이대녀의 섬세하고 예리한 목소리

판을 까는 여자들 - 환멸나는 세상을 뒤집을 ‘이대녀’들의 목소리
신민주.노서영.로라 지음 / 한겨레출판 / 2022년 2월

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#노서영
#로라
#한겨레출판
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이 책을 읽기 시작한 것은 대선 전이었고 서평을 쓰는 지금은 대선 후다. 결과에 관계없이 나는 이번 대선에서 '이대녀'라고 불리는 이들의 저력을 확인했다. 내가 그들의 선배세대라고 할지라도 그들이 갖는 문제의식과 연대감은 나의 세대와는 또다른 것이었다. 사실 나는 82년생으로 김지영세대라고 할 수 있는데 여러이유로 공감대를 형성하지 못했다. 나는 세대에 대한 명칭이 불리는 사람보다 부르는 사람의 편의에 있다고 생각하며 언론이 이에 대한 상당한 책임이 있다고 본다. 그렇기 때문에 이대녀 혹은 이대남 이라는 명칭이 그렇게 반갑지 않았다.
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하지만 이대녀들의 목소리는 우리사회에 귀기울여야하는 분명한 이유가 있다. 그들은 이대녀의 자리에서 가장 솔직하게 일상과 문제의식을 공유한다. 우선 필자 중에 한명인 신민주작가의 첫번째 에세이 #집이아니라방에삽니다 를 인상적으로 읽은 사람으로서 작가가 일상의 문제를 치열하고 섬세하게 다룬다는 것에 신뢰가 갔다. 그가 국회보좌관이나 mz세대에 대해서 생생한 문제제기를 한다.
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정치는 젊은 여성에게 기회를 주지 않으면서 젊은 여성들의 능력을 탓하기 바빴다. 구색 맞추기로 딱 한 명, 아주 소수의 여성이 정치에 진입하는 것을 허가하고 그들이 여성혐오와 외롭게 싸우는 동안에는 방관했다. (24쪽)
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또한 n번방이나 알페스처벌법 여성혐오에 대한 문제를 객관화된 언론 보도가 아닌 페미니스트 활동가들의 목소리를 통해서 들을 수 있어서 그 무게감이 달랐다. 세명의 저자는 너무 당연했던 차별에 대해서 우리 세대가 놓친 문제의식을 선명하게 전달하는 것이다.
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알페스 처벌법이 문제적인 것은 그런 기획을 국회 차원에서 끌어안았기 때문이다. 국회는 ‘여성’들의 문화에도 (마치 남성들에게 그랬던 것처럼) 제재가 가해져야 한다는 요구에 응답하면서, 디지털 성폭력의 지난한 역사를 일종의 영역 싸움에 불과한 것으로 격하시켰다. 알페스 처벌법은 그 모욕의 증거다.(111쪽)
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마지막에서 세명의 저자가 서로 대화를 나누는 에필로그가 인상적이었다. 그들이 각자의 챕터에서 글을 남겼지만 함께 사서한 고민부터 정체성까지 나누는 연대의 모습으로 마무리되었기 때문이다.
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제목에 대해서 생각해보면, 판을 까는 것 그러니까 그것이 판을 깔아주는 것인가 판을 (걷어차)까는 것인가 혼자 고민했다. 그들에게는 판을 과감히 까버리는 용기가 있고 또한 새로운 판을 깔만한 지성도 있는 듯하다.

