홍도

홍도 - 제3회 혼불문학상 수상작
김대현 지음 / 다산책방 / 2013년 9월

'난설헌'과 '프린세스 바리'에 이은 혼불문학상 3회 수상작인 '홍도'는 개인적으로 기존의 작품들에 비해 흡입력이 강했던것 같다.

동현이란 인물은 인천공항으로 오는 비행기 안에서 자신이 400년을 넘게 살았고, 자신의 이름을 정여립이 지었으며, 임진왜란때 일본으로 건너가 선조의 딸인 정주로 10년을 살기도 했다며 그에게 말을 건다. 마침 정여립에 관한 영화를 준비중인 동현은 자기도 모르게 그녀의 진실같지 않은 과거사에 빠져들고 만다.

일본이 조선에 7년간이나 주둔하고 있었고, 선조는 전쟁이 나자마자 명으로 갈것이라 요란을 떨며 피난가기 바빴던 임진왜란의 이야기. 일본도 명나라도, 조선의 관리도 조선백성에겐 모두 죽일놈이었던 시기의 이야기는 항상 가슴이 아프면서도 수많은 이야기를 탄생시킨다.

혼불문학상의 수상작들이 모두 그렇듯 역사소설의 모습을 갖고 있지만, 역사에 관한 이야기는 항상 부족함이 있다. 하지만, 읽으면서 나도 홍도의 고백을 듣는듯 이야기가 멈출 때 마다 그녀의 빨간 입술을 바라보듯, 재촉하게 된다.

자치기나 아버지 그리고 정주가 환생하여 다른 사람으로 태어나 만나기도 하고, 천주사상에 대한 이야기가 한동안 나오기도 하는 것이 약간은 언발란스하게 느껴지기도 했지만, 죽지못하고, 자신이 사랑했던 사람들을 만나는 홍도의 이야기는 재미있다.

'조선은 사군자 말고도 헤아릴 수 없이 많은 초목과 억새들이 어울려 살아온 나라였다. 그러나 오직 사군자만을 바라보며 오백년을 견디고 버텨오던 조선은 결국 부서지고 스러져 갔다. ~ 더 이상 굶어 죽지 않고, 매 맍아 죽지 않고, 배불리 먹기만을 바라는 비루하고 너절하고 어리석은 백성들이었다. 이백년  전에도 그랬고 백년 전에도 그랬으며 백년 후에도 이백 년 후에도 그러고만 있을것 같다. 조선 산하에 지천으로 피어나는 초목과 억새들은 스스로 제가 주인 될 생각은 하지 못하고 부서지고 스러진 사군자만을 쓰다듬었고 또 누군가가 제 주인이 되어주길 바라고 원하며 제 신세를 한탄만 했다.' p341

 

지나치게 사적인 그의 월요일

지나치게 사적인 그의 월요일
박지영 지음 / 문학수첩 / 2013년 10월

제목이 주는 묘한 의미와 표지자체가 너무나 궁금하게 하는 책이 었다.

추리소설은 일본소설이 많은 인기를 끈다고 생각한다. 그만큼 단순한 범죄, 사건해결을 넘어서 생각지도 못했던 상황들과 내용전개, 그리고 그 뒤에 숨은 철학까지도 가지고 있는 책들이 많은 탓일 것이다.

이 책은 뭐랄까? 한마디로 하기가 힘들만큼 잘모르겠기도 하고, 그러면서도 작가의 문체에 빠져드는 묘한 매력도 있다.

'이상한 나라의 앨리스'를 읽으며 이겐 뭥미? 하고 느낄 때처럼, 왔다 갔다 하는 내용전개와 등장인물이 정말 사실인지 주인공의 다중인격에서 나온 또다는 해리의 그럴수도 있었던 세계인지 많이 헷갈린다.

어떤 선택을 해야 할지, 어떤 행동을 취해야 할지 어려울 때는 가까운 사람을 모방하면 된다는 것을 해리는 알게 되었다. 자신의 선택의 결과가 마음에 들지 않더라도 , 그렇게 심리적인 책임을 덜 수 있었다. 타인이란 이래서 꼭 필요한 존재다. '네'탓이오, 라고 중얼거릴 수 있는 존재.

p81

20년전 자신과 운명이 바뀔수도 있었던 럭키라는 소년이 있었다. 자신이 잠깐 자리를 비우지 않았더라면 럭키가 받은 행운의 모자를 쓰고 히트를 기록하며 야구로 성공할 운명일지도 몰랐다. 그 후 연출을 맡아 드라마를 만들었지만, 표절시비로 퇴사하고 지금은 범죄 재연배우로 일하고 있다.

그러던 중 <생존보트:최종진화형남자>라는 프로그램에 나가지만, 자신의 프로필이 소개된 뒤 30명의 여자는 그를 알고싶지 않다는 의미의 STOP을 누르고 그는 묻혀버린다. 그리고 며칠 후 30명의 패널중 한명이 시체로 발견된다.

