남에게 먼저 다가가 다정하게 기대는 능력. 그것은 자신의아니마(anima), 즉 무의식의 여성성과 대화하는 능력과도 상관이 있다. 아니마는 통제하고, 지배하려는 욕망이 아니라 타인과 진정으로 관계를 맺고 진심을 털어놓고 싶은 욕망과 관련된다.
다정한 눈빛을 주고받으며, 기대고 싶은 사람에게 비밀을 털어놓을 수 있는 것도 ‘정신의 능력‘에 속한다. 자신의 아니마와 만날 수 있는 능력, 무의식의 그림자를 통합하는 능력이다. _ 헤세가 남긴 이야기 속으로 중 - P139
자아가 진정으로 원하지만 차마 자신의 것으로 받아들이기 어려운 충동이나 욕구를 외부로 돌려버리는 심리 기제, 이것을 이트 정신분석학에서는 ‘투사‘라고 한다. _ 헤세가 남긴 이야기 속으로 - P140
나만이 해결할 수 있는 삶의 화두가 있고, 그 화두를 풀기 위해서는 엄청난 고독 속에서 부끄러운 치부와 대면하는 용기가 필요하다. _ 헤세가 남긴 이야기 속으로 중 - P142
남성의 내면에 존재하는 이상적 여성상, 아니마는 흔히 첫사랑의 경험을 통해 최초로 드러나곤 한다. 융은 남성 안의 여성상, 아니마의 발전에는 4단계가 존재한다고 말했다. 1단계는 야생적이고 모성적인 여성상, 즉 이브의 이미지다. 2단계는 낭만적이고 탐미적인 여성상, 헬레네와 같은 여성상이다. 마릴린 먼로와 같은 유혹적인 여성상, 대중문화에서 가장 선호하는 팜므파탈적인 여성상이 바로 2단계의 전형이다. 3단계는 마리아의 여성상, 즉 에로스적인 사랑을 신성한 헌신으로까지 고양한 여성상이다. 육체적 사랑을 넘어 정신적 우정을 나눌 수 있는 여성이바로 이러한 단계를 뜻한다. 4단계는 가장 성스럽고 숭고한 여성상으로서 지혜의 여신 아테네와 같은 여성상이다. 예술가에게 창조성의 원천이 되어주는 ‘뮤즈‘가 바로 이런 여성이다. _ 헤세가 남긴 이야기 속으로 중 - P147
그 사람은 내 상처를 치유하고, 내 안의 가장 밝은 빛을 끌어낼 가능성을 지닌 사람인데도, 우리는 그런 사람에게서 도망치고 싶어 한다. 심리학에서는 이를 ‘저항(Widerstand)‘이라고 부른다. 무엇이 진정한 치료의 방향인지 환자 스스로 어렴풋이 인식하고 있으면서도 오히려 그 치료의 방향에 역행하는 모순적인 행동을 하는 것이다. _ 헤세가 남긴 이야기 속으로 중 - P161
수많은 여성과의 열정적인 만남은 골드문트의 무의식 깊숙한 곳에서 잠자고 있던 자기 원형과의 만남이기도 했다. 리제와의 첫날밤을 통해서는 여인의 사랑과 육체에 대한 첫 번째 깨달음을 얻었고, 유리걸식하며 만난 수많은 아낙네들을 통해서는
‘사랑‘이 아닐지라도 ‘관능‘ 그 자체로 대화하는 여성의 뜨거운생명력을 배운다. 아름다운 자매 뤼디아와 율리에를 통해서는
‘애틋한 사랑‘과 ‘단순한 관능‘의 명확한 차이를 깨닫는다. 뤼디아는 골드문트를 단지 하룻밤 상대가 아닌 진정한 소울메이트로 갈구한다. 하지만 골드문트가 결코 한곳에 머물러 살 수 없는 사내임을 그녀는 본능적으로 알아챈다. - P172
융은 그런 현대인에게 가장 필요한 것이 바로 ‘자기 지식‘이라고 했고, 힐먼은 ‘하향 성장‘이라고 했다. 자신의 무의식에 대한 깊은 이해가 ‘자기 지식‘이라면, 외적인 성장만이 아니라 내면의 성장을 추구하는 것이 바로 ‘하향 성장‘이다. _ 헤세가 남긴 이야기 속으로 - P183
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