[오늘의 한문장] 인문학, 아이들의 꿈집을 만들다

인문학교 프로그램에서 사용하는 만다라는 자기 자신의 내면을 표현한다는 점에서 미술 치료의 의미와 유사하지만, 그것을 통해 자아를 찾아가는 데까지 나아가지는 않는다. 인문학교에서는 우리가 모두 인격을 갖춘 고유한 한 인간(공통점이면서 고유한 개성과 성격을 가진 개체(차이점)라는 것을 표현할 수 있도록 하기 위해 그림을 그릴 수 있는 빈 원이 아닌 동일한 패턴의 만다라를 제시하고 각자 색을 입히게 했다. 그럼으로써 색으로 표현된 자기 자신이 남과 다르다는 것을 시각적으로 확인시켜 주었다. 인간 존재로서의 고유성에 대한 자각과 더불어 그것을 가능케 해 준 또 다른 나인 ‘너‘의 소중함을 느끼도록 하는 것이다. - P42

같은 패턴이지만 다르게 표현된 만다라는 모든 사람들이 고유한 인격체인 동시에 모두 다른 생각과 개성을 가지고 있다는 것을 시각적으로 잘 보여 준다는 점에서 효과적이다. - P43

만다라 그리기를 초기에 진행하는 이유는 ‘관계와 소통‘의 가장 중요한 전제인 ‘다름과 차이‘를 인정하는 것을 배우기 위해서이다.
초기의 만다라 그리기는 ‘관계와 소통‘ 프로그램 전체를 관통하는올바른 관계 맺기와 행복한 소통이라는 정신의 첫 출발점이 된다. - P43

‘관계‘에서 중요한 것은 점수나 자격증 등으로 증명될 수 있는 개인의 기술적 능력이 아니라, 다른 사람과 잘 어울리고 소통할 수 있는능력이다. 남과 어울릴 수 있다는 것은 ‘나‘와는 다른 ‘너‘를 인정하는데서 시작된다. 모두 동일한 패턴의 백지를 받아 시작했지만, 같은색깔로 완성된 만다라 작품이 하나도 없는 것처럼 나와 너는 분명다른 사람이다. 나쁘거나 틀린 사람이 아니라, 그저 다른 사람일 뿐이다내가 누군가를 인정하지 않는다면, 다른 누군가도 나를 인정하지않는다. 사람은 관계망 속에서 존재하며, 그 관계망은 기본적으로호혜성의 원칙에 따라 형성되기 때문이다. 타인을 인정하는 것, 그것은 진정한 관계를 맺기 위한 기본자세이자 출발점이다. 내가 나일 수 있는 것은 너라는 존재가 있기에 가능하기 때문이다.

누구나 가지고 있는 것이면서 ‘가치관‘이나 ‘관점‘ 등의 용어로미화되어 사용되는 것 가운데 하나가 바로 편견이다. 편견은 보통비합리적인 신념이나 믿음과도 연관되기 때문에, 사람들은 ‘편견‘
을 보통 공정하지 않은 좋지 않은 것으로 생각하는데, 편견은 의외로 삶의 곳곳에서 발견된다. - P51

이러한 결말은 많은 것을 시사해 준다. 우선 반전의 미학이라고 할 만하다. 이른바 헤드 페이크(Head-fake) 같은 상황이 벌어진 것이다. 성문을 열기 위한 뭔가 대단한 방법을 생각했던 학생들은 그야말로 간단하고 지극히 평범한 말 한마디에 성문이 열리자 어이없어 하기도 하지만, 상대방에 대한 배려와 존중에서 우러난 평범한 말 한마디가 마녀로 인식되는 사람의 마음마저도 감동시키고 해피엔드의 이유가 되었다는 사실을 깨달으면서, 편견과 그에 기초한 차별이 일상의 소소한 실천에 의해 해결될 수 있다는 것에 고개를 끄덕인다. 작은 실천, 곧 상대방에 대한 배려와 존중이 심각한 문제인 따돌림이나 왕따의 해결책이 될 수 있음을 이 짧은 영화와 "들어가도 될까요?"라는 짧은 말 한마디를 통해 배우게 된다. - P54