그의 예명인 해리에 대한 원 의미가 진화하고 각색된다. 그리고 어느샌가 본인 자신도 원 의미가 각색되어 새로 만들어진 기억을 믿게 되고, 진실은 묻히거나 잊혀진다. 작가는 잉여인간이 현대 사회에서 살아가는데 필요한 각색이 진실이 되고 그래서 더이상 진실은 진실이 아닌것이 되는 것, 그래서 세상을 살아가는 사람들이 정체성을 잃고 내가 바라는 누군가의 삶을 스스로 재현하는 배우가 되는 현실을 말하는 것 같았다.

이야기의 권장량에 대한 언급에서 어릴 때는 8;2의 이야기가 그리고 보통사람은 2;8의 이야기가 필요하다고 언급한 부분도 그렇고, 처음부터 집중하고 읽으면서도 결국은 해리의 정체나 유진과 유선의 정체도 확실치 않은 모호한 느낌때문이기도 하다.

아무튼 결론은 추리소설로는 긴장감이 떨어지지만 정말 잘 썼는데, 너무어려워 내가 뭔가 놓치고 있는 느낌이랄까?

모두가 믿는 거짓말을 믿는 것은 모두가 믿지 않는 진실을 믿는것 보다 월씬 쉬운 일이다. p226

매일 끼니 때우듯 읽을 수 있는 책

인문학은 밥이다 - 매일 힘이 되는 진짜 공부
김경집 지음 / 알에이치코리아(RHK) / 2013년 10월

인문학을 공부하기 위해 대학에 들어갔던 시대는 그리 오래전도 아니다.

철학, 문학, 신학등 인간의 삶의 본질의 질문에 대해 묻고 따지고 스스로 답을 얻기 위한 학문이었던 인문학은 어느때부턴간 대학에서 홀대받기 시작했다.

인문학공부로 밥벌이를 할수 없다.라는 것이 이유일 것이다.

하지만 지금 인문학은 중장년 사이에 선풍적이라 할만큼 서로 인문학을 공부하는 추세다.

밥을 벌기 위한 기술을 가르쳐 주지는 않지만 인간으로서 어떻게 살아가는 것이 풍족한가를 스스로 깨우치려는 - 이미 자신의 기술로 밥을 벌어본 사람들이 느끼는 공허함을 달래려는 - 이유라고 나는 생각한다.

역설적이게도 이 책의 제목은 인문학은 밥이다.이다.

철학. 종교. 심리학. 역사. 과학. 문학. 미술. 음악. 정치. 경제. 환경. 젠더 등 12개 학문에 대해서 서술되어 있다.

인문학은 궁극적 실용성이 있는 학문이기 때문에 우리는 꼭 인문학을 배워야 한다고 한다.

그래서 창의력 또한 무조건 외워서 실습하는 수업에서 나온다기 보다 근본적 학문에서 나온다고 볼수 있겠다.

춘추전국시대의 많은 사상가들, 그리고 그 이전의 위대한 철학자들 신학자들이 가난하면서도 자신의 삶에 만족하고 후대에 까지 위대한 인물로 기억되는 원동력 또한 인문학의 힘이 아니었을까?

밥벌이 때문에 홀대받은 학문은 결국 우리가 가난할 지언정 행복할 수 있다는 근본적 긍정을 주기도 하는것 같다.

가난을 즐길수 있는 힘은 그래서 인문학이 아니면 줄수 없는 맛있는 밥이 아닐지..

청소년들의 이솝우화

누구냐? 넌! - 장자가 묻는다 ㅣ 후 엠 아이 Who am I 시리즈 1
명로진 지음 / 상상비행 / 2013년 9월

중국의 춘추전국시대(BC 770~BC 403)에 수많은 사상가들이 나타났다. 저마다 천하의 패권을 쥐려고 하는 영웅들이 그런 제자백가들을 스승으로 모시고 어떻게 하면 민심의 마음을 얻어 천하를 얻을 수 있을지를 문의하기도 했다.

공자로 대표대는 유가는 도덕주의자이면서 현실주의자 였다. 훌륭한 군주와 잘 따르는 백성이 목적이며 인(仁) 즉 어짊을 유지하는 것이 목표였다. 그 외에도 형벌로 다스려야 한다는 법가, 모든인간은 평등하며 사랑하라를 외친 묵가, 자연이든 사람이든 그냥 나둬를 외친 도가등등이 있었다.

지극한 도를 아는 사람은 타고난 본성을 잃지 않는다.

엄지와 둘째 발가락이 붙어 있어도 '나는 발가락이 네 개뿐이구나'하는 생각을 하지 않고

손가락이 하나 더 있어도 '나는 육손이구나'하는 생각을 하지 않는다.

긴 것을 남는다고 여기지 않고 짧은 것을 부족하다 하지 않는다.

오리의 다리가 비록 짧지만 그것을 길게 늘이면 오리는 괴롭다.

학의 다리가 비록 길지만 그것을 잘라주면 학은 아파한다.