몸의 변화와 성장, 특별한 소설들

어느 날 문득, 내가 달라졌다 ㅣ 생각학교 클클문고
김이환 외 지음 / 생각학교 / 2022년 2월

어느날문득내가달라졌다
김이환
장아미
정명섭
정해연
조영주
생각학교
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마음이 흔들릴 때 정체성을 확인하게 해주는 것은 일단 몸이다. 몸과 마음이 정체성을 확인해주는 것이다. 그러나 2차성징의 청소년기는 몸의 변화와 성장에 각자 확신하지 못하고 이에따라 마음 역시 방황한다. 청소년의 몸과 성장통을 중심으로 모인 다섯편의 청소년 소설 앤솔로지는 이에 대한 진실한 목소리를 상상력을 더해서 전한다.
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“콤플렉스는 콤플렉스야. 싫은 건 싫은 거라고. 그건 갑자기 좋아할 수 있는 것도 아니야. 숨길 것까지는 아니지만 막 드러낸다고 해서 갑자기 콤플렉스가 아닌 것이 되는 건 아니란 말이야. 네가 싫어하는 걸 싫어하지 않는 척하니까 네 마음이 힘든 거라고.”
_<가슴, 앓이> 중에서
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콤플렉스와 개성 사이에 이름을 붙이는 대로 고민이 투영되고 또 이를 감추거나 드러내려고 하는 시도들은 어색하더라도 진정성이 있다.
변화와 성장을 지나온 어른에게는 마치 확실한 종착지가 있는 것으로 대수롭지 않게 여기겠지만 그 시기에서 격렬한 성장통을 겪는 청소년들에게는 가장 중요한 문제일 것이다. 동시에 이를 어떻게 받아들여야할지 고민할것이다. 그리고 상상의 서사가 이어져 흥미를 자극한다. 청소년들의 생활 실감나게 그려지기도 하고 또 sf적 상상력이 결합하여 재미있는 다섯편의 소설을 만나게 된다. 어른독자에게는 특별한 공감과 추억을 제공하지만 청소년 독자에게는 동질감을 통해 큰 위로가 될 수 있는 작품이라고 생각한다.
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청소년들이 관심을 가질만한 소재들은 정체성으로 확장된다. 가슴이나 머리카락 그리고 눈동자를 소재로 각각 개성강한 특별한 이야기를 만나게 되고 이어지는 작품에는 sf상상력을 결합하여 이식받은 다리와 손으로 예상을 넘어서는 소설들을 만나게 된다.
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“사람의 기억이지. 사실, 두 다리로 걷는 건 굉장히 어려운 일이란다. 균형을 잡기가 쉽지 않거든. 사람도 어릴 때 걸음마를 떼는 게 쉽지 않잖아.”
“그래서 사람의 기억을 심은 건가요?”
_<꿈속을 달리다>
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몸에 대한 이야기, 혼자 그 변화와 성장을 감당하기 힘들 때 이 소설이 즐거움과 위로를 줄 것이다.

죽음이라는 결말을 향해 담담하기

어떻게 죽을 것인가 - 현대 의학이 놓치고 있는 삶의 마지막 순간
아툴 가완디 지음, 김희정 옮김 / 부키 / 2022년 2월

#어떻게죽을것인가
#아툴가완디
#부키
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죽음에 대해서 단한번도 객관적 실체로 생각해본 적이 없는 듯하다. 소설이나 영화에서 누군가의 죽음을 생각할 때는 슬픔 혹은 징벌처럼 여겨질 뿐이며 내가 아는 누군가의 죽음도 애도의 마음을 갖게하기 때문이다. 그렇다면 나의 죽음에 대해서 생각해본 적은 있는가. 아마도 너무너무 힘들 때, 극단적인 내면의 비명같은 것은 아니었을까. 혹은 막연히 공포심을 동반한 가정일 뿐이다. 단한번도 죽음에 대해서 깊게 생각하지 못했다. 그것은 살아있는 삶의 활력을 잃게 하는 것 같았고 마치 보람있는 하루를 보내는데 금기처럼 여겨졌기 때문이다.
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하지만 끝이 좋으면 다 좋다는 말처럼, 무엇이든 마무리와 결말의 중요성을 따져야한다면 '죽음' 역시 같은 맥락에서 생각되어야할 것이다. 하지만 그 끝은 어떤 감정적 잉여없이 있는 그대로 대면해야할 것이며 객관적으로 동시에 진정성으로 다뤄져야할 것이다. 그러한 의미에서 수없이 죽음을 마주하며 진심어린 성찰로 독자를 인도하는 아툴 가완디는 가장 신뢰할 수 있는 저자이다.
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"반세기 넘는 세월 동안 질병, 노화, 죽음에 따르는 여러 가지 시련은 의학적인 관심사로 다뤄져 왔다. 인간의 욕구에 대한 깊은 이해보다 기술적인 전문성에 더 가치를 두는 사람들에게 우리 운명을 맡기는, 일종의 사회공학적 실험이었다. 그 실험은 실패로 끝났다."(200쪽)
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죽음 이전의 노화를 막으려고만 하고 막상 죽음에 대해서는 피하려고만 한다. 독립적인 삶에서 부터 의존과 도움이 필요한 삶은 모두에게 예외가 없다. 따라서 이를 받아들이는 과정은 좌절과 낙담이어서는 안된다. 죽음은 우리 삶의 엔딩이고 얼마든지 해피엔딩이 될 수 있다고 생각한다. 그 시선은 늘 타인을 향한 것이었는데 이제는 겸허한 마음으로 나의 죽음에 대해서 생각해야할 때인 것이다.
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이 책은 용기를 준다. 막연하게 피하기만 했던 죽음에 대한 생각들을 가장 진실하게 이어갈 수 있도록 힘이 되주는 책이다. 어떻게 죽을 것인가. 이 질문에 대해서 자주 대답을 생각하려고 한다. 물론 답은 떠오르지 않더라도 그 질문이 앞으로의 삶의 방향을 잡아줄 수 있기 때문이다. 특히 여기에 등장하는 사례들의 소개는 아툴 가완디의 정이 느껴지는 솔직함으로 읽는 이의 마음을 따스하게 비춘다. 그래서 죽음이 두려운 것이라고 피하기 보
다는 나의 삶을 향한 진정성 있는 태도의 완결임을 느낀다.

