불이이불(수)일不二而不(守)一이다.

현재 돈은 물질적 본질이 거의 완벽하게 결락된 “의식”으로 존재한다. “돈의 형상을 한 신”(60쪽)으로 군림한다. 돈은 본디 자리로 돌아가야 한다. 하여 마침내 다른 물질 존재와 같이 소멸에 접어들어야 한다. 그 과정을 유쾌하고 세밀하게 들여다보는 것이 찰스 아이젠스타인의 통찰이다. 군데군데 고수의 칼끝이 흔들리기는 하지만 이 또한 그의 물질적 본질에 터한 현상 아니겠나. 나는 내 물질적 본질이 지닌, 그와는 다른 흔들림에 주의를 기울이면 된다. 누구에게든 인연에 따른 천명이 문제일 테니까.