「내 사진을 찍고 싶어요」

내 사진을 찍고 싶어요 - 전 세계 아이들과 함께한 사진과 글쓰기 교육
웬디 이월드.알렉산드라 라이트풋 지음, 정경열 옮김 / 포토넷 / 2012년 11월

  우리는 매일 TV, 영화, 비디오, 등 다양한 시각 매체를 접하며 삽니다. 따라서 현대인들에게 ‘읽기’ ‘쓰기’ ‘듣고 이해하기’를 넘어 네 번째 언어 능력인 ‘시각적으로 읽고 쓰는 능력’(visual literacy)을 계발하는 것은 매우 중요합니다. 이 책은 ‘LTP’(Literacy through Photography, 사진을 통한 읽고 쓰기 교육) 프로그램을 통해 아이들이 어떻게 세상과 자신을 새롭게 이해하고 자신을 제대로 표현하게 되는지를 보여줍니다.

  책 제목,「내 사진을 찍고 싶어요」는 많은 것을 말해줍니다. 누구나 사진을 처음 찍을 때는 얼마나 멋진 사진을 찍을 수 있을까를 생각합니다. 그러다 점차 나의 생각과 감정을 한 장의 사진에 어떻게 담을 수 있을까를 고민하게 되죠. 사진은 시각적으로 무엇이 찍혔는지 못지않게 어떤 방식으로 찍혔는지에 따라 많은 이야기와 해석을 낳습니다. 그래서 LTP 프로그램은 아이들에게 사진 찍는 기술부터 가르치지 않고, 자유로운 글쓰기를 통해 스토리(story)가 있는 사진찍기를 준비시킵니다. 그리고 사진을 읽는 법을 배우게 합니다. 사진을 찍기 전, 많이 생각하고 그것을 글로 써보는 것은 아이들뿐 아니라 어른들에게도 굉장히 중요한 작업이 될 것입니다. 글쓰기와 사진 촬영은 상호보완적이니까요.

  나는 이 책을 통해 사진 촬영의 본질적인 요소에 대해 많은 것을 배우고 생각하게 되었습니다. 사진촬영의 본질적인 요소는 프레이밍(framing), 관점(point of view), 타이밍(timing), 상징(symbols), 등입니다. ‘프레이밍’은 사물을 어떻게 보느냐와 관계가 있습니다. 사람마다 사물을 바라보는 방식은 제각기 다릅니다. 확실히 사진은 세상을 대하는 우리의 방식을 담고 있습니다. ‘상징’은 감정이나 상황의 본질을 전달하는데 매우 중요한 역할을 합니다. 그리고 ‘타이밍’은 사진의 본질입니다. 사진은 시간을 매우 짧은 한 부분으로 정지시키는 것, 즉 ‘결정적인 순간’을 포착하는 것이죠. 또 사진가는 바라보는 위치를 마음대로 선정할 수 있습니다. 그래서 ‘관점’에 따라 강렬한 시각적 배열을 할 수 있습니다. 이 외에도 이 책은 ‘사진 기술 익히기’(Getting Technical)와 ‘교실과 지역 사회에서 사진 활용하기’(Using photography in the Classroom and Communities) 등을 제시합니다.

  이 책의 표지에는 “카메라를 든 순간, 아이들은 세상과 삶의 주인공이 된다”라는 문구를 인용해 놓고 있습니다. 어디 아이들뿐일까요? 사물을 본다고 제대로 보는 것이 아닙니다. 사진을 찍는다고 다 생각이나 감정을 제대로 전달하는 것이 아닙니다. 카메라를 들고 나만의 사진을 찍어 나의 생각과 느낌을 한 장의 사진으로 전달하고 싶습니다. 눈에 보이는 세상의 것이 아니라, 나의 내면과 생각을 보여주고 싶습니다. 사진 찍기를 통해 나 자신도 내 인생을 주도적으로 해석하고 드러낼 수 있을까요?

