뭐라도 합시다

뭐라도 합시다
이철희 지음 / 알에이치코리아(RHK) / 2014년 2월

내 기억으로는 미국산 쇠고기 수입을 이후로 한국 시민들이 정치에 눈을 돌리고 관심 갖기 시작했던것 같다. 그 후 '나는 꼼수다'라는 팟 케스트가 인기를 끌면서 나도 처음으로 '닥치고 정치'라는 정치관련 서적을 읽어봤었다.

닥치고 정치가 완전히 왼쪽에 있는 시선으로 오른쪽을 손가락질하는 책이었다면 이 책 '뭐라도 합시다'는 중도의 입장에서 왼쪽과 오른쪽이 무엇을 잘못하고 있는지 조목 조목 따지는 책이라고 생각한다.

최근 '썰전'이라는 프로에서 새누리당이었던 '강용석'과 정치 담론을 벌이는 것을 보면서 이분의 정치 철학에 관심이 갔었다. 고 김대중 대통령 그리고 고 노무현 대통령이 집권때 대통령을 도와 일했으니 그가 딱히 중도라고 말하기도 어렵지만, 그의 생각을 들어보면 무조건 민주당 편을 드는 것이 아닌 그야말로 새정치를 바라는 마음이 느껴져서 민주당쪽 인사라고 하기도 어려운것 같은 생각이 들어서이다.

[진보가 문제다]

진보가 분열을 하는 원인은 눈에 보이지 않는 이상을 외치는 사람들이 진보이므로 다들 각자의 생각과 이념이 있고, 그러므로 분열을 하는게 당연할지도 모르지만 그가 진단한 지금의 민주당은 참으로 기대 이하이다.

당장 먹고 사는 문제가 걱정인 유권자에게 사회정의가 바로서는 문제는 차후의 문제이다. 어떻게 독재자의 딸을 뽑을 수 있는가를 말하기 전에 독재자의 딸에게 표를 던질 만큼 진보가 못난것을 인정해야 한다고 말한다.

진보의 문제를 열거한것을 살펴보면 분열 말고도 인물난이 심각하다.

인물이 없는 이유는 진보는 사회적 약자의 편이므로 자본가와 기업에 까칠하므로 사회적으로 성공한 인물이 자발적으로 진보에 들어오는 것은 바랄수도 없다. 더구나 민주화 운동 이후에는 더 심해졌다. 비젼이 없는것은 더 큰 문제이다. 민주화 이후 청사진을 제시하지 못했다.

'좌표도 제시하지 않으면서 지금 현실은 잘못됐다. 새로운 세상으로 가자고 구호를 외쳤던 것이다.'

[깊은 보수의 뿌리]

조선왕조중 300년 가까지 집권한 노론부터 진보는 시작됬다고 한다. 그런다음 나라를 잃게하고 친일파가 되고 다시 친미세력이 되었으며 산업화의 세력이 된 것이 보수라고 한다.

보수의 과거가 어땠던 그들은 분명 산업화의 주역들이었다. 하지만 산업화를 하면서 지역주의를 만들었고 권력을 계속 잡기위해 지금은 종북논란을 가세하고 있다.

대구경북 출신의 장관 그리고 자신들의 지역만 몰아주는 경제발전, 나라를 위 아래도 모자라 동서로 분열하게 만든 책임은 분명 보수에게 있다. 

[우리가 바라는 정치]

'아무도 모르는 세가지가 있다. 김정은의 속내, 안철수 의원의 새 정치, 박근혜 대통령의 창조경제가 바로 그것이다.' 

관료주의가 부활하고 정치와 언론의 심각한 연계도 문제이고 민영화라는 잠재적 문제거리도 남아있다. 진보정당도 싫고 보수집권도 싫다고 그저 바라만 본다면 세상은 항상 정권을 잡은 사람들의 마음대로 흘러가고 내 뜻대로 되는것은 없을거다. 그래도 역시 민주주의가 희망이고 발언하는 시민들이 있어야 정치가 바뀌지 않을까.

정도전, 황희정승, 김유신, 제갈공명등 2인자가 있을 때, 그런 사람을 알아보고 곁에 두는 1인자가 성공할수 있다고 한다. 누가 집권을 하던 독선말고 'NO'라고 말하는 사람을 곁에 둘수 있는 지도자라면 더 이상 분열되는 대한민국인 아닌 새정치, 창조경제가 되지 않을까 생각해 본다. 

종교 브랜드 시대

종교브랜드 시대
김성제 지음 / 지필미디어 / 2014년 2월

저자인 김성제박사는 '브랜드 경영 컨설팅' 전문이라고 한다. 그런 그가 이번에 최초로 종교 브랜드라는 말을 만들며 종교의 전략화를 역설하고 있다.

사실 종교하면 우리가 아는것 말고 무수한 종교가 존재 하지만 여기서는 개신교(기독교), 유대교, 힌두교, 불교, 이슬람교, 천주교 이렇게 6대 종교에 대해 다루고 있다.

