[오늘의 한문장] 결심이 필요한 순간들

표면적으로 보면, 중대한 결정을 내릴 때 이들은 합리성보다는 감정을 앞세우는 것처럼 보인다. 하지만 조금만 더 가까이 들여다보면 이들의 선택은 결코 비합리적이지 않다. 오히려 어떻게 살아야 하는가에 관해 심오한 무언가를 알려 준다.

오히려 ‘내가 정말로 추구하는 것’이 뭔지 알아내기 위해 목록을 작성해야 한다고 주장한다. 즉 내 마음이 어느 쪽에 있는지 알아보라는 것이다.

다윈은 자신의 직감을 따르고 데이터는 무시하기로 한 것 같았다. 데이터라고 해 봐야 어차피 불완전할 테니 말이다.

평범한 사람들은 의사 결정을 내리는 데 어려움이 있다. 그럴 때면 우리는 사후에 앞뒤를 연결해서 인과 관계를 만들어 내기도 한다. 그렇게 만들어 낸 이야기를 자신에게, 또 남들에게 들려주며 내가 저지른 일 혹은 계획하는 일을 정당화한다.

의사 결정을 내려야 한다면 여러 선택 중 고통에 비해 쾌락을 가장 많이 만들어 내는 게 어느 것인지 살펴보라. 벤담은 어떤 행동이나 정책의 결과로 만들어지는 해로운 점 이상의 좋은 점을 표현하는 말로 효용이라는 단어를 사용했다.

의사 결정에 직면하면 우리는 최선의 선택을 내리려고 한다. 그리고 그 선택을 하려면 해당 선택으로 인해 앞으로 내가 어떤 느낌이 들게 될지 알고 싶을 것이다. 비단 육체적으로뿐만 아니라 정서적으로까지 말이다.

인간으로서 성장하는 것은 삶을 충만하게 사는 것이다. 이는 단순히 쾌락을 늘리고 고통을 피하는 게 아니다. 성장한다는 것은 진실성, 미덕, 목적, 의미, 존엄성, 자율성을 가지고 행동하며 살아간다는 뜻이다.

답이 없는 문제 앞에서 우리가 내리는 선택들은 그저 미래의 비용과 혜택만 줄줄이 만들어 내는 게 아니다. 이 선택들은 우리가 어떤 사람인지를 규정하며, 결과가 좋을 때는 삶에 의미를 부여한다. 그리고 결과가 좋지 않을 때 힘들게 내 선택을 직시하는 것도 삶의 일부다. 답이 없는 문제의 경우에는 인간으로서의 성장이 큰 부분을 차지한다.

존 스튜어트 밀은 이렇게 말했다. "만족한 돼지보다는 불만족한 인간이 되는 게 낫다. 만족한 바보보다는 불만족한 소크라테스가 되는 게 낫다." 내가 어떤 사람이고 어떻게 사느냐가 내가 뭘 경험하느냐보다 더 중요하다는 사실을 달리 표현한 말이다

길버트의 결론은 두 개의 관점이 각각 서로를 개의치 않기 때문에(뱀파이어 문제와 비슷한 측면이 있다) 유형별로 각 경험에 동일한 가중치를 부여해야 한다는 것이다. 길버트는 돼지의 만족이든 철학자의 불만족이든, 어느 쪽이 되었든 지속 시간이 긴 경험이 승자가 되어야 한다고 주장한다. 결국 중요한 것은 돼지의 만족이나 철학자의 불만족이 얼마나 지속되느냐 하는 점이다. 만약 돼지로 있는 시간이 철학자로서 고뇌하는 시간보다 길다면 당신은 잘 살고 있는 것이다.

우리에게는 하루하루의 쾌락과 고통의 합계 말고도 중요한 것들이 있다. 진심으로 소중하게 생각하는 무언가를 성취하기 위해서라면, 성취 뒤에 올 기쁨보다 고통의 지속 기간이 더 길다고 해도 어느 정도의 고통은 기쁘게 감내할 것이다.

나이가 들면 내가 참고 견뎠던 고통, 특히 가슴을 찢어 놓았던 고통이 나를 더 강하게 만들었음을 깨닫게 된다. 그 아픔들은 우리가 경험하는 모든 것을 더 풍요롭고 충만하게 바꾸어 놓는다. 나이가 들면, 그냥 달기만 한 초콜릿보다 달콤 쌉싸름한 초콜릿을 더 좋아하게 된다.