「권력에 맞선 이성」노엄 촘스키

권력에 맞선 이성 - 지식인은 왜 이성이라는 무기로 싸우지 않는가
노엄 촘스키 & 장 브릭몽 지음, 강주헌 옮김 / 청림출판 / 2012년 10월

  언어학자이며 철학자인 노엄 촘스키의 사상과 글들은 여러 사람을 통해 전해 들었습니다. 고등학교 시절 영어선생님이 영문법을 가르치면서 촘스키를 여러 번 언급하셨습니다. 그 때, ‘놈 촌스키’라고 들어서, ‘촌스러운 놈’이라고 연상하며 이분의 이름을 외웠던 기억이 납니다. 그는 탁월한 언어학자이지만, 그가 많이 인용되는 이유는 현실적인 문제에 직접 참여하는 철학자이기 때문일 것입니다. 그는 한국의 촛불 운동에 지지를 보내고, 한진중공업의 크레인 농성에도 관심을 보였습니다. 그리고 얼마 전 MIT 학생들의 강남스타일 유튜브에 등장해서 화제가 되기도 했습니다. 이렇게 유명하한 분인데, 그의 책을 한 권도 읽어보지 못했습니다. 그리고 첫 번째 접하는 책, 「권력에 맞선 이성」도 두 번의 서면 인터뷰를 요약한 대담집이라니, 부끄럽습니다. 그래도 이 책, 읽기를 잘했다 싶습니다.

  이 책은 노엄 촘스키가 전 세계의 사회, 정치, 경제, 역사, 문화 등 다방면에 지대한 관심과 방대한 지식을 가지고 있음을 살짝 보여줍니다. 그리고 언어 논리 철학자답게 명쾌한 해석과 탁월한 통찰력을 보여줍니다. 예를 들어, ‘금융위기와 세계화’의 문제를 대담하면서, 정부가 금융기관의 이익을 해치지 않으려고 노심초사하는데, 이유는 정치지도자가 금융 산업의 막대한 지원으로 대통령이 되었기 때문이라고 지적합니다. 부자들과 권력자들은 가난하고 힘없는 자들에게는 ‘자유시장 자본주의’를 권장하지만, 자신들은 그것을 곧이곧대로 믿지 않는다는 것입니다. 그래서 금융기관을 회생시키기 위해서는 수조 달러를 투입하지만, 영양 위기를 극복하기 위해서는 겨우 10억 달러는 들였을 뿐입니다. 그러니까 2015년까지 극도의 빈곤을 없애려는 목표는 재원의 부족이 아니라, 관심 부족 때문에 달성되지 못할 것이라고 봅니다. ‘전쟁’의 문제에 대해서도 그는 미국 정부를 신랄하게 비판합니다. 미국은 소위 ‘보호책임’ (responsibility to protect)이란 미명 아래 국제법을 무시하고 많은 나라의 내정에 간섭했습니다. 그는 지식인은 권력을 비판하고 자신의 이론에 따라 대안을 제시하고 적극적으로 행동에 나서야 한다고 주장합니다. 이 대담집의 타이틀을 「권력에 맞선 이성」이라고 붙인 것은 매우 적절합니다. 노엄 촘스키의 사상과 삶을 요약한 말이니까요.

  이 책 2장에서 다룬 ‘인간의 본성’에 관한 담론도 인상적이었습니다. 인간은 불합리한 믿음에 사로잡히는 경향이 있지만, 이성에 충실하기도 합니다. 우두머리를 맹목적으로 추종하는 경향이 있지만, 때로 추종하기를 거부하기도 합니다. 억압을 내재화하기도 하지만, 저항하기도 합니다. 이기심도 많지만, 타인을 향안 연민과 타인의 행복에 관심을 갖기도 합니다. 따라서 촘스키는 낙관주의적 관점을 선택하는 것이 현명한 일이라고 조언합니다. 희망을 포기하면 최악의 결과를 자초하는 셈이니, 희망을 가지고 희망하는 바를 실현하기 위해 노력해야 한다는 것입니다. 그의 글들은 기득권자들과 권력자들에게 매우 비판적이지만, 인간 사회의 성숙과 행복을 희망하는 자들에게 매우 따뜻한 격려를 아끼지 않습니다.

