경제학 세계 명저 30선

경제학 세계명저 30선
마쓰바라 류이치로 지음, 최선임 옮김 / 지식여행 / 2010년 10월

경제학 세계 명저 30선

저자는 균형 잡힌 시각에서 고전들을 해석했다고 강조하고 있다. 대부분의 경제에 관한 책들이 특정한 학파나 계보에 의해서 왜곡된 면이 많다고 저자는 주장한다. 이러한 점을 감안해서 최대한 저자의 의도를 충실히 드러내고자 노력했다고 말하고 있다. 또한 ‘시장경제’ 와 ‘자본주의’ 대비를 통해 경제학 고전을 서술하고 있다. 경제를 화폐와 상품의 연쇄교환으로 볼 때 시장경제는 상품과 상품을 교환하는 것으로, 자본주의는 화폐가 보다 많은 화폐를 가져 오는 것으로 해석하고 있다.

‘자유로운 세상에서 존경받는 사람들이 지혜나 덕을 좇지 않고 경제적인 안정과 지위를 좇는 것을 본다.’ 고 정곡을 찌르는 애덤 스미스와 미국인들의 과시적 소비를 꼬집는 19세기말의 소스타인 배블런을 만날 수 있었다(그는 과시적 소비를 야만적인 대량 소비사회라고 비판했다.). 집권자들이 사회심리를 명확히 관찰해 사회 심리의 동요를 막는 정책을 수립하도록 조언하는 스튜어트의 말도 인상적이다.

개인의 능력과 노력으로 극복할 수 없을 정도로 사회적 조건들이 주어져 버린 경우, 먼저 부와 권력을 얻어 좋은 교육기회를 돈이나 권력으로 살 수 있고 거대한 기업만이 불확실성을 극복할 수 있는 상황이 되어버린 사회를 비판하는 나이트의 주장에 동감한다. 경제가 심리적 요인이나 문화 그리고 정치적 상황에 따라 복잡하게 변하겠지만 경제가 최우선이라는 생각은 많은 것을 왜곡시킨다는 생각을 하게 된다. 경제학자나 경제인들은 돈에 대해 잘 아는 분들이지만 돈에서 거리를 두기는 쉽지 않다는 생각이다.

현대 경영학의 시조라는 피터 드러커의 단절의 시대도 만날 수 있다. 포스트 모던 경제의 서막을 여는 그의 저서라고 한다. 매니지 먼트로 시작해서 기업가, 세계화, 다원화, 지식의 단절을 예고했던 그를 저자는 관찰자로 표현했다. 드러커 자신이 스스로를 사회 생태학자로 표현했던 것처럼 깊은 관찰자로 끝까지 경제를 보고 있다. 경제의 중심이 물건에서 정보와 시장, 지식으로 변화되고 사람과 사람사이, 집단과 사회, 국가와 국제사회를 주체로 보는 경제학이 아직은 틀이 잡혀져 있지 않지만 물건이 생산되어 이윤이 생기는 것이 아니라 지식의 변혁으로 이윤이 발생한다는 생각이 놀랍다.

복지주의의 논리적 근거를 찾아가는 존 롤스의 ‘정의론’ 도 만날 수 있다. 다수의 이익을 추구하는 공리주의를 부정하고 ‘정의’를 부르짖는 그의 모습이 인상적이다. 시민에게 다른 사람의 자유를 침해하지 않는 범위내의 자유(시민권)를 공평하게 주어야 한다는 제 1 원리와 이러한 자유를 근거로 활동하여 생긴, 그 이외의 기본 선(재)에 대한 불평등이 환경이 가장 열악한 사람에게 이익이 된다고 기대되는 한에서 허용되어야 한다는 제 2원리를 내세우고 있다. 그는 불평등이 동기를 유발시키고 고양시켜 생산성을 높이는 것을 인정하지만 그것이 동시에 가장 불리한 사람에게 최대의 이익을 주는 것이어야 한다는 것이다.(물론 이러한 경우에도 모든 사람에게 좋은 직무와 지위를 얻을 수 있는 기회가 고루 주어져야 한다는 가정을 전제로 한다.) 이에 대한 로버트 노직과 마이클 샌델 그리고 아마르티아 센의 의견도 소개하고 있다.