개성을 가져야 한다고 부단히 교육받지만, ‘나와는 다른 사람‘에게는 폭력을 가하는 아이들 왜 그럴까. 지식과 실천이 괴리된 현상에 이미 무감각해진 반응의 표출은 아닐까. - P58

겉만 보고 마녀를 판단한 사람들, 겉만 보고 청년을 판단한 사람들의 행동에 가해지는 비판이 만만치 않다. 사실 겉만 보고 판단하는 오류는 누구나 범할 수 있는 실수 가운데 하나이지만, 영화를 통해서 확인할 수 있는 것처럼 그 실수는 ‘실수‘라고 하기에 상대방에게 너무 큰 상처를 남긴다.
한쪽만 보고 판단한다는 의미의 편견(偏見), 짧은 영화에서 본 것처럼 편견이 줄 수 있는 것은 오해와 상처뿐이다. 어렵기는 하지만 두루 보는 연습이 꼭 필요하다. 나를 위해서도, 또 상대방을 위해서도.

이처럼 공자는 동일한 질문을 한 제자들에게 모두 다른...

이처럼 공자는 동일한 질문을 한 제자들에게 모두 다른 대답을 해준 것으로 유명하다. 물론 정답을 요구하는 수학이나 과학을 물었더라면 답은 한 가지였을 것이다. 그러나 공자의 교실에서 이루어졌던 수업은 ‘정답 찾기‘가 아니라 삶에서 가져야 할 태도, 살아가는 방식을 고민하는 것이 주요한 내용이었기 때문에 공자의 대답도 모두 다를 수밖에 없었다. 정말 그렇지 않은가, 제자들이 처한 입장과 처지가 모두 다르니 말이다. - P33

비슷한 사람은 있지만 똑같은 사람은 없는 것처럼, 우리의 생각과 마음이 만들어 내는 무늬 역시 비슷할 수 있겠지만 같지는 않다. 이렇게 모든 사람은 다른 무늬를 가지고 있는데, 이러한 ‘다름‘과 ‘차이‘를 인정하는 것이 바로 인문학의 출발점이다. - P41

사람과 사람을 언제든 편하게 연결해 줄 수 있는 다양...

사람과 사람을 언제든 편하게 연결해 줄 수 있는 다양한 정보통신 장비들이 등장하고 있지만, 오히려 사람들은 더더욱 외로움을 크게 느끼면서 살아가고 있는 것처럼 보인다. 소원한 인간관계가 불러온 마음과 정신의 고통은 사람들을 더욱 힘든 수렁으로 내몰기도 한다. 인간 수명은 의학의 눈부신 발전으로 이전에 비할수 없이 연장되었지만 오히려 스스로 목숨을 끊는 사람들이 증가하는 현실은 이런 어두운 측면을 잘 보여 주는 것이 아닐까. - P21

[오늘의 한문장] 곁에 두고 읽는 니체

나는 타고난 재능보다는 운명에 도전하려는 의욕이 살아가면서 더 큰힘을 발휘한다고 믿는다. 센스와 능력을 타고난 사람이라도 의욕이 없다면 시작조차 할 수 없다. 이와 반대로 의욕은 하늘을 찌르는데 재능이 따르지 않는 사람도 있다. 하지만 재능이란 열의에 따라 얼마든지 확장될수 있는 것이므로 걱정할 필요가 없다. - P225

하지만 그냥 습득을 원하기만 해서는 안 된다. 더 간절히 원하고, 더강한 의지를 가지고 도전해야 한다. - P226

재능이 없다며 도전을 주저하면서 울고만 있지 말고 그냥 높은 곳에서 뛰어내려라. 이것이 바로 니체가 자신을 무시하고 비방하는세상을 돌파했던 방법이며, 내가 독자 여러분에게 권하는 인생이다. - P228