  그의 책들이 얼마나 번역되었는지 찾아보았습니다. 「지식인의 책무」,「불량국가」,「누가 무엇으로 세상을 지배하는가」,「경제민주화를 말하다」,「세상의 권력을 말하다」,「점령하라 시위를 말하다」,「우리가 모르는 미국 그리고 세계」,「실패한 교육과 거짓말」등등. 너무 많네요. 관심 주제부터 시작해서 한 권씩 사서 읽으며 노엄 촌스키를 사숙(私淑)하겠다고 다짐합니다. 다 이 책 덕분입니다.

<21세기 글로벌 인재를 키우는 다산의 독서 전략>

다산의 독서 전략 - 21세기 글로벌 인재를 키우는
권영식 지음 / 글라이더 / 2012년 10월

  나름대로 열심히 독서한다고 자부했는데, 다산의 생애, 특히 그의 독서와 저술을 확인하면서 처음에는 주눅이 들었습니다. 평생 500권이 넘는 방대한 분량의 저서를 남긴 다산 정약용! 이것이 가능한 것은 아마도 18년의 긴 유배생활, 그 후 죽을 때까지 책읽기와 책쓰기에 전념한 덕일 것입니다. 눈코 뜰 새 없이 바쁘게 하루하루를 살아가는 현대인들이 일상의 삶을 유지하면서 다산처럼 방대한 독서와 저술활동을 할 수 있을까요? 다산 선생처럼 유배를 가거나, 절이나 수도원에 가야 가능한 일이 아닐까요?

  그러나 다산 선생의 글을 읽으면서 독서에 대해 다시 큰 도전을 받았습니다. “진실로 능히 마음을 견고하게 세워 한결같이 앞을 향해 나아간다면 비록 태산이라도 옮길 수 있는 것이다.”(p. 50). 그렇습니다. 다산 선생의 독서와 삶을 들여다보면, 독서는 자신을 지키는 일이며, 수많은 현인들과 만나는 신나는 일이며, 세상을 살리고 바로 세우는 일이 될 수 있습니다. 다산의 서재인 ‘사의재(四宜齋)’는 ‘네 가지 마땅히 해야 할 방’이라는 뜻입니다. 즉, 생각은 마땅히 맑아야 하고, 외모는 마땅히 엄숙해야 하며, 말은 마땅히 과묵하고, 행동은 마땅히 중후해야 합니다. 그는 무엇보다도 독서를 통해 자신을 지키고, 백성들에게 도움을 줄 수 있는 실용적인 학문을 추구했습니다.

  이 책, <21세기 글로벌 인재를 키우는 다산의 독서전략>은 다산의 독서 전략을 세 가지로 일목요연하게 정리해서 보여줍니다. 글을 아주 꼼꼼하고 자세하게 읽는 정독(精讀), 메모하며 읽는 질서(疾書), 책을 읽다 중요하다 싶으면 그대로 베껴 쓰는 초서(鈔書)입니다. 다산은 ‘정독(精讀)’을 위해 당시 독서의 일반적인 방식인 소리 내어 읽는 것 대신, 침묵하며 정신을 집중해서 책을 읽었다죠. ‘질서(疾書)’의 핵심은 질문하며 읽는 것입니다. 이것이야 말로 능동적으로 독서하는 방법일 것입니다. 그리고 독서하며 떠오르는 생각은 바람처럼 사라지기 쉽기 때문에 메모하는 것입니다. ‘초서(鈔書)’는 중요한 내용들을 발췌(拔萃)하는 것으로, 다산은 이 방법을 꾸준하게 사용했기 때문에 엄청난 자료를 모아 유용한 수많은 책들을 낼 수 있었습니다.

  이 책 마지막 5부에서는 조선 후기의 학자들과 유명한 세계 명사들의 독서법을 소개하고, 저자 권영식 자신의 독서 전략을 정리해 놓았습니다. 앞에서 다산처럼 유배라도 가야지 제대로 독서하겠다 싶었는데, 그런 나의 마음을 알았는지 저자는 독서에 대해 자신이 깨달은 바를 이렇게 말합니다. “책을 읽고자 하는 마음이 없으면 결코 책 읽는 시간은 만들어지지 않는 것을, 책을 읽고자 하는 마음이 생길 때 책 읽을 수 있는 시간도 따라서 생긴다는 것을, 무엇보다 책은 사람을 변화시킨다는 것을.”(p. 266). 갑자기 제대로 독서하지 못한 것을 시대의 흐름으로 핑계 댔던 것이 부끄럽네요. ‘선비’ 혹은 ‘호모 리더스(homo-readers)로서 살기를 원하는 모든 이들에게 이 책을 열렬히 추천합니다.