이 책을 읽는 첫 느낌은 뭐랄까.. 종교인이 아닌 내가 보기에도 조금 꺼려지는 낱말이다. 종교는 구매자가 물건을 골라 사용하는 물품과 분명 다르기 때문이다. 그리고 브랜드 가치로 소비자(신자)를 공략해서 종교인을 쉽게 늘릴수 있는 문제로 인식하는 상품의 서비스 개념으로 인식한다는 자체가 종교의 이미지를 떨어뜨린달까?

'종교는 다양한 종교 공급자들 즉 다양한 타 종교들과 공존해야 하고 더욱이 불확실한 시장에서 경쟁을 해야 한다.' p110​

간혹 불거지는 기독교의 이슬람국가의 선교 활동으로 그들의 말로 표현하자면 '순교'를 하기도 하는데, 나는 이런 선교활동이 참으로 거슬리는 편이다. 종교가 그렇게 쉽게 선택하고 버릴수 있는 것이라면 이미 종교로서의 가치를 상실했다고 믿기 때문이다.

이슬람교는 현재 기독교 국가와 대립하고 있지만 하나님을 믿는 뿌리도 같고 성경의 많은 부분을 공유한다. 아브라함, 모세, 예수, 무함마드 등 4명을 알라(하나님)이 직접 파견한 예언자인 성사라 우대하는 것이 이슬람교이다.

종교는 여러모로 인간에게 도움을 주기도 했지만, 거의 모든 전쟁의 원인이기도 했다.  유대교, 천주교, 기독교, 이슬람교가 같은 구약을 보고 뿌리가 같다는 것은 생각해 볼 점이 많다. 결국 하나님이 있다면 뜻은 하나고 의지는 하나일진데 몇 천년이 지난 지금의 사람들은 하나님의 말씀을 전파한 예언자들에 의해 종교가 갈라지고 싸움을 하고 있으니 말이다.

달걀이 걸어간다

달걀이 걸어간다 ㅣ 달걀이 걸어 간다 : 베델과 후세 1
이영현 지음 / 하우넥스트 / 2014년 1월

​'We learn from history that man can never learn anything from history'

인간이 역사를 통해 아무것도 배우지 못한다는걸 역사를 통해 알수 있다고 헤겔이 말했다고 한다.

이말은 현재의 일본 정치인에게 해당되는 말인듯하다.

침략전쟁이 아니라거나 위안부는 없었다고 말할수 있는 용기는 어디서 기인할까?

아직도 전쟁을 겪은 사람들이 버젓이 살아있는데도 말이다.

이 책에서 만나는 빌, 수전, 영현을 보면 희망을 가질수도 있겠다.

서로 다른 국적과 피부색을 가지고 공부하는 아이들에게도 차별은 존재하지만

역시 희망도 있기 때문이다.

그 희망이 어떤 희생을 통해 얻어진다는 것이 조금은 슬프지만 역시

작은 선행의 반복이 사람을 변화시킨다고 할수 있겠다.​

그들이 만나는 역사속의 인물 베델과 후세에게서

인류애를 배우듯 말이다.

영국인이 조선인을 위해 고군분투하고 일본인이 다른 민족을 위해

노력하는 일은 분명 쉬운일은 아니다.

역사적으로 침략적이었던 자신들의 조국에 비하면

작은 선의라고 말할수도 있겠지만,

그런 개인의 희생이 다음세대를 교육시키지 않겠는가?

서로 다른 시대

서로 다른 이야기지만

역사적으로 연결되어 있고

주제는 역시 하나다.

값진 희생!​

신이 사라진세상

신이 사라진 세상 - 인간과 종교의 한계와 가능성에 관한 철학적 질문들
로널드 드워킨 지음, 김성훈 옮김 / 블루엘리펀트 / 2014년 2월

사회주의 법학 철학자인 드워킨은 무신론자이기도 하다. 이 책은 2011년 12월 베른 대학교에서 발표한 강의를 바탕으로 저술된 책이다.

철학, 과학, 법학을 인용해 신에 대해 생각해 보는 이 책에는 우주만물에 대한 태도, 종교의 자유, 그리고 죽음과 불멸에 대해 다루고 있다.

그는 특이하게 종교적 무신론자라는 말을 사용한다. 신이 있다고 믿는 것을 종교가 있다고 생가하는 유신론이라면 신이 없다고 믿는 것도 종교적일수 있으므로 종교적 무신론이라는 말을 썼다.

사실 나 자신 종교적무신론자이다. 과학을 맹종하거나 인간에 의해 사실로 밝혀진 사실만 믿는 것도 아니지만, 종교라는 것이 자의든 타의든 분명 존재한다고 믿는 다음에 기도도 되고 경외감도 드는 것인데, 나는 그게 아직은 안되기 때문이다.