운명은 모든 사람에게 필연적으로 다가오지만, 여기에 묵묵히 순종하는 삶에서는 창조성을 찾아볼 수 없다. 운명의 필연성은 긍정하되 적극적으로 받아들이고 사랑할 때 자기만의 새로운 삶을 이루게 되고, 바로여기서 창조성이 큰 힘을 발휘하게 되는 것이다.
우리는 필연적으로 바람에 맞서야 하는 운명을 타고난 연과 같은 존재다. 사람이 살아가다 보면 항상 따뜻한 봄날만 계속되지는 않는다. 거친바람과 폭우가 몰아치는 날도 있기 마련이다. 하늘 높이 날기 위해서는 바람이라는 난관을 사랑하고 받아들여서 내 편으로 만드는 지혜와 노력이 필요하다. 아모르 파티! 필연적인 운명을 긍정하고 감수할 뿐만 아니라 오히려 적극적으로 사랑할 때 진정으로 완성된 인생을 살 수 있다. - P232

세상에 새로운 가치관이나 도덕률을 제안하는 사람은 고독할 수밖에 없다. 기존의 상식이나 전통이 틀렸다고 생각되면 거침없이 부정하고 파괴하려 들기 때문에 이런 사람들은 매일같이 완강하게 버티는 세상과 힘들게 맞서야 한다.
하지만 그런 사람은 사회 통념에 순순히 무릎 꿇거나 기존 가치관에 그대로 순종하는 사람들에게는 한없이 두려운 존재다. 예를 들어 어떤 회사에 뛰어난 재능과 남다른 가치관을 가진 신입 사원이 새로 들어오면 보통 선배 사원들은 그를 부담스러워한다. - P235

무엇을 창조한다는 것은 세상의 변방을 힘들게 달리는 일과 같다. 자칫 벼랑의 끝자락에서 넘어지거나 추락해버릴지도 모를 위험한 세계를 전력을 다해 헤쳐 나가는 것, 그게 바로 창조성이다.
창조에는 그만큼 위험이 따르지만, 그것을 알면서도 위험을 무릅쓰고 창조의 기쁨을 맛보려고 도전하는 이유는 그것이 변화나 진보로 이어져서 나만의 새로운 세계를 구축할 수 있기 때문이다. - P240

니체는 ‘어쩌다 보니 그렇게 됐어‘라는 우연을 믿지 ...

니체는 ‘어쩌다 보니 그렇게 됐어‘라는 우연을 믿지 않았다. 과거가 현재의 원인이듯 미래에 일어날 어떤 일은 지금 이 순간이 원인이 된다. 그연쇄성이 영원으로 이어진다고 보았기에, 니체에게 있어서 살면서 일어나는 모든 일들에는 연결고리가 존재한다. 간단히 말해서 삶은 모든 게필연이라는 뜻이다. - P85

모든 일의 시작은 위험한 법이지만, 무슨 일을 막론하고 시작하지 않으면 아무것도 시작되지 않는다. - P91

세상을 움직이는 모든 정보를 인터넷이 대신 찾아주고, 손가락만 까딱해도 지구 반대편의 일들이 한눈에 보이는 현대 사회다. 하지만 검색하는 손을 잠시 멈추고 마음이 가리키는 방향으로 걸어가 보면 삶이 주는 기쁨이 지금보다 훨씬 더 많아질 것이다. 누구에게도 의지하지 않고, 나의 손과 발로 발견의 기쁨을 찾는 사람이야말로 니체가 말하는 오늘의 초인이다. - P97

니체는 지금 우리가 행하는 모든 일은 예전에 행한 것의 반복에 지나지않는다면서, 그렇게 세상의 모든 것이 윤회한다고 생각하면 예전에는 알수 없었던 삶의 굉장한 이면을 발견할 수 있다고 말했다. - P99

당신은 스스로의 ‘왜?‘라는 질문에 분명하게 답을 제시할 수 있는가? 자신이 지금 왜 이곳에 있고, 내일은 왜 그곳으로 가려고 하는지 분명히아는 사람만이 성장할 수 있다. - P109

