화론

그림이야기

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근역서휘별집
오세창 엮음 / 사회평론아카데미 / 2018년 2월
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품절

근역서화징- 원본 영인본
오세창 지음 / 학자원 / 2015년 6월
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구판절판

대동시선 - 전2권- 1918년 신문관판 영인본
장지연.오세창 편저 / 한국학자료원 / 2022년 5월
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근묵 - 전5권- 600년 한국서예사의 집대성
오세창 지음, 성균관대학교 박물관 옮김 / 성균관대학교출판부 / 2009년 7월
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1권_수운과 동학 연구를 말하고...동경대전 원전 5본

동경대전 1 - 나는 코리안이다 ㅣ 동경대전 1
김용옥(도올) 지음 / 통나무 / 2021년 4월

두 권의 두꺼운 책으로 구성되었다.

그 중 1권 1장은 동학과 도올선생의 인연 그리고 지금까지의 동학 연구에 대한 개괄로 시작한다.

관심 범위가 워낙 넓으심에도 도올선생 관심의 레이더망에  

동학이 떠나지않고 긴세월 동안 있었다는 사실은 다행으로 생각된다.

이번 두 권의 책이 꾸려지는 과정에 도움준 표영삼선생 포함 여러 분들에 대한 소개와 

수운 사후 관원을 피해야하는 해월이 도바리 과정에서 어렵게 간행한 "인제경진초판본 동경대전"을 찾아가는 내막과 

지금까지 남겨진 여러 서책의 차서와 진위를 확인하는 절차는 전체적으로 몰입감 있는 한 편의 드라마다.

특히 작고하신 표영삼선생에 대한 도올선생의 각별한 애정과 표선생의 3부작 책 "동학1,2,3"(도서출판 통나무_3편은 미간...) 그리고 그분과의 답사와 세미나 이야기는 

곧바로 현대를 사는 동학인의 눈물겨운 진실한 모습을 뵙는 것 같다.

2장 "대선생주문집"은 

수운의 생애와 동학에 대한 개괄 그리고 최경상(최시형,해월, 최보따리)에 대한 이야기로 채워진다.

"동경대전" 자체를 2권에서 설하기에 앞서 깨달음에 이른 수운 개인과 주변에 대한 충분한 정보를 동학 내부 기록을 통해 추적하며 독자들에게 전달한다.

도올선생은 아직 종교화, 교조화 되기 이전의 순수한 깨달음의 형태를 찾아 매진하며

인물탐구 포함 시대적 대세와 그 시기의 완고한 기존 사고나 사회적 상황 그리고 서학을 포함한 당대 학문과 동학의 연결 지점과 관계를 탐구한다. 

실로 치밀한 기획이지 않을 수 없다.

142쪽 

(수운이 상제를 만나서 하는 말이) 

"나 수운이나 너 상제나 다같이 하나의 판타지인데, 

뭔 판타지를 다시 배우라는 것이냐?

뭔 조화를 다시 부리라는 말이냐?" 

221쪽 

(스님과의 대화중)

"대사는 두 팔 중에 어느 팔을 배척하고 어느 팔을 사랑하오?"

3장 '조선사상사대관'에서는 

동학의 탄생까지 사상사적 배경을 고금동서를 회통하며 설명한다.

(도올 선생의 책 "독기학설"로부터 시작된) 실학-봉건-근대-발전사관의 문제로부터 시작해 

데카르트, 희랍민주주의, 조선 성리학, 태평천국, 동학까지 차근차근 깊게 풀어간다.

역사를 아우르는 통찰에 가장 예민하고 밀도있는 독서가 필요한 대목이었다.

340쪽 

"조선유학의 궁극적 명제는 인간의 욕망을 천리의 실현으로 전환시키는 것이며,

이러한 전환은 영원히 완벽할 수는 없을지라도 영원한 인간의 과제상황으로 인지될 수밖에 없는 것이다." 

6장 "동경대전 판본에 대하여"는 

학자의 치밀함과 학문의 신험성에 대한 한편 다큐와 같다.

하나 하나 근거를 정확히 제시하는 판단과 정밀한 스칼라쉽에 절로 감복하게 된다.

사실을 확인하고, 현장을 답사하고, 사료를 추적하고, 전문가의 판단을 의뢰하고, 

세미나를 열고.... 이 책의 기록으로만 4번의 동학 세미나...

16쪽 

"학문이란 배움學과 물음問 이다.

반드시 물음을 통하여 배워야 하고, 

배움을 통하여 물어야 한다. ......

바른 지식은 반드시 지식인들 사이의 토론과 지식의 교환을 통하여 생성되어가는 것이다."

이 책 1권의 말미에 찾아낸 "동경대전" 5개 판본을 영인해 옹고롯이 실었다.

숙연해지고 경건해지는 대목이다.

이것 또한 하나의 포덕布德 이다.

