디트마르 피어퍼, 에바-마리아 슈누어 「1517 종교개혁」 (21세기북스, 2017)

1517 종교개혁 - 루터의 고요한 개혁은 어떻게 세상을 바꿨는가 ㅣ 지성인의 거울 슈피겔 시리즈
디트마르 피이퍼 외 지음, 박지희 옮김, 박흥식 감수 / 21세기북스 / 2017년 10월

종교개혁 500주년을 맞이하여 나는 종교개혁에 관한 책들을 여러 권 읽었다. 롤란드 베인톤의 <마틴 루터의 생애>(생명의 말씀사), 박흥식의 <미완의 개혁가, 마르틴 루터>(21세기북스)를 통해 마르틴 루터의 삶과 사상에 대해 많은 것을 알게 되었다. 그런가하면 라은성, 이상규, 양희송의 <종교개혁, 그리고 이후 500년>(을유문화사)을 통해서는 루터를 넘어 16세기 유럽의 종교개혁의 전반적인 흐름과 종교개혁이 이후 시대에 어떤 영향력을 끼쳤는지, 더 나아가 한국 교회의 역사와 현재의 한국개신교가 종교개혁으로부터 무엇을 배울 수 있는지 흥미진진하게 생각할 수 있었다. 페트릭 콜린슨의 <종교개혁>(을류문화사)을 통해서도 종교개혁의 전개에 관한 전반적인 흐름을 파악할 수 있어서 좋았다.

이제, 독일의 유명한 교양주간지 수피겔(Der Spiegel)에서 펴낸 특별 기획 시리즈 중 <1517 종교개혁>은 앞에서 읽은 책들과는 조금 다른 관점들을 제공한다. 지금까지는 기독교 개신교 역사가들을 통해 종교개혁과 종교개혁가들을 배웠다면, 이 책의 다양한 학자들을 통해 세속사적으로 종교개혁의 모습과 의미를 배울 수 있었다. ‘슈피겔’ 잡지답게 21명 저자의 다양하고 단편적인 글과 5명의 인터뷰이들과의 인터뷰가 수록되어 있다. 이 책은 루터만 종교개혁의 영웅으로 부각시키지 않는다. 루터 이외에 많은 사람들이 종교개혁의 주역으로 어떻게 활동했는지 드러내고 있다,

첫 번째 글부터 흥미롭다. 루터가 혁명을 계획하지 않았는데, 어떻게 그의 주장이 유럽을 근본적으로 뒤바꿔놓을 수 있었는가에 초점을 맞추어 기술하고 있다. 루터의 사상이 발표될 무렵, 종교뿐 아니라 사회 경제, 정치 문화 모든 분야에서 근본적인 변혁의 움직임이 싹트고 있었다. 예를 들어, 콜럼버스의 신대륙 발견, 화폐제도와 교통의 발전, 인쇄술의 획기적인 발달, 르네상스 예술가들의 부흥 등이 무르 익어갔기 때문에 루터의 종교개혁은 성공할 수 있었다. 물론 여러 사회적 제약과 루터의 한계 때문에 미완의 종교개혁이 되었지만, 그것만으로도 역사의 획기적인 선을 그은 것이라 할 수 있다.

다양한 글들을 3부로 묶은 것은 적절했다. 01 개혁의 진실(루터는 혁명을 계획하지 않았다), 02 개혁과 시대정신(15세기, 변화의 움직임이 싹트다), 03 개혁이 남긴 의미(유럽을 넘어 전 세계로 뻗어가다). 자세한 연대표도 유용하다. 루터의 3대 핵심 주장(Sola fide, Sola gratia, Sola scriptura)도 간략하게 정리해 주고, ‘미국 사례를 중심으로 살펴본 기독교 교파의 계보’를 실은 것도 좋았다. 대중을 상대로 한 잡지사의 기획 시리즈물여서 입문서 정도일 것이라고 생각했는데, 생각보다 깊은 내용들이 담겨있다. 종교개혁에 관해 많은 정보를 접하고 종교개혁이 사회에 미친 영향력에 대해 많은 생각을 하게 만든 독서였다. 슈피게 시리즈 <로마(Rom)>와 <성서(Die Bibel)>도 기대된다.