니체는 우리에게 척박한 토양을 이겨내는 토마토가 되라고 말한다. 어떤 일을 시작했으나 중도에 이런저런 문제에 부딪혀 더 이상 해나갈 용기가 나지 않을 때가 있다. 그럴수록 ‘밑바닥까지 떨어져보라‘는 게 니체의 메시지다. 누구든 밑바닥부터 시작해서 힘차게 뛰어오를 때 더 큰 성취를 이룰 수 있다는 것이다. - P110

앞을 가로막는 난관이나 장애도 한입에 먹어치워 버리겠다는 기개가 있어야 웬만한 고통은 웃으며 넘길 수 있다. 살면서 늘 작은 물줄기까지 품는 큰 강물의 마음가짐으로 세상과 마주한다면, 당신은 이미 또 한 사람의 차라투스트라다. - P139

인터넷이 보급되기 전에는 지식과 경험이 풍부한 전문가들이 책을 출간함으로써 그 역할을 해냈지만, 이제는 일반인도 인터넷을 이용해서 얼마든지 자기를 표현할 수 있게 되었다. 이런 현상은 물론 환영받을 만하지만 과연 이러한 소통에 차라투스트라가 10년간 쌓은 깊이가 있을까?
사람들은 일상의 생각을, 그게 무엇이든 사이트에 적어 넣는다. 거기엔 한순간의 침묵조차 없다. 단순한 ‘정보 교환‘에는 니체가 말한 ‘축제로서의 배움‘은 존재하지 않는 것이다. - P160

10년을 숙성시킨 위스키나 와인은 탁월한 맛이 난다. 어쩌다 숙성에 실패해서 탁해져 버릴 수도 있겠지만, 보통은 시간을 들인 것이 깊이 있는 맛이 난다. 지식도 다르지 않다. 10년 동안 입을 꼭 닫고 침묵하라는 말이 아니다.
그런 일은 불가능할 뿐만 아니라 정신 건강에도 해롭다. 내 말은 체득한 지식을 10년 동안 깊이 재워두라는 것이다. 머릿속으로 들어오는 지식이나 지혜를 차곡차곡 쌓아두면 그것들이 서로 화학적으로 결합해 또다른 지혜로 발전한다. 이런 과정을 거치면 누구라도 ‘10년산(産)의 가치 있는 지식을 지닌 사람이 된다. 삶을 풍부하게 하는 지혜와의 만남을 쌓아가는 일에 인생의 기쁨이 있다. - P161

참된 교육자는 경력이나 실적에 의해 평가되지 않는다. 학생들의 능력을 최대한 발휘할 수 있도록 이끌어주는가가 가장 중요하다. 결국 진정한 교육자는 학생들을 굴레에서 해방시켜, 그들로 하여금 생동감에 넘쳐서 자유롭고 활발하게 자기의 능력을 발휘할 수 있도록 인도하는 사람이다.
더 나아가 학생들의 능동적인 학습 태도도 또한 매우 중요하다. 니체는 행동하는 자만이 배울 수 있다고 강조하며 자기 자신을 새롭게 하기위해 행동하라며 《즐거운 학문》에 이렇게 썼다.
사람은 항상 껍질을 벗고 새로워져야 하고 항상 새로운 삶을 향해 나아가야 한다. 그렇게 한층 새로운 자기를 만들기 위한 탈바꿈을 평생 동안 멈추지 마라. - P167

축제라 해서 온통 시끌벅적하기만 할 필요는 없다. 시를 읊거나 오페라 아리아를 부르거나 하는 예술적 이벤트 역시 하나의 축제로, 사람들의 마음을 따뜻하고 행복하게 하나로 묶을 수 있다면 모든 것이 축제다.
산다는 것 자체를 하나의 축제로 여기면, 우리의 삶은 목표가 아니라 과정이 더 중요해진다. 공부도 사업도 연애도, 과정을 즐기고 지금 이 시간의 기쁨을 최고 가치로 만든다면 원하는 결과는 당연히 따라온다. - P171