마지막으로 아마르티아 센의 ‘불평등의 재검토’ 라는 책을 소개하고 있다. 그는 자신의 조국 인도의 경우를 통해 개발도상국의 문제를 통해 종래의 경제 분석으로는 해결할 수 없음을 언급하고 있다. 즉 소득에 대한 적합한 활용 능력이 없는 자들에게 이익만으로는 무의미하다는 것이다. 아무리 소득이 있어도 생활의 개선에는 도움이 전혀 되지 못한다고 그는 말하고 있다. 그래서 그는 소득과 자원의 평등, 즉 기회의 균등만으로는 충분하지 않고 이것을 활용하는 능력에 개인차이가 있기 때문에 개인에게 주어진 ‘잠재능력’, 곧 ‘개인이 충분히 할 수 있는 행동 폭’을 키워주어야 한다고 말하고 있다. 그는 빈곤은 저소득이 아니라 어떤 제약 때문에 잠재능력이 모자라게 된 상태를 말한다고 주장한다. 이를 해소하기 위해 인간관계와 기초 교육과 초보적인 의료, 기본적인 수입 보장 등을 공공기관에서 담당해야 한다고 말하고 있다.

방대한 지식을 짧은 시간에 습득은 아니더라도 맛도 볼 수 없는 사람들을 위해 이러한 내용을 소개하고 친절한 해설을 곁들여 준 저자에게 감사의 말을 글로 전한다. 여전히 진행형인 이러한 문제들 앞에서 겸허한 자세로 서로를 바로 보아야 함을 새삼 느낀다. 숙제를 떠안고 하교하는 학생이 되어 잠깐 생각에 잠길 수 있어 행복했다. 잠시 바쁜 일상을 접고 잠시 생각할 수 있는 시간을 갖길 원하는 이들에게 이 책을 권하고 싶다.

역사가 기억하는 세계 100대 제왕

역사가 기억하는 세계 100대 제왕 ㅣ 역사가 기억하는 시리즈
통지아위 지음, 정우석 옮김 / 꾸벅 / 2011년 3월

역사가 기억하는 세계 100대 제왕

통지아위 편저 / 정 우 식 옮김

어떤 기준을 가지고 100명의 왕들을 선택했는지 특별한 언급이 없다. 다만 내용들을 통해 유추해 볼 때 전체적인 나라의 기틀이나 외부적인 업적 등을 토대로 한 것 같다. 저자는 역사의 주인공을 제왕들로 표현하고 있다. 과거 오천년간의 문명의 영웅들을 묘사하였다고 말하고 있다. 그리고 각 문명의 체계 형성과정과 흥망성쇠를 사실적으로 묘사하고 있다. 편저자에 대한 상식 없이 글을 읽는 것이라 있는 모습 그대로 읽었다.

역사는 기록하는 이에 따라 편차가 많기에 읽는데 조금은 불편하지만 다양한 이들의 생각을 볼 수 있는 유익한 점도 있다. 일평생 정복전쟁을 통해 제국을 건설한 왕이 가장 찬란하고 위대한 왕인지는 독자의 몫일 것이다. 그러나 대부분의 왕들은 이러한 제국을 건설하는 꿈과 야망을 갖고 나라를 세우고 다스렸다. 또한 백성들은 이런 왕들을 원한다. 그의 그늘에서 영광을 누리고 싶기 때문이다.