Mike Hwang & 장위 「TOP10 연설문」 (Miklish, 2017)

TOP 10 연설문 - 딕테이션.쉐도잉으로 영어독해.영어듣기 잘하는법
Mike Hwang.장위 지음 / 마이클리시(Miklish) / 2017년 10월

영어 훈련, ‘딕테이션과 쉐도잉’도 관심이 가지만, 감동과 지혜를 주는 최고의 연설문 내용에 더 관심이 갔다. 영어 훈련은 관심 있는 분야의 글을 통해 접근할 때 가장 효과적이다. 이 책은 여러 가지로 마음에 든다.

책 제목처럼 열 개의 연설문을 수록했는데, 그저 밍밍하게 소개하지 않는다. 먼저 연사의 인생 이야기와 연설의 배경까지 아주 친절하고 재미있게 실어서 연설문을 접하지 않고는 견딜 수 없게 만든다. 소개된 열 명 중 어느 하나 흥미롭지 않는 인물이 없다. 링컨이야 너무나 유명하지만, 고통스럽게 가난한 어린 시절을 보낸 찰리 채플린이나 외갓집 모두가 백인인데 혼자 흑인이었던 버락 오바마의 이야기는 많은 생각을 하게 한다. 어떤 상황에서도 웃을 수 있다는 것과 오늘과 내일의 자유를 위해 과거를 자유롭게 놓아주어야 한다는 것을 마음에 새겨본다. 이 책은 인물별로 유명한 명언구를 깨알 같은 글씨로 적어 놓는 센스까지 발휘했다. If slavery is not wrong, nothing is wrong. Life is a tragedy when seen in close-up, but a comedy in long-shot. The weak can never forgive. Forgiveness is the attribute of the strong. 등등. 마음에 새길만한 명언구들이다.

연사의 소개가 끝나면 관련어휘와 문법을 설명한다. 그리고는 연설문 본문을 제시하지만 빈칸을 만들어 놓고 듣고 받아쓰기 훈련을 하도록 했다. 해석도 직독직해 형식이라 영어문장을 즉각 이해하는데 큰 도움이 된다.

책의 구성과 형식이 영어훈련하기에 탁월하다. 게다가 해당영상을 팟빵이나 오디오 클립에서 볼 수 있게 되어 있다. 또 친절하게도 열 개의 연설문 중 쉬운 연설부터 익히라고 추천한다. 이 책에 대한 리뷰를 작성하면 수록하지 못한 연설까지 PDF로 제공한다. 지금까지 많은 영어책을 접했지만 이 책처럼 실제적이고 흥미롭고 친절하며 도전이 되는 책은 많지 않았다. 나는 어느새 팟빵으로 들어가 Brian Tracy의 유튜브 연설을 들으며 딕테이션을 하고, 연설문을 따라서 말해보고 있다. “You do become what you think about most of the time."을 크게 외치며…

정민 「돌 위에 새긴 생각」 (열림원, 2017)

돌위에 새긴 생각
정민 엮음 / 열림원 / 2017년 10월

서예를 배우면서 전각에도 관심을 갖게 되었다. <학산당인보(學山堂印譜)>에 있는 좋은 글귀를 정민 교수가 평설했으니, 서예 글감을 찾고 있는 나에게 매우 유용할 것이라 생각해서 책장을 넘겼다. 이 책을 엮고 지은 정민 교수의 <미쳐야 미친다>, <다산선생 지식경영법>, <옛 사람이 건넨 네 글자>를 이미 읽어 보았기에 기대가 컸다. 그리고 이 책 <돌 위에 새긴 생각>은 그런 나의 기대를 충분히 만족시켜 주었다.