<우리 동네에서 예수님을 만났다>

우리 동네에서 예수님을 만났다
맥스 루케이도 지음, 윤종석 옮김 / 포이에마 / 2012년 10월

  이 책, <우리 동네에서 예수님을 만났다>는 원 제목 그대로 ‘이웃으로 오신 구원자(Next Door Savior)’ 예수님의 모습을 보여줍니다. 이 책의 저자 루케이도 목사님은 예수님이야 말로 모든 사람들이 겪는 삶의 다양한 문제를 친히 겪어서 아시는 분, 모든 사람을 만나주시고, 모든 곳에 계시는 분이라고 말합니다.

  1부에서는 예수님께서 뜻밖의 사람들을 만나 주셨음을 보여줍니다. 예수님은 사람들에게 손가락질 받는 세리 마태사람, 의사가 더 이상 고칠 수 없다고 고개를 절레절레 흔든 혈루병 걸린 절박한 여인, 밤새도록 고기 한 마리 낚지 못해 낙심해 하는 베드로, 사랑하는 가족의 죽음 앞에서 절망하며 슬퍼하는 사람들, 영적으로 지친 사람들, 흠투성이의 사람들, 등등 모든 사람들을 만나셨습니다. 예수님이 만나지 못할 사람은 없다는 것입니다.

  2부에서는 예수님께서 뜻밖의 장소에도 계신 분임을 보여줍니다. 모든 장소, 심지어 사람의 마음속에도, 외로운 광야에도, 버려진 장소에도, 저 높고 영광스러운 곳에도 예수님은 계셨습니다. 정말이지 예수님은 우리의 이웃으로 오신 분이십니다.

  이 책을 읽는 동안 어느 목사님의 설교가 생각났습니다. 예수님께서 사마리아 수가성의 우물가로 한 죄 많은 여인을 찾아가신 이야기는, 예수님이 하나님의 아들이시면서 인간에게 생명수(구원)를 주기 위해 인간의 몸을 입고 오셨음을 보여줍니다. 즉, 요한복음 4장의 이야기는 성육신의 의미를 한편의 감동적인 드라마로 보여주는 것이라고, 목사님은 설명하셨습니다. 우물가로 찾아오신 예수님은 전혀 기대하지 않았던 뜻밖의 인물을 만나기 위해 먼저 찾아가신 분이시죠. 그 분은 피곤하셔서 우물가에 앉으신 분이십니다. 우리 인간의 연약함을 다 경험하시고 아시는 분이십니다. 뿐 만 아니라 그 분은 우리를 정죄하지 않으시고, 우리 죄를 대신 지신 구원자이십니다.

  이 책은 예수님을 지금 우리 옆에 가까이 계셔서 언제나 만날 수 있고, 언제나 삶의 도움을 받을 수 있는 분임을 보여줍니다. 이 책 마지막에 혼자 성경을 읽고 공부하며 예수님을 알아갈 수 있도록 ‘깊은 나눔을 돕는 질문들’이 기록되어 있습니다. 관련 성경구절들을 찾아 직접 읽어보고 질문에 나름대로 대답하다보면, 어느 덧 예수님이 이전보다 훨씬 가까이 계심을 느낄 수 있을 것입니다. 예수님이 멀리 느껴지고 나와는 전혀 상관없는 존재로 여겨지는 분들과 삶의 문제로 힘들고 지친 분들에게 이 책의 일독을 권합니다. 이 책은 성경에 묘사된 예수님을 나의 일상의 삶에서 만날 수 있게 해 줄 것입니다.