도서협찬

가짜뉴스의 a to z

이상한 나라의 위험한 가짜뉴스 - 가짜뉴스와 혐오, 사이버 폭력으로부터 나를 지키는 법
마우로 무나포 지음, 마르타 판탈레오 그림, 김지우 옮김 / 우리학교 / 2022년 1월

#이상한나라의위험한가짜뉴스 
#마우로 무나포 글
#마르타판탈레오 그림
#우리학교   
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"가짜뉴스와 혐오, 사이버 폭력으로부터 나를 지키는 법"
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가짜뉴스에 대해서 안보면 그만이라고 생각했다. 어차피 가짜뉴스를 생산하는 채널들과 무관하다고 안일하게 생각했기 때문이다. 독서를 통해 판단력을 키우는 것이 중요하다고 생각했는데 그것은 반은 맞고 반은 틀리다. 가짜뉴스는 허황되도 왜곡된 정보 이상으로 우리의 삶에 깊게 침투해 있기 때문이다. 이 책은 가짜뉴스에 대한 궁금증을 해결하고 경각심을 갖을 수 있는 흥미로운 가이드가 된다.
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<1장 고대 그리스에서 히틀러까지>는 가짜뉴스가 비단 현재에 이르러 시작된 것이 아님을 말한다. 거짓선동이나 잘못된 헛소문의 유포도 이에 해당되기 때문이다.
<2장 완벽한 가짜뉴스를 만드는 공식> 가짜뉴스를 만드는 공식이 있다는 것은 놀라웠다. 특히 고대 로마인의 말처럼 반복은 도움이 된다는 표현이 나오는데, 우리도 비판적인 의식을 키우지 않으면 반복을 거듭하는 가짜뉴스에 두손을 들게 될지도 모른다. 마치 조지오웰의 동물농장에서 양떼들이 떠올랐다.
3장은 사생활과 4장은 정치와 연관된 가짜뉴스를 다루는데 그 심각성에 대해서 공감하게 된다. 맞춤형 허위정보에 대해서 우리는 얼마나 자유로울 수 있을까. 탈진실의 시대라고 할만하다.
5장과 6장에서는 가짜뉴스의 심각성을 다룬다. 가짜뉴스를 믿는 사람의 문제만으로 보기에는 상황이 너무나 위험하다고 생각했다. 동시에 우리의 태도에 대해서도 고민하게 되는데 이점을 9장에서 풀어주었다. '사실이 아니어도 괜찮아?'라는 제목으로 사실 여부보다는 이슈에 초점을 맞춰온 그리고 그러한 반응을 노리는 가짜뉴스에 대해서 알게된 것이다.
10장에서 나오는 딥페이크 문제가 나오고, 그리고 이 책이 청소년을 대상으로 하기 때문에 14장에서부터는 사이버불링에 대해서 나온다.
이어지는 18장까지 가짜뉴스에 대해서 나올 수 있는 주제와 사례들이 굉장히 정확하고 흥미롭게 다뤄져있다.
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많은 정보를 접하고 그 정보를 활용하면서 그 진실성을 따지는 것은 상당히 중요해졌다. 가짜뉴스가 활개치는 것 역시 미디어에 대한 접근성은 높아지지만 이를 비판적 시각으로 받아들이는 활용의 문제가 이를 따라가지 못하는 지체현상에서 온다고 볼 수 있다. 따라서 이 책을 통해 앞으로 사이버 정보를 수용하는 올바른 태도에 대해서 생각하게 되었다.