저자는 먼저 <학산당인보>를 소개한다. 이것은 명나라 말엽 장호(張灝)가 좋은 글귀를 간추려 전각가들에게 새기게 해 엮은 책이다. 조선의 이덕무가 이 인보의 글귀에 매력을 느껴 풀이글을 베껴 소책자로 만들었단다. 그리고 박제가가 이 책자의 서문을 맡았다. 이 책에 실린 박제가의 서문(pp. 9~11) 덕분에 책의 품격이 느껴진다. 한 페이지에 전각 하나 찍어 놓고, 그 아래 한문과 한글로 글귀를 소개하고 간략한 풀이글이 달리는 형식으로 되어있다. 넉넉한 여백의 미와 깊이 있는 글귀가 아름답게 조화를 이룬다. 옛사람들의 명문장이 저절로 내 마음에 새겨지는 느낌이다. 참 마음에 드는 책이다.

글귀 한 문장 한 문장이 예사롭지 않게 다가온다. 好學者雖死若存 不學者雖存 行尸走肉耳(배우기를 좋아하는 사람은 비록 죽더라도 산 것과 같고, 배우지 않는 자는 비록 살아 있어도 걸어 다니는 시체요, 달리는 고깃덩어리일 뿐이다, p. 15). 항상 배우기를 힘쓰고 변화하기를 노력해야 한다. 덕분에 한자 공부를 상당히 많이 했다. 위 문장에서 ‘雖(수)’가 ‘비록 ~하여도’이고, 耳가 ‘~뿐’이라는 뜻을 가진 것임을 한문 사전을 통해서 확인했다. 제대로 한문 공부를 한 듯싶다. 덕분에 온라인 한자 사전도 참 많이 찾아보았다.

이 책에는 인생에 대해 깊은 관조가 담겨 있다. 人生不滿百 常懷千歲憂(인생이 백 년을 못 채우건만 언제나 천 년 근심 품고 사누나, p. 56). 不如意事 十常八九(뜻 같지 않은 일이 늘 열에 여덟아홉이다, p. 118) 그런가 하면 독서와 학문의 본질을 꿰뚫는다. 學然後知不足(배운 뒤에야 부족함을 안다, p. 71).

이 책 곳곳에 金科玉條(금과옥조) 가득하다. 笑讀古人書(웃으며 옛사람의 책을 읽는다, p. 199). 이 글귀가 이번 독서를 단번에 표현해준다. 옛 사람의 글을 읽으며 미소가 저절로 지어진다. 마음과 생각이 통했기 때문이다. 醫俗莫如書(속됨을 고치는 데는 책만 한 것이 없다, p. 191). 마음이 깨끗해진 듯하다. 이 책 두고두고 천천히 음미하며 마음에 새길 일이다. 차근히 붓글씨로도 써보면서 인생을 사는 지혜를 마음에 새겨야겠다.

마지막으로 雲作心 月爲性(구름으로 마음 삼고, 달로 성품을 삼네, p. 141)이 오랜 여운을 남긴다. 자유롭게 떠가는 구름처럼, 차별 없이 모든 것을 비추는 달빛처럼, 그렇게 자유롭고도 넉넉하게 살아갈 수는 없을까. 옛 선비들이 한없이 그립다.

박흥식 「미완의 개혁가, 마르틴 루터」 (21세기북스, 2017)

미완의 개혁가, 마르틴 루터 - 500년 전 루터는 무엇을 이루고 무엇을 남겼는가
박흥식 지음 / 21세기북스 / 2017년 10월

종교개혁하면 ‘마르틴 루터’가 제일 먼저 떠오른다. 그 이전에 존 위클리프나 얀 후스 같은 선구자들이 있었지만, 결국 가시적 개혁을 이루어 낸 자는 루터이기 때문이다. 루터는 성경 중심의 신앙을 확립하였고, 성경 원전을 독일어로 번역하여 성경의 민주화를 이루어 냈으며, 독일 내에서 루터파를 가톨릭파와 동등한 위치에 올려놓았다는 점에서 분명 성공한 개혁가다. 그러나 종교적 관점이 아니라 경제 정의, 민주, 인권 등과 같은 세속문명사적 관점에서 보면 부정적인 평가도 나올 수 있다. 이 책의 저자 박흥식은 개신교의 관점이 아니라 세속사의 관점에서 루터를 살펴봄으로써 루터가 어디서 길을 잃었는지 살펴보고 오늘날 종교가 서 있어야 할 자리를 성찰하고자 했다. 개신교 역사책에서 주로 루터를 접해온 나에게 이 책이 무척 참신하게 다가온 이유다. 

