팀 체스터 「당신을 위한 디도서」 (두란노, 2019)

당신을 위한 디도서 ㅣ 당신을 위한 시리즈
팀 체스터 지음, 김주성 옮김 / 두란노 / 2019년 12월

영국 복음주의 차세대 지도자이며 ‘그레이스 교회’ 목사인 팀 체스터(Tim Chester)는 선교적 교회에 많은 관심을 가지고 강연을 다니며 책을 저술했습니다. 한국어로 번역된 교회론에 관한 그의 책으로는 <일상 교회>(IVP), <교회다움>(IVP), 팀 켈러와 함께 저술한 <운동에 참여하는 센터처치>(두란노서원) 등이 있습니다. 그가 바울의 <디도서>에 관심을 보인 것은 너무나 당연합니다. <디도서>는 사도 바울이 그레데 섬에서 사역하는 ‘디도’에게 어떻게 교회를 세워나갈지 구체적인 지침을 내리고 있기 때문입니다. <디도서>에서 바울의 궁극적 관심은 복음의 진리를 따라 “선한 일을 열심히 하는”(딛2:14) 하나님의 백성, 교회공동체를 이루어 가는 것입니다. 그래서 <디도서>에는 “선한 일”이라는 표현이 많이 나옵니다(딛1:16, 2:14, 3:1, 8, 14).

팀 체스터 목사님의 <당신을 위한 디도서>는 디도서 전체 틀 속에서 본문 해석에 집중합니다. <디도서>에서 사도 바울은 성도들이 복음이 삶을 변화시킨다는 비전을 붙잡고 서로를 섬기고 하나님을 섬겨야 한다고 권면합니다. 결국 복음으로 변화된 삶은 선교의 원동력이 됩니다. 이것이 디도서의 핵심 가르침이라고 저자는 힘주어 말합니다. 그래서 디도서는 복음 중심의 교회 생활, 복음 중심의 매일의 삶, 복음 중심의 선교를 강조합니다. 이 책은 성경 본문에 대한 탄탄한 분석과 해석을 통해 붙잡은 진리를 오늘날의 삶에 적용하는 데 탁월합니다. 예를 들어, 그레데 섬에 세워진 교회의 여러 계층 구성원에게 행한 바울의 권면에서 두 가지 공통점을 뽑아냅니다. 그것은 ‘절제’와 ‘순종’입니다. 이 두 가지 덕목은 당시 그레데의 문화뿐 아니라 오늘날의 세상 문화에서도 낯선 덕목입니다. 서구 문화는 절제 대신 자기표현, 자기부인보다 자아 성취, 복종 대신 독립성을 중시합니다. 따라서 성경 말씀에 따라 절제하고 복종하려면 문화에 역행해야 합니다. 그렇지만 그리스도인들이 그렇게 살아갈 때 “우리 구주 하나님의 교훈”은 빛나게 될 것입니다(딛2:9~10).

내가 흥미롭게 살펴본 것은 ‘5장. 은혜와 영광: 나타남과 능력(딛2:11~15)’입니다. 사도 바울의 가르침에 따르면, 우리는 ‘은혜의 나타남’과 ‘영광의 나타남’ 사이에 삽니다. 예수님의 초림은 ‘은혜의 나타남’입니다. 예수님의 생애, 죽음, 부활 속에서 우리는 하나님의 은혜를 봅니다. 한편, 예수님의 재림은 ‘영광의 나타남’입니다. 예수님의 재림을 통해 우리는 하나님 아버지의 영광을 볼 것입니다. 성도들이 선한 삶을 사는 원천과 동기는 예수 그리스도 안에 계시된 하나님의 은혜와 영광입니다. 따라서 “은혜와 영광”은 타락한 세상에서 우리 그리스도인들이 선한 삶을 살게 하는 엔진과 같습니다. 사람들이 우리의 삶을 보고 “나도 저렇게 살고 싶어” “나도 저렇게 나이 들고 싶어”라고 말하게 해야 합니다. 그때 그들은 우리가 전하는 복음에도 관심을 보이게 될 것입니다. 선교적 교회가 된다는 것은 이런 것입니다.