고대 세계의 식량창고였던 이집트의 메네스 고아로부터 출발하여 버림받은 아이에서 티그리스, 유프라데스 강 유역을 통치한 사르곤, 바벨론 왕국의 함무라비, 구약성경에 자주 나오는 다윗 왕 등이 등장하고 있다. 다윗 왕을 전쟁에 능하고 정치술수가 뛰어난 왕으로 묘사하고 있다. 사울 왕이 죽었을 때와 그의 아들 이스보셋이 죽었을 때 상반된 행동을 위선적인 것으로 저자는 보고 있다. 그리고 솔로몬에 의해 강제적으로 왕위에서 내려오고 비참한 말년을 보낸 것으로 기록하고 있다. 그 외에 정복자 알렉산더와 로마의 왕들이 등장하고 중국의 여러 왕들도 선보인다. 우리나라에서는 유일하게 이성계가 등장한다. 저자는 성공한 개국군주로 조선과 전 세계에 중요한 영향을 끼쳤다고 코멘트하고 있다. 우리나라 사람들에게 왕중의 왕을 뽑으라고 하면 과연 이성계라는 이름이 얼마나 나올까? 아무튼 저자는 이성계를 세계 100대 제왕으로 선정하고 있다.

이웃나라 일본에서는 메이지 천황이 등장한다. 그의 놀라운 지혜와 능력으로 일본이 아시아의 변방에서 세계의 열강으로 들어갈 수 있었다고 말하고 있다. 그의 성공적인 개혁으로 말미암아 일본은 아시아의 패권국가가 되었고 서양 문명이 아시아에 정착하는 계기가 되었다고 기록하고 있다. 그이 개혁정책이 아시아 각국에 모방되어 퍼져나갔다. 우리의 근대화 과정과 유신 헌법도 혹시 여기에 기초하지 않았을까? 하는 생각도 조금 해 본다.

너는 꿈을 키워라

너는 꿈을 키워라 아빠는 소를 키울게
박우식.박하림 지음 / 꽃삽 / 2011년 2월

너는 꿈을 키워라 아빠는 소를 키울게

박우식, 박하림 지음

아빠와 딸이 이 메일을 통해 1년간 주고받은 글을 볼 수 있었다. 평범하지 않은 삶이다. 외무고시 시험을 준비하는 자식을 위해 이렇게 날마다 글을 써 보내는 것이 어찌 쉬운 일이랴. 자식을 키우면서 이렇게 소통할 수 있다는 것이 놀랍고 유쾌했다. 소소한 일들의 기록이지만 곳곳에 딸을 향한 아비의 지극한 애정들이 묻어 있다.

‘다른 사람들에게는 봄바람처럼 부드럽지만 스스로에게는 가을 서리처럼 엄하게 다그치는 네 모습을 상상하면서 응원을 보낸다.’

‘강적을 맞아 비장한 각오로 전장으로 향하는 장수처럼~ 애써 웃으며 떠난 딸을 생각하면 마음이 뭉클하다. 전력을 다하여 일을 마무리 한 후, 모든 부담을 털어 버린 환한 모습으로 돌아올 딸을 상상하며 나도 기도하는 마음으로 매일 집중하는 진지한 시간을 가져 보겠다고 다짐한다.’

그리고 아버지의 마음을 아는 딸의 마음이 따뜻하다. ‘아빠, 아세요. 오늘 아침에 저, 웃는 얼굴로 일어났어요.(5:40)’

다만 제목에서 기대했던 생생한 감동은 적었다. 조금은 선택받은 엘리트들의 여유있는 삶, 인생을 즐기며 소소한 꿈(외무고시 준비가 작은 꿈은 아니지만)들을 찾아 나서는 그들은 보통의 우리네 삶과는 거리가 있다. 한 가족의 일상의 얘기로 가볍게 듣고 지나갈 수도 있지만 현재 우리의 엘리트들의 삶의 한 단면인 것 같기도 해서 조금은 씁쓸하다. 솔직히 ‘타임지’읽으며 ‘소를 키우는 농부’를 떠올리지 못했다. 우리의 농촌을 생각할 때 한편으로는 기쁜 일지만 처절한 농부들의 삶과는 거리가 있지 않을까?

저자 중 한 사람인 아빠, 박 우 식 님의 말처럼 여러 다른 생각을 가진 사람들을 이해하고 그들의 삶을 공유하는 것이 중요하고 각자의 자리에서 다양한 인재들을 육성하고 사회에 기여하는 것이 필요하리라. 성숙한 사회란 생각이 다르고 삶의 방법이 달라도 서로를 배려하고 인정하는 사회이기 때문이다.