우리는 루터가 면벌부를 비판하는 95개 논제를 비텐베르크 성 교회 출입문에 게시한 1517년 10월 31일을 종교개혁의 시발점으로 본다. 그런데 박흥식 교수는 역사적으로 루터가 95개 논제를 교회에 게시하지 않았을 수도 있다고 본다. 하지만 그 날에 루터가 과감하게 논제를 대주교에게 발송한 날이니 그것으로도 종교개혁 기념일에 걸맞은 역사적 의미가 충분하다고 주장한다. 루터는 가톨릭교회가 성경으로부터 얼마나 멀리 떨어져 있는지 발견하고 학자적 양심으로 그것을 표현했다. 하지만 대중들은 그의 신학적 발견 때문에 환호한 것이 아니라 그들이 처한 정치 윤리 사회적 차원 때문에 환호했다. 루터는 이 사실을 충분히 인지하지 못했다고 박 교수는 지적한다. 또 루터의 신학적 통찰이 종교개혁을 가능하게 만든 중요한 토대가 되었지만 인문주의자들과 군중의 지지, 인쇄술의 효율적인 활용, 작센 선제후의 보호 등이 없었다면 종교개혁이 가능하지 못했을 것이다. 하지만 루터가 세속제후의 품에 안기는 선택을 함으로써 종교개혁운동이 갖고 있던 다양한 잠재력이 제한되고 말았다는 것이다. 그가 농민전쟁 당시 취했던 태도로 인해 종교개혁의 정신은 사회적 약자에게까지 확장될 수 없었으며, 이는 종교개혁운동의 역동성을 현저하게 약화시켰다. 루터는 점차 현실적 조건과 성과에 집착함으로써 초심을 잃었다는 것이 박 교수의 평가다.

이 책을 읽으며 나는 루터도 우리 모두와 다를 바 없이 시대의 아들임을 절실히 느꼈다. 우리 인간은 그 시대 상황을 뛰어넘어 후대에도 백 퍼센트 칭송받을 정도로 완벽할 수는 없다. 루터가 길을 잃었다고 하더라도 루터가 종교개혁 운동에 공헌한 것은 결코 퇴색되지 않을 것이다. 한국교회가 루터의 저항과 비판 정신을 회복해야 한다. 특히 박 교수가 지적한 대로, 교회가 교회 자신만을 위한 모임으로 변질될 때 교회는 쇠락하고 역동성을 잃게 된다. 루터에 의해 촉발된 종교개혁, 그 미완의 종교개혁을 한국교회가 이어갈 수 있을까? 한명의 개신교도로서 많은 생각을 하게 하는 독서였다.

라은성, 이상규, 양희송 「종교개혁, 그리고 이후 500년」 (을유문화사, 2017)

종교개혁, 그리고 이후 500년 - 16세기 유럽부터 21세기 한국까지
라은성 외 지음 / 을유문화사 / 2017년 10월

종교개혁 500주년을 맞이하여 한국교회가 종교 개혁의 5대 기치를 하나의 구호처럼 외친다. 오직 성경, 오직 믿음, 오직 은혜, 오직 그리스도, 오직 하나님께 영광! 그리고 대대적으로 유럽의 종교개혁의 현장을 탐방하는 등 나름대로 종교개혁을 기념하고 있다. 하지만 종교개혁의 본질이 무엇인지, 종교개혁의 정신을 지금 이 땅에서 어떻게 구현해야 할지 진지하게 성찰하는 모습은 보기 힘들다. 이러한 때에 종교개혁과 그 이후 서구 교회의 500년 역사를 통시적으로 보여주고, 한국교회의 역사를 개괄적으로 알려주며, 지금 한국교회의 민낯을 적나라하게 보여주는 시의적절한 책이 나왔기에 참으로 반갑다.