그의 블로그와 amazon에 들어가 보니, 흥미로운 그의 저작들이 눈에 들어옵니다. “For You” 시리즈로 <Revelation For You>, <Exodus For You>, <1 Samuel For You>, <2 Samuel For You>와 최신작 <Enjoying God>. 앞으로 차분히 읽어보아야겠습니다.

신정근 「오십, 중용이 필요한 시간」 (21세기북스, 2019)

오십, 중용이 필요한 시간 - 기울지도 치우치지도 않는 인생을 만나다 ㅣ 내 인생의 사서四書
신정근 지음 / 21세기북스 / 2019년 12월

고등학교 때 한문 선생님으로부터 중용(中庸)의 뜻을 배웠습니다. ‘중(中)’은 좌우의 중간이 아니라 ‘치우치거나 기울지 않는 것’이며, ‘용(庸)’은 ‘늘 언제나’를 의미합니다. 그렇다면 중용적 삶은 일상의 삶에서 하늘의 뜻을 치우침 없이 행하며 사는 것입니다. 오십을 지천명(知天命)이라 하지요. 하늘의 뜻을 아는 나이, 즉 자신이 무엇을 할 수 있는지 없는지 그 한계를 인지하는 나이입니다. 그래서 신정근 교수의 <오십, 중용이 필요한 시간>이라는 책 제목이 정말 마음에 듭니다. 오십 줄에는 인생에 대해 깊이 생각할 수 있어야 합니다. 우주(宇宙)에서 인간은 어떤 존재이며, 인간답게 산다는 것은 무엇입니까? 그리고 나는 어떻게 살아야 합니까?

신 교수는 제일 먼저 <중용>이 어떤 시대적 배경 아래 나왔는지를 알려 줍니다. 안정적인 서주(西周) 시대 후 혼란스러운 춘추전국시대(春秋戰國時代)에는 극단적인 말과 행동을 하는 사람들이 많았습니다. 이런 군상(群像)은 해괴한 주장과 괴상한 짓을 합니다. 이를 ‘소은행괴’(素隱行怪)라고 합니다. 수많은 주장이 난무하는 세상일수록 무엇이 옳고 그른지를 따져서 정도(正道)를 걸어야 합니다. 정도를 걷는 지혜를 알려 주는 책이 <중용>입니다.

<중용>은 혼자 있을 때조차 세상이 다 보고 있으니, 자기 주도적인 사람은 혼자 있는 상황에서도 삼갈 줄 안다고 가르칩니다. 아무도 보는 이 없을 때 그 사람의 모습이 곧 그 사람의 인격이라는 말이 있습니다. 예수님도 산상설교에서 ‘은밀한 중에 보시는 하나님’을 가르치셨죠. 자신에게 조금도 거짓 없이 진실하게 행한다는 것은 쉽지 않습니다. 결단하고 한두 번은 실천에 옮겨도 평생 그렇게 산다는 것은 너무 어렵습니다. 공자도 ‘한 달도 중용의 삶을 충실히 지킬 수 없다(不能月守)’고 고백했습니다. 그래도 포기하지 말아야겠지요.

저는 중용의 삶을 사는 것이 우리의 일상에 뿌리를 두고 있다는 가르침이 가장 마음에 와닿았습니다. 올바로 산다는 것은 매일 얼굴을 맞대고 사는 사람 관계에서 이루어지는 것입니다. 그래서 도의 실마리를 일상을 함께 하는 부부관계에서 찾을 수도 있을 것입니다(造端乎夫婦). 신 교수는 <중용>의 가르침에 따라 마음 근육의 중심 잡기와 삶 근육의 중심 잡기를 말합니다. 중용의 삶을 살기 어렵다고 포기하지 말고, 본디 해도 잘 안되는 게 사람이니 마음 근육의 중심을 단단히 붙잡아야 합니다. 또 철저히 자기 자신과 대결할 수 있어야 합니다. 부족한 자신을 숨기지 말고 모든 사람이 보는 곳에 두라고 충고합니다. 자신을 숨길 곳이 없을 때 탈바꿈하게 된다고 말합니다. 방구석에서조차 부끄럽지 않게(不愧屋漏) 언제 어디서나 흐트러지지 않고 단정하게 생활해야 한다는 가르침을 마음에 담아 봅니다. 나 자신을 돌아보고 어떻게 살아야 할지 생각해 본 좋은 독서였습니다. <중용>, 나이와 상관없이 어떻게 살아야 할지 고민하는 분에게 슬쩍 건네주고 싶은 책입니다.