미국에서는 동성애자라고 말하는 것 보다 종교가 없다고 말하는것이 더 힘든일이라는 말을 들었다. 자유주의 국가이고 모든게 가능한 나라지만 아직도 종교적 우파(religious right)가 지배하고 그만큼 신의 영역에서는 보수적이라는걸 알수 있다.

무신론자라는 딱지가 붙었던 스피노자는 자연을 경외감 어린 태도로 보았던 이른바 비인격적신을 믿었다고 한다. 인격적 신이 마음과 의지를 갖고 막강한 힘을 소유한 신이라면, 비인격적신은 상징적인 존재가 아닌, 즉 만물에서 신의 경외감을 느끼는 것으로 보인다.

북쪽에서 그보다 더 북쪽이 어디냐고 묻는 것처럼 빅뱅이 시간과 공간의 기원이 되기 때문에 그 전에 무엇이 어디서 왜 일어났는지 묻는 것은 무의미하다고 저자는 말한다. 이미 과학이 신의 영역으로 치부되던 곳에 까지 잣대를 들이대며 증명하고 있다. 하지만 탄생 이전으로 까지 거슬러 올라가 무엇을 찾을 생각인가? 우주의 탄생이 신의 창조이든 빅뱅이론이든 우리는 눈으로 확인할수 없다면 역시 믿음이 쏠리는 쪽으로 믿어도 무방한 영역으로 다시 존재하기도 하지 않은가?

'우리는 처벌을 내리는 신이 존재하기 때문에 심판이 필요하다고 가정해 왔다. 하지만 오히려 신이 존재해야만 심판이 가능하기 때문에 신이 필요하다고 생각해야 한다.'

죽음과 불멸에 대한 장에서 그는 이렇게 말한다. 인간의 업적으로 영화인이든 작가든 육체가 없어져도 사람들의 기억속에 남아서 영원히 사는- 즉 불멸이 가능한 시기이기도 하지만, 정작 인간이 꿈꾸는 불멸은 육체가 있던 없던 '나'로서 영원히 존재하는 것을 바란다. 하지만, 언젠가 모든것이 멸망한다면, 지구마저 없어진다면 불멸은 가능하지 않을 것이다. 그는 무언가 올바른 것을 해냈다는 믿음을 가지고 죽음을 맞이하는 것이 지금으로서 가장 가능한 불멸이라고 말한다.

적은 분량의 책이지만 쉽지는 않은 책이었지만 그의 마지막 불멸에 대한 해석은 참으로 희망적이다. 나도 할수 있으니까 말이다..

고맙다는 말 사랑한다는 말 힘내라는 말

고맙다는 말, 사랑한다는 말, 힘내라는 말 - 당신의 마음에 잔잔히 새겨질 희망 일기
김요한 지음 / 바이북스 / 2014년 3월

​작가의 말처럼 고맙다는 말 또 사랑한다는 말 그리고 힘내라는 말은 진실을 담고 행복의 표현이고 격려를

담고 있는 최고의 말이다.

이런 단어들을 들으면 항상 누구에게 먼저 해야할지 머리로는 알면서도

말로 되어 나오지 않는 것이 현실이다.

무엇이 그리 쑥수럽다고 그렇게 그말들을 아꼈을까?

이 책에는 우리가 흔히 행복하지 않을 거라고 생각하는 사람들의 이야기도 많고

우리가 그저 흘려 버리는 사소한 것들에 대한 이야기도 있다.

작가는 그런 사소한 사물과 사건, 이야기에서 행복과 감사를 끌어내어

독자에게 말해준다.

여러 이야기중에서 명품의 기준에 대한 이야기가 내게 어떤 의미로 다가왔다.

명품은 디자이너의 이름이고, 수량이 한정적이고, 가격이 높으며, 용도가 고급이라는 것이 그의 기준이다.

그는 그 명품을 개인 각자에 대비하여 누구도 아닌 바로 나, 오로지 하나 뿐인 나, 그리고 가격을 매길수

없을 만큼 가치 있는 나, 마지막으로 삶의 자리에서 몫을 다하는 나는 어떤 용도보다 가치있을거라고

말한다.

젓갈장사 할머니, 지하철의 물건파는 아저씨부터 그 값을 매길수 없을만큼 가치있는 모나리자 까지

다양한 것들에 대한 짧지만 가슴 따뜻해지고 고개가 끄덕여지는 이야기들을 읽다보면

고맙다는 말

사랑한다는 말

힘내라는 말이

이제 조금은 쉽게 나올수 있을것 같은 생각이 든다.

​

무무라는 작가의 오늘, 뺄셈이라는 책을 같이 읽으면 좋을것 같다는 생각을 했다.

여러 모로 비슷한 느낌을 받았다. 추천의 글에 보면 '연탄길'을 썼던 이철환 작가가

이 작가를 어른이 되어서도 자신 속의 아이를 잃어버리지 않았다고 소개한 부분이 생각난다.

책이 쉽다는 말로도 들을수 있겠지만, 옷갓것에서 의미를 찾고

희망을 보는 작가의 마음을 말하고 있는것이리라..​