가슴이 슬프다/새는 눈물을 흘리지 않는다/천사의 메모
복잡하기 이를 데 없는 인간 생각의 작동 원리를 이해할 때도 이러한 준비운동이 매우 중요하다. 준비운동 없이 바로 원리에 관한 공부에 들어가면 어렵고 힘들기만 하다. 어떻게 하라는 주문만 가득한 자기계발서는 이러한 준비운동을 전혀 제공하지 않는다. 자기계발서의 저자들은 자신의 경험이나 관찰, 즉 개별 사례에 주로 의존함에도 불구하고 사전 이해를 돕는 준비운동을 제대로 제공하지 않는다. 그 외어디에서도 습득할 기회가 그리 많지 않다. 준비운동은 간단해 보이지만 중요하다.
과연 불안이란 무엇일까? 사전을 들춰보면 ‘마음이 편하지 않고 조마조마한 상태‘라고 나온다. 심리학자들은 ‘원하지 않는 생각이나 감정을 가질 때 생기는 불쾌한 감정‘이라고 조금 더 구체적인 정의를 내린다. 마음이 편하지 않거나 원하지 않은 상태일 때 경험하는 불안은 서둘러 벗어나고 싶은 강한 욕구를 발생시킨다. 즉, 불안은 그 자체로 끝나는 것이 아니라 그 저편에 지향하는 무언가가 있는 것이다. 그 중하나가 바로 동기이다. 일종의 에너지처럼 동기는 무언가를 향해 인간을 움직이게 하는 근원이다.
익숙한 연결이나 상황일수록 새로운 아이디어나 혁신적인 해결책을 생각해내기가 더더욱 어렵다는 것을 말해준다. 익숙함이 우리에게 주는 함정은 바로 새로운 생각을 못하게 한다는 점이다. 어째서 이런 일이 일어날까? 바로 불안, 모호함의 회피, 고착, 이 셋은 한통속이기 때문이다. 우리는 말로는 변화를 추구하고 변화하고자 애를 쓴다고 하지만 내심 굉장히 싫어하는 것이다.
이를 학술적으로 표현하면, ‘어떤 대상을 구성하는 속성들의 결합관계 conjunction의 수가 과제의 복잡성에 영향을 미친다‘고 할 수 있다. 즉, 우리는 어떤 일을 할 때 그 일에 주의를 집중해야 하는데 이 주의라는 기제는 결합관계의 수를 복잡함의 정도로 판단한다는 것이다. 한 번에 여러 개의 결합관계를 고려하는 것은 당연히 어렵다. 그런데 세상의 일들은 빨간 사각형 찾기가 아니라 월리를 찾는 것에 훨씬 가깝다. 상당수 일은 그보다도 많은 ‘그리고 and‘ 관계를 포함하기 때문에 더 어렵다. 세상일이 그러함에도 우리는 멀티태스킹을 할 수있다고 생각한다.
최근에 이뤄진 다양한 연구를 살펴봐도 간단한 동작이라도 일이나공부를 하면서 함께하면 결과가 좋지 않음을 분명하게 보여준다. 껌을 씹는 것과 같은 아주 단순한 동작을 하면서 단어를 암기할 때 오롯이 단어만 암기했을 때보다 점수가 분명하게 줄어든다. 운전 중에 핸즈프리를 사용하더라도 사고율이 별로 줄어들지 않는다는 점 역시 분명히 밝혀지고 있다. 운전 중 손에 휴대 전화를 들고 있지 않아도 대화에 주의를 빼앗겨 돌발 상황에 대처하는 시간이 줄어들기 때문이다. 그럼에도 우리는 음악을 들으면서 공부를, 잡담하면서 작업을, 한쪽 모니터로 영화를 보면서 다른 모니터로 일할 수 있다고 ‘자신 있는 착각’을 하고 산다. 오만하기 그지없는 일이다.
057. 사건/을사조약
1905년 일본이 강제로 조선의 외교권을 박탈한 조약을 말한다. 1895년 청일 전쟁에서 승리를 거둔 일본은 조선에 대한 지배권을 두고 러시아와 경쟁을 벌인다.1904년 러일 전쟁이 일어나는데 고종은 중립화 선언을 시도하는 등 주권을 지키기 위해 노력하지만 일본은 조선에 한일 의정서 체결을 강행하여 관철시킨다. 이는 일본과 조선이 동맹을 맺고, 군사 전략상 필요한 지역을 일본이 자유롭게 사용할 수 있다는 조약인데 이때부터 1910년 조선이 병합될 때까지 여러 차례 강제 조약을 맺게 된다. 같은 해에 제1차 한일협약을 맺어 외교 고문 스티븐스, 재정 고문메가타 같은 외국인 고문이 내정을 간섭하기 시작한다.
1905년 러일전쟁에서 일본이 승리하며 포츠머스조약을 맺는다. 같은 시기 가쓰라-테프트 밀약(일본-미국), 제2차 영일 동맹(영국-일본)이 맺어지는데 모두 일본의조선 지배를 인정한 조약들이다. 그리고 그해 11월 17일 외교권을 박탈하고 통감부를 설치하는 을사조약(제2차 한일협약)이 맺어진다.을사조약은 그간 조선의 자치를 보장한다고 주장하며 비교적 온건파에 속했던이토 히로부미가 주도했고, 이완용의 적극적인 노력에 힘입어 체결된다. 을사조약이 체결되는 과정에 방관자적인 태도를 보였던 고종은 이를 만회하고자 이준, 이상설, 이위종을 헤이그 만국평화회의에 파견하여 독립을 주장하지만 실패하고 강제 퇴위당하고 만다.
인간의 생각은 크게 두 가지로 나눌 수 있다. 바로 어떻게 how와 왜why이다. 자동차를 예로 들어보자. 요즘 차는 첨단 장비와 옵션으로 한껏 치장하고 있다. 제대로 운전하려면 개별 기능들이 어떻게 구성되고, 어떤 버튼이 어떤 기능과 연결되는지 수많은 방법에 대해 알고 있어야 하고 경험을 통해 익숙해져야 한다. 그래서 사용자 매뉴얼을 보면 수많은 ‘어떻게‘와 관련된 정보들이 들어 있다. 인간도 마찬가지다. 두뇌를 쓰기 위해서는 그 방법을 알고 있어야 한다.
하물며 자동차보다 훨씬 더 복잡하고 정교한 우리의 생각은 어떻겠는가. 현재의 나는 자신이 내린 선택의 결과이고, 그 선택은 생각으로이루어진다. 생각에 문제가 생겼을 때 이를 개선해 나가거나 좀 더 좋은 방향으로 발전시키기 위해 생각의 작동원리를 알아야 한다. 시중의 수많은 자기계발서들이 이야기하는 수많은 방법이 효과가 없는 이뉴는 바로 그 방법이 나오는 원리 why 에 대해서는 설명하지 않기 때문이다. 인과적 지식을 알면 모든 것을 경험해보지 않아도 원리를 응용해서 관련된 사안들을 해결할 수 있다.
택배/정호승