슈피겔 특별판 「성서, 인류의 영원한 고전」 (21세기북스, 2019)

성서, 인류의 영원한 고전 - 고고학으로 파헤친 성서의 역사
아네테 그로스본가르트.요하네스 잘츠베델 엮음, 이승희 옮김 / 21세기북스 / 2019년 12월

독일의 권위있는 주간지 슈피겔(Der Spiegel)에서 특별판으로 펴낸 <성서(DIE BIBEL)>는 성서를 종교의 경전이 아니라 인류의 영원한 고전이라는 관점에서 조명합니다. 성서가 유대교의 경전에서 그리스도교의 경전으로 자리 잡고 더 나아가 세계에서 최고의 책으로 자리 잡게 된 역사를 입체적으로 보여주기 위해 기획된 책입니다.

1장에서는 성서가 어떤 책인지 정리하는 것으로 시작합니다. 성서는 적어도 1,000년이 넘는 기간 동안 다양한 역사적 상황에서 다양한 이유와 목적을 가지고 기록된 책들로 구성되어 있습니다. 당연히 여러 비평적 방식으로 연구할 필요가 있습니다. 성서의 해석 역사를 보면 얼마나 많은 해석방식이 등장했는지 모릅니다. 이런 비평적 해석방법들은 성서에 대한 이해를 많이 넓혀주었지만, 다른 한편으로 많은 혼동도 가져왔습니다. 우리는 “우리가 부분적으로 압니다”(고전13:9)라는 바울의 말을 인정하지 않을 수 없습니다. 어쨌든 성서에 대한 역사 비평적 연구에도 불구하고 성서에서 종교적 의미를 찾는 독서의 즐거움은 여전합니다.

2장에서는 유대교의 경전인 히브리 성서, 타낙(Tanach)의 전승과 번역 과정을 추적합니다. 여기서 가장 주목할 것은 이집트에서 토라를 그리스어로 번역한 셉투아진타(LXX)와 사해 주변의 쿰란 두루마리에 관한 것입니다. 3장은 기독교의 경전인 신약성서의 몇몇 흥미로운 내용을 소개합니다. 가장 흥미로운 것은 성서의 역사와 관련해 히에로니무스가 신구약 성경을 라틴어로 번역한 ‘불가타’가 대중의 성서가 되고 그 후 500년 동안 그 지위를 유지하게 된 경위입니다. 히에로니무스는 “성경을 모르는 것은 그리스도를 모르는 것이다”라고 말했다죠. 4장은 종교개혁 시대에 루터의 독일어 성경 번역, 영국에서의 킹 제임스 성경 번역, 신대륙까지 건너간 킹 제임스 성경 이야기를 들려줍니다. 특히 북아메리카에서 존 엘리엇이 인디언 언어로 성서를 번역하는 이야기는 매우 흥미진진했습니다. 마지막 5장은 성서 필사본의 발견과 해석, 성서 고고학, 등 성서 비평에 관한 것들입니다. 이 장에는 현대에 성서를 어떻게 적용할 것인가에 대한 근본적인 물음이 담겨있습니다. 한 예로 1년간 성서를 문자 그대로 실천하려고 했던 레이첼은 이 실험을 끝내고 열 가지 원칙을 작성했습니다. 그중 중요한 두 가지는 남성 지배적 성서 읽기에 계속해서 싸우는 일과 계속 성서를 사랑하고 아무리 힘들어도 성서에 계속 싸움을 거는 것입니다. 성서는 오늘날 영화라는 예술 영역, 정신분석학과 같은 의학 영역에도 중요한 텍스트입니다. 마지막 장 끝부분은 아브라함을 공통분모로 해서 유대교, 그리스도교, 이슬람교가 화해할 가능성은 없는지 진단해 봅니다.