2권 34쪽 

"어설픈 세컨 핸드second-hand(원전에 의존치 않고 개론이나 남의 얘기로 전해 들은) 지식에 준거하지 않고 오직 (원전) 텍스트에 즉하여 이야기하는 정밀한 지식의 소유자만이 이런 정론正論을 펼칠 수 있는 것이다."

"동경대전1" 이 책은 첫문장을 

"동학은 눈물이다" 라고 시작하고 있다.

그 "눈물"에 1860년 전후 득도한 수운으로부터 시작해, 

해월 최시형,1894년 동학혁명의 녹두장군과 우금치, 우암과 3.1운동, ......

그리고 이 책이 만들어지기까지 수많은 분들의 노고, 땀, 우리 민족......

거기에 도올선생이 흘린 피도 포함된다.

謹拜

P.S.

1. 도올선생 머리 다치신 이야기 동영상 _도올TV 노자32강

☞ https://youtu.be/3ufrOossBKc

2. 도올선생 동학의 원사료집 역할... 동영상 _도올TV 노자73강

☞ https://youtu.be/_kyoRe2F0EM

3. 도올선생 "동경대전" 책발간 고천제 동영상 _도올TV 노자97강

☞ https://youtu.be/ymXmD2l8ov0

4. 도올선생 "동경대전" 발간 인터뷰 시리즈 동영상 1편 _고발뉴스

☞ https://youtu.be/AaLdR1PErfk

현재를 살자~

탁월한 사유의 시선 - 우리가 꿈꾸는 시대를 위한 철학의 힘
최진석 지음 / 21세기북스 / 2018년 8월

역사학자 클로제가 말하길 모든 역사는 현대사라고 했던가?

- 한 사상가가 남긴 생각과 글을 과거형으로 재정리하는 데 만족하려는 사상사적 작업은 

'철학함'이라는 현재형의 문제틀로 재조명되어야 하며,

먼 옛날에 무덤 속에 묻혀버린 해골을 마치 산 사람처럼 앞에 놓고 대화하려는 '철학함'이라는 작업은 그 사상가가 몸담았던 '과거의 맥락과 토대'에 더욱 세심한 주의를 기울이지 않으면 안된다. 

(이승환, 유가사상의 사회철학적 재조명, 1998)

- 然其未至於聖人者, 守之也, 非化之也 假之以年, 則不日而化矣.

그러나 그가 성인의 경지에 이르지 못한 것은(안회는 아성), 

지키기만 하고 변화하지 못했기 때문이다.

몇 년만 더 살았다면 성인의 경지에 도달했을 것이다. 

(논어집주 옹야6-1 안회에 대하여...)

- 공자는 고정된 사유를 거부한다. 

고정된 상황과 고정된 판단과 고정된 신념은 있을 수 없다고 생각한다. 

그러나 의로움이나 인仁함의 주제는 면면이 흘러가고 있는 것이다.

(김용옥 논어한글역주2 420쪽 옹야6-3 속粟에 관한 일화의 설명中)

- 그(데카르트)가 그토록 확실성을 추구한 것은, 이성 자체의 논리적 요구라기 보다는 

그가 살았던 시대의 산물로 보아야 한다.

우리는 철학자의 논리 그 자체만을 그의 삶의 정조情調로부터 분리시켜 논구하는데 너무 익숙해 있다.

그러나 그철학의 논리 자체가 그가 산 시대정신의 요구 속에서 틀지워지고 있다는 결정적 측면을 외면하고 있는 것이다.

(김용옥 동경대전1 258쪽 조선사상사대관 中)

[100자평] 탁월한 사유의 시선

탁월한 사유의 시선 - 우리가 꿈꾸는 시대를 위한 철학의 힘
최진석 지음 / 21세기북스 / 2018년 8월

이제 바쁜 2등을 벗어나 예민한 1등의 창의적 사유와 시선으로 넘어가야 할 시간.
바람과 비를 일으키려면 흙으로 산을 쌓는 노력이 선행되야 하는데
흙을 성실히 쌓되, 어떤 바람, 무슨 비가 어느 땅에 어떻게 필요한지 예민하게 질문할 줄 알아야 한다고...
전작 ˝인간이 그리는 무늬˝ 연결편 같다.

[100자평] 인간이 그리는 무늬

인간이 그리는 무늬 - 욕망하는 인문적 통찰의 힘
최진석 지음 / 소나무 / 2013년 5월

공부는 왜 하느냐에 대한 대답이 있다.
교수직도 내려놓고 낯선 길로 가는 용기에 호응을 보낸다.
학자에서 사상가로 우뚝하게 우화하시길
또 좋은 활동 많이 하시길 진심 응원한다.
이 분의 말은 마음 깊은 곳을 건드리고 헤집는다.
이념이나 개념에 이끌리지 말고 구체적 사건에 예민하게 접촉하라~
려말선초 삼봉 정도전의 고뇌와 치열한 추구와 잇대 본다.
공지도 사문의 새길을 개척한 사람 이던가?
도덕경 책도 새로 내셨네요.