내가 좁은 의미의 공리주의라고 부르는 것과 인간으로서의 성장은 비용 - 혜택 목록 안에 한데 묶기보다는 따로따로 생각하는 편이 더 효과적이다. 당신이 어떻게 살고 싶은지와 관련해 둘의 상대적 매력을 따져 보는 것이다. 그렇게 되면 인간적 성장의 역할이 절로 드러난다.

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037. 인물/이순신
“신에게는 아직 12척의 배가 남아 있습니다”

이순신(1545년~1598년)은 조선 시대 장군이자 임진왜란의 영웅으로, 세계 해전사에 기록될 만큼 임진왜란 때 큰 역할을 했다.
이순신의 첫 승전은 옥포해전이었다. 옥포와 합포 일대에서 왜선 30척을 격파했고, 이후 적진포해전, 사천해전 등에서 승리를 거뒀다. 거북선을 실전에 배치해 당포해전에서 승리를 거둔 후, 다시 당항포와 한산도에서 큰 승리를 거뒀다. 이후 안골포해전, 부산포해전에서 승리했고, 1593년 삼도수군통제사가 된 이후 다시 한 번 당항포, 장문포해전에서 승리를 거둔다.
이후 군세를 정비하던 1597년에 정쟁에 휘말려 군권을 박탈당했고 혹독한 고문을 당한 후 백의종군하는 처지에 몰렸다. 하지만 몇 달 후 군권을 넘겨받은 원균이 칠천량에서 대패하며 조선 수군이 큰 위기에 처하자 이순신이 다시 소환된다.
12척의 배로 130여척의 배를 상대한 진도 명랑해전이 그것이다. 이후 노량해전에서 승리해 최종적으로 왜군을 몰아냈지만 마지막 전투에서 사망했다. 7년간 2727승의 경이적인 전과를 올린 것이다.
이순신이 처음부터 무명을 떨쳤던 것은 아니다. 무과도 서른이 넘어서 합격했고 함경북도 끝자락인 조산 만호로 재직할 때는 여진족에게 고초를 치른 적도 있었다. 1586년의 일로, 상급자 이일의 소홀함 때문에 벌어졌지만 전투에서 패배했다는 책임을 물어 장형을 당하고 백의종군까지 했다. 이순신은 류성룡을 비롯한남인과 가까웠는데 결국 남인의 추천으로 1589년 이후 수군으로 임무가 바뀌었고 1592년 임진왜란이 일어나기 전까지 전라좌수영에서 군권을 관할했다. 전란 가능성에 대한 여러 예측과 무분별한 군사 전략이 난무하고 왜군에 대한 대비가 소홀하는 등 여러 문제가 횡행했지만, 성실하게 군영을 관리해온 노력이 임진왜란 때 빛을 발한다.

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036. 사건/3.1운동
국내외의 한국 민족이 참여했던 거국적인 민족운동이었고, 당시 일제 강점기 시대에 전세계에 흩어진 한국인을 결집되게 하고 한국인의 독립 의지를 세계에 알릴 수 있었으며 3.1 운동의 결과로 무력통치에서 문화통치 체제로 바꾸게 되었다.

일본 제국주의에 대항하여 민족의 독립을 선언한 운동, 1919년 3월 1일에 시작하여 4월 초에 절정에 달했다. 이 기간 동안 약 100만 명 이상이 참여했으며 3.1운동이 완전히 소멸되는 연말까지 약 200~250만 명이 독립을 외쳤다.
3.1 운동은 참여 인원도 엄청났지만 전국적인 시위였다. 참여인원 1만 명이 넘는 곳이 43곳에 달했고 15회 이상 반복된 지역도 많았다. 서울, 개성, 평양 같은 대도시는 물론 성천, 함흥, 강계, 하동 같은 지방에서도 만세 운동이 지속됐다. 서울은 총 64회의 집회가 진행됐는데, 그중 13일간은 매일 집회가 이루어졌다. 의주37회, 시흥 23회, 고양 22회, 수원 20회 등 각지에서 격렬한 시위가 이어졌으며 용정, 혼춘, 우수리스크, 블라디보스토크, 필라델피아 등 해외에서도 한인들이 있는곳에서 독립이 선포됐다. 3.1운동은 1926년 6.10 만세운동, 1929년 광주학생항일운동과 더불어 3대 운동으로 분류되지만 6.10 만세운동은 참여 인원이 수천 명이었고, 광주학생항일운동 역시 2만~3만 명 규모였다.