1부는 종교개혁과 500년의 기독교 역사를 다루고 있다. 종교개혁하면 루터나 칼뱅만이 부각되는 경향이 있는데, 라은성 교수는 16세기 독일의 루터로부터 시작해서 칼뱅, 더 나아가 영국과 스코틀랜드까지 매우 일목요연하게 종교개혁의 흐름을 잘 보여준다. 덕분에 500년 전 유럽에서 있었던 종교개혁의 큰 그림을 그릴 수 있게 되었다. 또 17세기의 영국의 청교도 운동, 18세기의 부흥주의와 경건주의, 19세기 독일의 자유주의와 미국의 대각성 운동, 20세기의 사도적 운동과 복음주의에 대해서도 정리할 수 있었다.

2부는 한국교회의 역사를 다루고 있다. 이상규 교수는 근대선교운동과 한국 선교, 한국이 기독교를 쉽게 받아들이게 된 사회역사적 상황을 명쾌하게 설명한다. 또 한국교회가 어떻게 왜 분열하게 되었는지를 설명하고 현 한국교회의 모습도 비교적 객관적으로 묘사한다. 한국교회가 적극적 선교 운동, 지역사회 봉사 활동, 통일 운동 등 중요한 활동을 하고 있지만, 또한 교회의 대형화, 교회 지도자의 비리와 비윤리적 행태, 대형 교회 목회 세습 등으로 사회적 비난을 받고 있음도 정직하게 인정한다. 그는 무엇보다도 기독교 신앙의 본래 정체성인 ‘나그네 의식’을 회복해야 한국 사회 변화의 주체가 될 수 있다고 결론을 짓는다.

양희송에 의해 기록된 3부는 한국 개신교의 현재 상황을 객관적으로 비판적으로 살펴보는 것이기에 개신교도들에게 자기를 성찰할 수 있는 큰 도전이 된다. 그는 지금이야말로 패러다임 전환기라고 말한다. 그는 개신교계에 나쁜 행위를 한 자들이 많아 개신교 전체가 나빠졌다기보다, 한국의 개신교가 나쁜 구조 위에 있기에 선의를 가진 열심이 오히려 나쁜 구조를 더욱 공고하게 했다고 주장한다. 특히 교회의 고도성장기인 1970년대 이래, 한국교회는 성직주의, 성장주의, 승리주의라는 패러다임에 갇혀 있다는 것이다. 문제는 현재는 이런 패러다임이 더 이상 지속 가능하지 않다는 점이다. 사실 500년 전 종교개혁은 성직주의 개혁에서 시작되지 않았는가! 또 이제는 탈성장 시대이니 교회의 본질적 가치가 무엇인지 다시 찾을 수 있는 기회가 온 것이며, 승리주의를 넘어 기독교 신앙의 공공동성을 추구해야 할 때라고 저자는 힘주어 말한다.

지금 한국교회는 16세기 종교개혁 직전 로마 가톨릭의 부패한 모습을 너무도 닮아 있다. 라은성 교수는 16세기 종교개혁은 단순한 도덕적 회복, 종교제도의 개선의 문제가 아니라 진리의 재발견이었다는 점을 잘 지적해 주고 있다. 기독교 사회가 아닌 한국사회에서 기독교는 단순히 교회의 도덕적 회복이나 제도의 개혁만을 추구해서는 안 될 것이다. 성경에서 종교개혁이 주목했던 진리뿐 아니라 우리가 지금까지 주목하지 못한 진리가 있는지 진지하게 살펴보며 개신교의 정체성을 회복해야 한다. 그러면 개신교가 한국 사회에서 바람직하게 존재하는 방식을 찾게 될 것이다. 종교개혁의 정신에 따라 교회는 항상 개혁되어야 한다.