나는 성서를 하나님의 말씀, 즉 기독교의 경전으로만 생각하고 접근했습니다. 이 책은 나 같은 그리스도인들에게 인류의 정신적 최고 유산으로 성서를 생각해 보라고 도전합니다. 성서에 대한 이러한 이해는 현대사회와 타종교를 이해하는 데 필요한 소양을 쌓게 하고, 그들과 대화할 수 있는 시야를 넓혀줄 것입니다. 슈피겔에서 펴낸 <성서>는 저널리즘의 정수를 보여준 멋진 기획물입니다. 종교를 떠나 책을 사랑하는 분들이라면 '그 책,  성서'의 역사를 알려주는 이 책을 꼭 읽어보라고 권합니다.   

박홍규 「놈 촘스키」 (인물과사상사, 2019

놈 촘스키 - 현대 아나키즘과 반제국주의의 기원을 찾아서
박홍규 지음 / 인물과사상사 / 2019년 12월

놈 촘스키(Noam Chomsky), 고등학교 영어 선생님이 그를 여러번 언급하셨습니다. 선생님은 그의 언어학 이론을 소개했는데, 고등학생인 저로서는 거의 이해 불가능한 이야기뿐이었습니다. ‘놈 촘스키’란 이름이 우스꽝스럽다는 정도의 인상만 남았었습니다. 그러다가 후에 <권력에 맞선 이성 : 지식인은 왜 이성이라는 무기로 싸우지 않는가>(청림출판, 2012)를 읽고 놈 촘스키의 진면목을 조금 알 수 있었습니다. 이 책은 놈 촘스키와 장 브릭몽의 대담형식으로 엮어진 책인데, 권력이 얼마나 쉽게 남용되는지, 인간 본성은 본래 존재하는 것인지, 등에 대해 깊은 대화를 이어갑니다. 놈 촘스키는 사회와 정치에 대한 진지한 대화가 이루어지려면 우선 진보와 보수, 자본주의와 사회주의, 아나키즘, 등에 대한 정의(定義)가 분명히 내려져야 한다고 강조합니다. 그리고 세상은 혼란스럽지만 희망을 잃지 않고 노력하면 상황은 개선된다고 힘주어 말했습니다.

이제 박홍규의 <놈 촘스키>을 통해, 촘스키의 사상과 삶을 개괄적이나마 선명하게 이해하게 되었습니다. 이 책의 부제, ‘현대 아나키즘과 반제국주의의 기원을 찾아서’에서 알 수 있듯이, 박홍규는 촘스키의 아나키즘 사상과 현대 제국주의에 대한 비판을 중심으로 그의 삶과 생각을 무척 쉽고 간결하게 소개합니다. 박홍규는 촘스키를 고전적 자유주의(Classical Liberalism)를 따르는 ‘유연한’ 아나키스트로 정의합니다. 촘스키가 가장 존경한 사람은 소설과 조지 오웰(George Orwell)과 철학자 버트런드 러셀(Bertrand Russell)이라죠. 그는 러셀이 더 나은 세상을 위해 상식을 중요시하고 실제로 현실에 참여했다는 점에 그를 존경했습니다. 촘스키는 권력이 여론조작을 통해 개인의 자유를 얼마나 쉽게 짓밟을 수 있는지 밝히고, 미국이 남미와 이라크 등지에서 행한 제국주의적 행태와 신자유주의를 신랄하게 비판했습니다. 그렇게 현실의 문제를 비판하다 보면 비관주의에 빠지기 쉬운데, 촘스키는 의외로 낙관주의자입니다. 인류 역사를 보면 윤리의식에 대한 인식이 더 깊어졌다는 것이죠. 무엇보다도 희망을 포기하고 체념하면 최악의 결과가 오기 때문에, 희망을 잃지 않고 개선하려고 노력해야 한다는 것입니다.

저는 이 책에서 현대 사회와 권력을 신랄하게 비판하지만, 여전히 세상과 인간을 향해 따뜻한 마음을 가진 위대한 학자를 만났습니다. 촘스키에 대해 알고 싶다면 이 책부터 읽어보라고 권하고 싶습니다. 이 책을 읽고 나면 그에 대해 더 많이 알고 싶어질 것입니다. 그래서 이 작은 책 뒤편에 있는 촘스키의 저술 목록을 꼼꼼히 들여다볼 것입니다.