회사 간부처럼 누군가를 통솔하거나 교사처럼 가르치는 직분에 있는 사람들은 자신이 가진 것을 타인에게 나눠주는 일을 하다 보니 어느 순간 참산함을 잃어버리고 진부한 얼굴이 되는 경우가 많다. 이는 리더 역할의 부작용이라고 할 수 있는데, 그러면 본인이 망가질 뿐만 아니라 그가 속한 조직에 활기마저 잃게 해서 문제가 크다. - P177

나는 리더에게 가장 중요한 자질은 참신함이라고 생각한다. 흔히 일을 할 때 중요한 것은 축적된 경험이나 능숙한 기술이라고들 하지만, 현실은 그리 단순하지가 않다. 오래된 경험과 기술이 때로는 구태의연한 관습을 만들어 자기 자신은 물론이고 조직 전체를 한 발짝도 전진하지 못하게끔 발목을 잡을 때가 많다. - P178

니체는 《아침놀》에서 우리의 삶 자체가 거대한 역사책이라고 말한다. 페이지마다의 내용은 남이 대신 채워주지 않는다. 그러니 사소한 생각과 행동에도 늘 신선한 감각을 유지하면서 페이지를 메워나가야 한다. 밝고 가벼운 발걸음으로, 부지런히 용감하게.
이런 일에 거창한 목표를 세울 필요는 없다. 아주 작은 일부터 시작하자, 오늘은 항상 다니던 길이 아닌 새로운 길을 택해서 학교나 회사를 가보자. 눈앞에 지나치는 풍경이 이제까지와는 다른 것이기에 어제는 느낄수 없었던 활기를 가져다줄 것이다.
또 하나 유용한 것이 앞에서도 말한 역할바꾸기다. 역할을 바꾸면 이제껏 몰랐던 상대의 기분을 알게 됨으로써 그 사람을 위해 무엇을 해줘야 하는지 알게 되고, 이는 타인에 대한 헌신과 배려로 이어진다. 리더라면 더욱 역지사지에 능해야 한다. 멋진 리더가 되기를 원할수록 부하들로부터 받을 생각만 하지 말고 그들이 무엇을 원하는지 참신한 방법으로 접근하라. - P181

가짜 교사들이 가르치는 것은하나같이 가치를 판단하는 기술적인 방법뿐이다. 그들은 인간과 사물의 본질에 대해서는 절대 말하지 않는다. - P189

니체는 언제나 아름다운 것을 가까이하고, 그것을 향해 끊임없이 동경의 화살을 쏘는 사람이 되라고 했다. 그것만으로도 마음속에 아름다움이 축적되어 삶에 긍정의 불빛을 흩뿌리게 된다는 것이다. 그러기 위해서는 항상 높은 곳을 지향하는 향상심으로 살아야 한다. <성 베네딕토의기적>의 감동과 그 위로 오버랩 되는 네로의 얼굴은 나에게 니체의 가르침을 다시 한 번 상기시켜 주었다. - P204

니체는 최고 효율의 쾌적한 삶이 가져다주는 방식의 맞은편에 있는 것들을 주목하라고 말한다. 효율성과 동떨어져 있는 것일수록 우리 인생을 다채롭게 해주는 경우가 많기 때문이다.
내면에서 샘솟는 자유를 향한 충동을 마음껏 발산하고, 삶이라는 감옥으로부터 해방되어 감각과 본능을 최대한 누리며 살아가는 사람, 니체는 항상 그런 존재가 되기를 갈망한 진정한 자유인이었다. - P211

현대인들은 고민이나 불안에 발이 묶여 한 발짝도 나아가지 못하는 경우가 너무도 많다. 현실의 장애에 너무도 깊이 빠져서 발걸음을 옮기는 일조차 힘겨워하는 이들에게 혼다 회장처럼 도전을 두려워하지 않았던 이들이 던지는 메시지는 이런저런 구실이나 변명을 대지 말고, 어쨌든 해보면 반드시 현실은 움직인다는 것이다.
변명하며 꾸물대는 인생에 미래는 없다. 인생의 성공이란 어쨌든 목표를 향해 두려움 없이 도전하는 사람들의 것이고, 이런 사람들이 바로 니체가 말하는 차라투스트라다 - P221