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035. 명문장/여권통문
1898년에 발표된 한국 최초의 여성인권선언서로
문명 개화정치를 수행함에 여성들도 참여할 권리가 있으며, 여성들도 남성과 평등하게 직업을 가질 권리가 있고, 여성도 교육을 받을 권리가 있음을 주장하였고 자연스럽게 여권운동으로 이어졌다.
2020년 법정기념일로 제정됐다.

혹 이목구비와 사지오관(四肢五官)의 육체에 남녀가 다름이 있는가. 어찌하여 병신처럼 사나이가 벌어주는 것만 앉아서 먹고 평생을 깊은 집에 있으면서남의 제어만 받으리오. 이왕에 우리보다 먼저 문명개화한 나라들을 보면 남녀평등권이 있는지라. 어려서부터 각각 학교에 다니며, 각종 학문을 다 배워 이목을 넓히고, 장성한 후에 사나이와 부부의 의를 맺어 평생을 살더라도 그 사나이에게 조금도 압제를 받지 아니한다. 이처럼 후대를 받는 것은 다름 아니라 그 학문과 지식이 사나이 못지않은 까닭에 그 권리도 일반과 같으니 이어찌 아름답지 않으리오. (・・・) 슬프도다. 과거를 생각해보면 사나이가 힘으로 여편네를 압제하려고 한갓 옛말을 빙자하여 "여자는 안에서 있어 바깥일을 말하지 말며, 오로지 술과 밥을 짓는 것이 마땅하다(居内而不言外, 惟酒食是議)" 고 하는지라. 어찌하여 사지육체가 사나이와 같거늘, 이 같은 억압을 받아 세상 형편을 알지 못하고 죽은 사람의 모양이 되리오, 이제는 옛 풍속을 모두 폐지하고 개명 진보하여 우리나라도 다른 나라와 같이 여학교를 설립하고, 각기여자아이들을 보내어 각종 재주를 배워 이후에 여성 군자들이 되게 할 목적으로 지금 여학교를 창설하오니, 뜻을 가진 우리 동포 형제, 여러 여성 영웅호걸님들은 각기 분발하는 마음으로 귀한 여자아이들을 우리 여학교에 들여보내시려 하시거든, 바로 이름을 적어내시기 바라나이다.

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034. 학문•철학/임나일본부

삼국 시대 때 일본이 한반도 남부에 진출했고 일부 지역을 직접 지배했다는 주장으로, ‘남선경영론‘이라고도 한다.
임나일본부설을 두고 오랫동안 논란이 있었다. 에도 막부(1603년~1867년) 때 만들어진 <일본서기>, <고사기> 같은 고전 문헌을 근거로 일부 학자들이 일본의 조선지배를 주장했고, 일제 강점기 때 각종 주장이 쏟아져 나왔다. 핵심은 일본이 변한의 소국 중 하나인 구야국, 다른 말로 임나가라를 점령하고 이곳을 기점으로 한반도 남부에서 막강한 영향력을 행사했다는 것이다. 이를 증명하기 위해 <일본서기>의 기록을 주요 자료로 제시했으며 중국의 역사서는 물론 광개토대왕비문까지끌어들였다. 비문 내용 중에 왜, 백제, 신라 그리고 고구려의 전쟁을 다루는 내용이있는데 이를 ‘왜가 백제와 신라를 점령하고 조공을 받는다‘라고 해석한 것이다. 이에 대한 한국 역사학자들의 반박이 이루어지면서 격렬한 학술 논쟁으로 비화되기도 했다. 재일 역사학자 이진희는 일본군 장교가 광개토대왕 비문의 일부를 조작했다고 주장하여 한때 큰 파문이 일기도 했다.

하지만 이런 주장은 설득력이 떨어진다. 우선 <일본서기》는 실증성이 떨어지는문서이고, 임나일본부 관련 사료는 중국이나 우리나라 문헌에 전혀 등장하지 않는다. 무엇보다 4세기에서 6세기경에 삼국은 중앙 집권 체제를 강화하며 격렬한 경쟁 관계로 발전하고 있던 반면 일본은 비로소 국가가 형성되는 단계였다. 바다 건너 다른 나라를 지배할 수준이 아니었던 것이다.