리우스 「세계의 리더들은 왜 철학을 공부하는가」 (HCbooks, 2019)

세계의 리더들은 왜 철학을 공부하는가 - 선택의 고비에서 최적의 솔루션을 찾아주는 철학적 사고법
리우스 지음, 이서연 옮김 / 힘찬북스(HCbooks) / 2019년 11월

사람들은 철학이 현실 문제에 답을 찾는 것과는 거리가 먼 학문이며, 순수 논리만을 추구하는 학문이라고 생각합니다. 하지만 세계의 리더들은 철학을 공부한다죠. 철학은 인생의 중요한 고비에서 어떻게 사고하고 어떻게 선택해야 할지를 알려주기 때문입니다. 이 책의 저자 리우스는 철학을 전공한 중국 고등학교 교사입니다. 그가 현장감을 살려 복잡하고 어려운 철학을 일상의 삶과 연결해 삶의 지혜가 되도록 풀어 놓았습니다. 책 구성부터가 재미있습니다. 철학과 신입생을 등장시켜 그가 15명의 교수의 강의를 듣는 것으로 배경을 설정해 놓았습니다. 교수들은 모두 동서양의 유명한 철학자들입니다. 중국 고등학교 교사답게 동양의 철학자, 노자, 공자, 장자도 교수로 소환했습니다.

첫 번째 수업, 노자 교수는 수업에 늦은 민영 학생에게 빵을 빼앗아 질문합니다. “빵은 어디서 온 것인가?” 그는 이 질문을 통해 만물의 오(奧, 만물의 가장 깊숙하게 자리잡은 것)인 ‘도(道)’에 대해 가르칩니다. 이 수업에서 노자는 <도덕경>에 나올 법한 글귀들을 인용합니다. “솔직한 말은 아름답지 않고, 아름다운 말은 솔직하지 않다. 선한 사람은 말을 잘하지 못하고, 말을 잘하는 사람은 선하지 않다. 지식을 아는 사람은 박식하지 않고 박식한 사람은 지식을 알지 못한다.” 알 듯 모를 듯 조금은 알쏭달쏭하지만 많은 생각을 하게 하는 수업입니다.

이런 식으로 철학자 15명이 교수로 등장해 각각 자신의 철학을 쉬운 말로 설명합니다. 각각의 수업마다 노자의 도, 공자의 중용, 헤라클레이토스의 운동, 소크라테스의 자신을 아는 법, 플라톤의 정신적 사랑, 아리스토텔레스의 행복관, 장자의 무위, 아우구스티누스의 미학, 데카르트의 의심, 루소의 사회계약론, 쇼펜하우어의 비관주의, 니체의 권력의지, 존 듀이의 교육철학, 러셀의 논리분석, 사르트르의 자유에 이르기까지 매우 흥미로운 토론이 오갑니다. 학생들이 이해하기 어려운 철학적 용어들을 가지고 갑론을박의 토론을 이어가면, 교수는 자신의 철학적 핵심 사상을 현실감 넘치는 사례를 통해 쉽게 풀어 설명합니다.

이 책, 기대했던 것보다 훨씬 쉽고 재미있습니다. 예를 들어, “닭이 먼저냐 달걀이 먼저냐”는 질문에 대해 러셀은 논리 분석을 통해 간단히 결론을 냅니다. 철학적 논리에 따르면, 사물은 본질에서 현상으로 발전하는데, 닭은 현상이고 달걀은 본질에 해당하므로 달걀이 먼저라는 것입니다. 생명과학 논리를 따라도 답은 같습니다. 닭과 달걀의 공통 본질은 세포인데, 달걀은 세포가 객체인 닭으로 변해가는 과정이므로 달걀이 닭보다 먼저인 셈입니다. 이 책을 읽으면 철학이 복잡하고 어려운 학문이라기보다는 세상 모든 이치가 모이는 학문으로, 삶의 본질적이고 보편적인 문제를 다루고 있음을 알게 될 것입니다. 따라서 철학을 공부한다는 것은 인생의 문제를 회피하지 않고 직면해 진지하게 해답을 찾아보겠다는 고상한 결의요 노력입니다. 이것이 이 책의 제목 <세계의 리더들은 왜 철학을 공부하는가?>에 대한 대답입니다.