타고나기를 길게 타고난 것은 잘라선 안되고 타고나기를 짧게 타고난 것을 늘려선 안된다. <변무>

 

예전에 읽었던 '장자30구'에서 이 구절을 이렇게 풀이해 놓았었다.

-학생들 중에는 닭도 있고 개도 있고 소도 있고 말도 있고 오리도 있을 것이다. 닭은 닭의 용도가 개는 개의 용도, 소는 소의 용도, 말은 말의 용도, 오리는 오리의 용도가 있다. 각기 타고난 저마다의 소질과 용도가 있는대 교육행정은 닭에게 날아라하고, 소에게 헤엄치라하고, 오리에게 뜀박질하라 한다. 그래서 대학교는 공장이 되었고, 개는 더 이상 개가 아닌 소는 더이상 소가 아니게 되었다.

노자의 '도덕경' 장자의 '장자'로 대표되는 도가사상은 이처럼 인간이나 동물이나 다 제 몫을 갖고 태어나므로 억지로 어떻게 하려하지 말라는 주의이다.

어른들을 위한 이솝우화라고 해야 할것 같은 재미난 이야기 속에 숨은 깊은 뜻은 읽다보면 우습다가도, 이런 깊은 뜻이.. 하는 생각이 절로 나게 하는 장자선생님의 말씀들은 진정한 철학자의 자세이기도 하다.

말장난 같기도 하지만 깊이 들어가면 세상의 이치를 누가 알것이며, 내가 옳다고 생각하는 것이 진정 옳다고 장담할수 없다는 사실...

실제인물과 가상의 인물을 등장시켜 조롱하고 특히나 인기 많은 공자를 우스개로 인용하며 쓴 '장자'의 원문이 궁금해 진다. 

여왕의 시대

여왕의 시대 - 역사를 움직인 12명의 여왕들
바이하이진 엮음, 김문주 옮김 / 미래의창 / 2013년 9월

역사는 남자들의 전쟁을 통해 이루어 졌다고 말하는 사람도 있다. 숱한 전쟁으로 나라의 운명이 바뀌고, 영웅이 바뀌면서 패권이 어디에 있느냐에 따라 세계의 역사가 흘러가는 예가 많았기 때문이다.

하지만 꼭 그렇다고 장담할 수도 없는 경우가 여럿 있었으니, 그 남자의 운명을 바꾸어 놓았던 세기의 여인들이 영웅의 뒤에 있었던 경우 또한 허다하다.

이 책에는 12명의 제국의 황녀들 또는 그에 버금가는 힘을 군림했던 여인들의 이야기가 있다.

클레오파트라, 아그리피나, 측천무후, 이사벨1세, 엘리자베스1세, 효장문황후, 크리스티나, 마리아 테레지아, 예카테리나, 빅토리아, 서태후, 엘리자베스2세가 그들이다.

예전에 이청준님의 <청사에 얽힌 홍사>라는 책이 있었다. 악녀로 불리우는 여인들의 신변잡기 또는 그녀들의 악행에 대해 엮어 놓았던 책으로 기억한다. 클레오파트라, 측천무후, 아그리피나는 그 책에서 만났던 인물들이었다.

다른 인물들은 잘 모르겠지만, 아그리피나는 아들 네로를 황제에 앉히기 위해 남편을 살해하고, 결국은 아들의 손에 의해 죽임을 당한 몹쓸 여인이며 어미였던것으로 기억하고, 이 책에서도 딱히 이름을 올릴만한 세기의 여인이라고 할 만한 내용들이 없었는데도 이 책에 들어있어 의문이다.

로마 번성기의 최고 권력자 시저와 안토니우스를 온전히 홀린(?) 여인 클레오파트라에 대해서는 서양인들이 가진 오만함이 원인이었는지, 지금은 단지 미모와 성적인 면만 강조된 요부로 인식되기도 하지만, 10세에 권력의 중요성을 익히고 이집트를 위해 고군분투했고, 여러 분야에서 탁월한 업적을 이룩한 여인이었음을 짐작할수 있다.

클레오파트라는 일찍이 수권에 달하는 과학서를 집필했으며 매주 과학자들과 함께 과학적 난제를 토론을 갖기도 했다. ... 천 수백 년전, 고대 이집트의 알렉산드리아 도서관이 방화로 불탄 적이 있다. 한 이슬람 장군이 회교 경전인 코란이 출현하기 이전의 문헌을 깡그리 소각하려했던 것이다. p59

때로는 역사적으로 증명되지 못할 이야기들이 흥미 위주로 쓰여진것은 아닌가 하는 생각이 들기도 하지만, 남성에 의해 그 존재가치가 미미했고, 더구나 권력를 누리며 역사에 이름을 남기기가 얼마나 힘든 시대였는가를 감안해 볼때 이 12명의 황녀들의 이름을 기억하고, 어떤시대 어떤역할을 했는가를 읽어보며 추억하는 것 만으로도 충분한것 같다.