<제자도와 영성형성>

제자도와 영성 형성
달라스 윌라드 외 10인 지음, 홍병룡 옮김 / 국제제자훈련원(DMI.디엠출판유통) / 2012년 9월

한국교회는 ‘예수 천당, 불신 지옥’이라는 반쪽 복음만 열렬히 전했습니다. 교회를 비판하는 사람들은 교회에서 듣는 소리는 “모여라, 돈 내라, 집짓자”라고 비꼽니다. 실제로 많은 교회에서는 예배당을 더 크게 짓고 수많은 전도 방법론과 프로그램을 가동시켜 더 많이 전도하여 양적으로 더 성장하기만을 추구해 왔습니다. 한국교회의 이런 모습은 미국교회를 그대로 빼닮았다고 해도 과언이 아닐 것입니다. 이 책을 만들어낸 TACT(Theological and Cultural Thinkers, 신학 및 문화 사상가들) 그룹은 미국 교회의 현실을 이렇게 인정했습니다. “미국 교회는 굉장한 노력을 기울이고 여러 가지 프로그램을 수없이 실행했음에도 대체로 변화된 삶을 낳지 못했다. 우리는 미국 교회가 개발한 복음은 예수님이 전파한 하나님 나라의 복음에 훨씬 못 미치는 축소판 복음임을 강하게 느끼기 시작했다”(p. 15). 아마도 축소판 복음이라는 표현보다 반쪽 복음이라고 표현하는 쪽이 옳지 않을까 생각합니다. 반쪽 진리는 진리가 아니듯, 반쪽 복음은 복음이 아닙니다. 미국 교회나 한국 교회의 상황이 어쩌면 이렇게 똑같을까요? 이런 상황 속에서 이 책은 구원의 길을 가는 그리스도인들의 “왕국적 삶(The Kingdom Life)”이 어떤 것인지 매우 구체적이고 시의적절한(relevant) 도전을 줍니다. 원제목 「The Kingdom Life(왕국의 삶)」이 이 책의 전체 주제를 잘 보여준다면, 한글 제목 「제자도와 영성 형성」은 신앙의 보다 더 구체적인 요소들을 담는 제목입니다.

  이 책은 교회가 영성형성 중심적인 교회가 되도록 돕는데 목적이 있습니다. 그리고 영성 형성은 개인의 영적 성장과 건강한 공동체 형성, 그리고 활발한 선교사역에의 참여 등이 중요한 요소가 될 것입니다. 사실, 한국교회의 강단에서 외쳐지는 설교들을 들으면서 실망할 때가 한 두 번이 아닙니다. 분명 “이건 아닌데, 이것이 전부는 아닌데” 하는 마음이 들곤 합니다. 그래서 교회에 대한 희망을 포기하려고 했던 적이 얼마나 많았는지요. 그런데 이 책을 읽으면서, 교회 공동체를 포기하면 그것은 하나님의 은혜를 포기하는 것과 다르지 않다는 도전을 받았습니다. 그리스도를 닮아가는 영성 형성은 하나님과의 관계 뿐 아니라 서로 간의 관계에 뿌리를 두고 있기 때문입니다. “은혜와 신뢰의 공동체는 우리로 하여금 우리 자신을 발견하고 또 어떻게 신뢰, 사랑, 은혜, 겸손, 존엄성, 그리고 공의 가운데 살 수 있는지를 배우도록 도와 준다”(p. 70)는 것입니다. 특히 공동체 안에서 사랑을 하려고만 하지 말고, 다른 사람을 신뢰하면서 사랑을 받는 법도 배워야 한다는 주장이 마음에 깊이 와 닿았습니다. 하나님의 구원의 은혜는 우리를 공동체 안으로 들여보냈습니다. ‘하나님을 아버지로 모신 자는 반드시 교회를 어머니로 모신다’는 말이 있습니다. 그렇습니다. 우리의 구원자 하나님은 교회라는 어머니를 통해 우리를 보호하고 양육하여 예수님의 제자로 예수님을 온전히 닮을 사람으로 우리를 만들어 가십니다. 교회 공동체를 떠나서는 제자도도, 영성 형성도, 온전한 구원도 이룰 수 없음을 배웁니다. 교회에 실망했어도 겸손히 공동체 안에 함께 있는 것이 필요합니다.

  예수 그리스도의 제자로 살고 싶고, 참된 영성이 무엇인지 관심이 있는 진지한 그리스도인들에게 일독을 권합니다. 제자도와 영성에 관한 균형 잡힌 깊은 가르침들이 가득 차 있습니다.