도서협찬

메타버스, 또하나의 정체성

메타버스 사피엔스 - 또 하나의 현실, 두 개의 삶, 디지털 대항해시대의 인류
김대식 지음 / 동아시아 / 2022년 1월

#메타버스사피엔스
#김대식
#동아시아
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메타버스, 코로나 팬데믹 이후로 우리에게 익숙해진 단어이다. 메타버스를 단순히 오프라인 활동이 어려운 상황에서의 호기심과 유행 정도로 생각했으나 코로나 이전으로 돌아간다고 해도 메타버스의 세계는 굳건할 것으로 보인다. 어쩌면 지금은 시작에 불과할뿐 메타버스에서의 가상현실이 우리의 정체성을 규정하고 하나의 일상공간으로 자리매김하게 될지도 모른다.


 세계를 있는 그대로 경험하지 않습니다. 말하자면, 우리가 경험하는 현실은 뇌가 만들어 낸 착시 현상입니다. (27쪽)

핵심주제인 메타버스로 가기전에 뇌와 시뮬레이션에 대해 말하는데 이는 "현실은 뇌에서 만들어진다"(68쪽)는 명제에 도달하기 위해서가 아닐까 싶다. 본격적으로 만들어진 현실, 가상현실과 메타버스에 대해 말한다.
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메타버스는 가상, 초월을 뜻하는 메타와 우주를 뜻하는 유니버스의 합성어로 현실세계와 같은 사회, 경제, 문화 활동이 이뤄지는 3차원의 가상세계이다. 교육, 금융, 상업 서비스 분야에 접목될 뿐만 아니라 가상현실이라는 공간에서 또다른 현실세계가 구축되어 활동할 수 있지만 이를 트렌드 정도로 생각했다. 그러나 이 책을 통해 인간이 어떻게 현실을 인식하고 이를 '21세기 대항해시대의 서막'으로 언급함으로써 메타버스를 인류가 새롭게 정착할 수 있는 현실로 인정하고 있다. 메타버스를 단순히 시사적인 이슈로 보는 것이 아니라 뇌가 현실을 인식하는 것부터 접근해서 굉장히 설득력이 있었다. 특히 기계가 만들어 내는 세계를 단순히 약속으로 생각하는 것이 아니라 인간의 인지적 특성을 심층적으로 접근하여 우리가 메타버스라는 하나의 세계로 나아갈 수밖에 없음을 구체적으로 제시했다. 메타버스를 '체화된 인터넷'으로 규정할 때 놀라웠다. 메타버스는 새로운 개념으로 유행 수준으로 생각했지만 이제 메타버스에서 우리의 정체성을 고민할 때라는 저자의 말이 새롭고 인상적으로 다가왔다. 어떤 모습으로 어떻게 살아갈 것인가, 우리는 메타버스 사피엔스가 되는 것인가. 신선한 충격과 호기심 섞인 고민이 이어졌다.
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첫째, 메타버스 안에서 정체성은 어떤 의미를 지닐까?
둘째, 우리가 메타버스로 이주한다면, 메타버스 안에서도 우리가 지금 이현실이 우리의 현실이라고 느끼듯이 메타버스를 우리의 현실이라는 감각을 가질 수 있을까?
셋째, 메타버스의 완성도가 높아짐에 따라 그 안에서도 행복하게 지낼 수 있게 된다면, 그때도 우리에게 아날로그 현실이 필요할까? 다시 말해, 아날로그 현실의 가치는 무엇일까?(147쪽)