주위에 고시생, 공무원 시험을 준비하는 이들이 많다. 꿈을 찾아, 안정된 삶을 찾아 떠나려는 젊은이들이다. 주어진 시간과 재능을 온전히 불태우며 당당한 삶을 살았으면 한다. 그들의 열정과 꿈이 우리의 희망이기 때문이다.

머레이의 겸손과 순종

머레이의 겸손과 순종 - 겸손과 순종은 하나님의 임재를 경험하게 한다
앤드류 머레이 지음, 임종원 옮김 / 브니엘출판사 / 2011년 2월

머레이의 겸손과 순종

저자는 구속의 필요성과 본질을 겸손에서 찾고 있다. 교만으로 인해 사탄이 쫓겨나고 교만한 옛 뱀으로 인해 인류가 죄를 범하게 되었고 이로 인해 교만해졌다. 우리의 삶에 있어서 오직 하나님만이 전부가 되는 것이 가장 자연스럽고 아름다우며 복되다고 저자는 강조한다.

“너희 중에 누구든지 으뜸이 되고자 하는 자는 너희의 종이 되어야 하리라 인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라.”(마20:27-28,막10:44-45)

우리는 흔히 하나님의 훌륭한 분들을 일컬어 ‘하나님의 종’ 이란 표현을 쓴다. 그리고 자신도 그렇게 불리기를 소원한다. 그러나 ‘종’ 에게는 ‘부귀’ 나 ‘명예’가 없다. 오늘날처럼 ‘자아실현’이 궁극의 목표가 되어 버린 세상에서는 가장 어리석은 자들을 칭한다. 스스로 종이 된다는 것은 어찌 보면 무모한 짓이다. 그런데 예수님은 ‘종’이 되라고 말씀하신다.

자존심을 건드리거나 자신을 무시하는 말이나 행동에 화를 내기 쉽다. 상식에 어긋나거나 자기만을 고집하는 자를 존중하고 인정해 주기 쉽지 않다. 그러나 ‘리더’가 되고자 하는 자는 어떠한 경우에도 상대를 존중하고 고귀한 인격체로 보아야 한다. 공동체를 살리고 전체를 하나로 통합해야 하는 자이기 때문이다. 내가 옳고 네가 그르다는 것을 주장하는 것이 아니라 어떻게 하는 것이 전체를 위한 것인지 생각하는 자가 리더다.

하나님의 아들, 예수님이 이 땅에서 하신 것이 이처럼 일평생 각종 사람들을 섬기는 일이었다. 마지막에는 자신을 십자가의 죄수로 내어 놓았다. 모든 권리를 포기하고 온전한 겸손으로 하나님께 순종하셨다. 저자는 주장한다. ‘아래로, 더 아래로 내려가라. 높아지기 위해 몸부림치지 말고 구하지도 마라. 그건 하나님의 일이다. 오직 당신은 자기 자신을 낮추고 겸허해지기를 훈련하라. ~ 그것으로 하여금 당신의 유일한 기도의 목적이 되게 하라.’

겸손은 자아를 버리는 것이란다. 아무것도 요구하지 않고 기꺼이 ‘종’으로 섬기는 것이다. 다른 사람과 자신을 비교하지 않고 나 자신에게는 관심 갖지 않고 오직 하나님께만 관심을 두는 것이다. 조급함과 과민반응 그리고 이로 인해 날카로워진 언행들로 상처를 주는 행위가 겸손의 부족에서 오는 것을 보게 된다. 자아로부터 구원받는 길은 하나님께 사로잡히는 것이다. 곧 죄인인 나를 구원하신 하나님을 신뢰하고 예배하며 그 분의 임재로 가득해서 자아를 위한 여지를 전혀 찾을 수 없는 상태에 이르는 것이다. 사도바울처럼 오직 그 분 앞에서 발견되어지기를 갈망하는 것이 진정한 겸손임을 보게 된다.

하나님 앞에서 인간에게 요구되는 조건을 하나로 요약한다면 ‘순종’이라고 저자는 말하고 있다. 거기에는 믿음, 겸손, 사랑 등 모든 것이 포함되어 있기 때문이다. 그래서 순종을 회복하라고 말하고 있다. 갈보리에 높이 달린 예수 그리스도의 십자가를 통해서. 하나님의 말씀을 모두 준행한 노아와 믿음의 조상 아브라함 그리고 이삭, 모세는 순종의 사람들이었다. 반면 불순종한 사울 왕을 징계하시는 하나님을 통해 하나님이 당신의 종에게 요구하는 것이 무엇인가 확연히 알 수 있다.

우리가 어떻게 순종을 회복할 수 있을까? 예수님은 이 땅에서 순종을 보여 주셨다. 우리가 순종할 수 있는 길을 열어 주신 것이다. 새벽기도를 통해 순종의 갈망을 불태우며 듣고 본 말씀을 어찌하든지 순종하고자 하는 자는 성경읽기를 통해 축복의 사람이 될 수 있다. 저자는 완전한 순종의 삶의 길을 몇 가지 제시하고 있다. 성령님의 도우심을 통해 죄를 깨닫고 고백하며 정화하는 삶을 살아야 한다. 그리고 순종할 믿음을 갖는 것이며 그리스도의 순종을 본받아 죽기까지 순종함을 배우자. 우리가 온전히 순종하기 위해서는 그 땅 만을 바라보는 믿음에서 자라야 하고 이 땅에서 예수님의 마지막 지상명령인 복음전파의 사명에 헌신해야 한다.

청춘에게

차갑지도 뜨겁지도 않은 청춘에게
이강락 지음 / 21세기북스 / 2011년 1월

차갑지도 뜨겁지도 않은 청춘에게

이 강 락 지음

제목을 통해서 ‘청춘예찬’을 생각했다. 꿈과 비젼 그리고 끓어오르는 열정을 생각했다. 컨설턴트라는 직업에 대해서 잘 모른다. 그런데 여러 단체와 사람을 만나 각종 조언과 격려 그리고 교육을 하는 것 같다. 얼마나 할 얘기가 많을 까 싶다.

사실 요즘 대학생들을 생각하면서 이 책을 집어 들었다. 그들에게 청춘은 어떤 의미일까? 차갑지도 뜨겁지도 않은 그들을 나는 몇 번 만났다. 저자와 저자의 아들을 보면서 부전자전이라는 단어가 생각난다. 열정이 남다르다. 글을 통해서 읽기만 해도 소름이 돋는다. 안일과 게으름으로 쉽게 현실에 자족하기를 잘하는 나에게 따끔한 회초리질을 해 준 것에 감사한다.

아무리 뛰어난 개인이라도 팀 앞에서는 무너질 수밖에 없다는 저자의 생각에 동감하며 어떻게 아름다운 팀을 드림팀을 만들 수 있을까 생각했다. 개인적인 능력을 키우는 것도 필요하고 무엇보다 한 사람 한 사람의 마음을 얻는 것이 중요함을 깨달았다. 이익을 나에게는 10%만 돌리고 상대에게 90%를 돌릴 수 있는 마음, 상대의 장점을 9가지 헤아린 후에 한 가지 단점을 보는 겸손함이 필요하다는 생각이 든다.

저자의 현장에서 베어 나오는 살아 있는 지식이 사람의 마음을 움직인다. 세상을 변화시키는 것도 결국 나 한 사람으로부터 시작된다. 내가 변하지 않으면 세상을 바꿀 수 없다. 영국의 한 신부 이야기는 나에게 여러 말보다 자신의 내적인 변화와 사람 자체에 대한 관심을 갖도록 독려하는 것으로 들렸다. 가장 중요한 것 한 가지에 나에게 주어진 생각과 에너지를 모두 집중시키는 노력이 절실함을 깨닫게 된다. 말이 아닌 실천임을 다시 한 번 새기며 새롭게 변화될 상상을 해 본다.

새로운 출발을 하는 많은 이들에게 많은 도움이 되리라 생각된다. 앞이 보이지 않고 현실의 벽이 너무 두껍다고 느껴질 때, 다시 한 번 자신을 격려하며 다독이고 뜨거운 열정으로 반드시 돌파해 가는 청춘을 그려 본다.