당신의 취향이 비즈니스가 되는 곳

도쿄 X 라이프스타일 - 당신의 취향이 비즈니스가 되는 곳
정지원.정혜선.황지현 지음 / 미래의창 / 2019년 7월

당신의 취향이 비즈니스가 되는 곳

“당신의 보통을 만들어드립니다.”

고바야시 세카이 씨가 잘 다니던 회사를 그만두고 식당을 개업한 데에는 남다른 꿈이 있었다. 식성이 독특한 그녀는 식사할 때 주변 에서 늘 ‘제대로， 보통처럼' 챙겨 먹으라는 잔소리를 듣곤 했다. 그녀는 ‘보통’에 대한 생각은 모두 제각각이며， 그런 누구나의 보통에 맞는 메뉴를 만들어주겠다는 마음으로 식당을 열었다. 식당만큼이 나 단출한 홈페이지에는 그런 포부가 담긴 안내 인사가 적혀 있다.

"많은 메뉴 중에서 고르지 말고 자신의 입맛에 맞는 음식을 먹었으면 합니다. 미라이쇼쿠도는 그런 당신을 위한 식당이에요. 보통의 메뉴 외에, 당신의 기분이나 먹고 싶은 것에 맞춘 반찬을 준비합니다. 마요네즈를 좋아하는 사람， 계란 부침은 딱딱하게 구운 걸 좋아하는 사람, 회에 간장을 묻히 지 않는 사람, 밥을 잘 먹지 않는 사람, 왕성하게 먹는 사람. 한 사람. 한 사람이 생각하는 ‘보통’은 모두 각각입니다. 당 신의 보통을 가르쳐주세요、 미라이쇼쿠도는 당신의 보통을 만듭니다."

​​“바리스타가 사라지고 소믈리에가 다가왔다.”

"집에 원두를 사와 스스로 커피를 내려먹는 것을 선호하는 도쿄 사람들이 점점 늘어나고 있습니다. 이것이 바로 소위 말하는 제3의 물결로, 고품질의 커피가 마치 와인처럼 장 인정신이 깃든 음료로 인식되는 거죠. 이때 음료의 원료 와 생산 방식이 더 중요해지게 됩니다. 커피 마메야는 모두 에게 자신만의 바리스타가 될 수있는 기회를 제공하고 있 어요."

오모테산도 커피는 고객을 바리스타로， 본인들은 커피 소물리에로 역할만 바꾼 채 자신등의 철학과 소신을 이어간다.

위에서 소개한 두 사례는 소비자 입장에서 비즈니스를 하는 경우이다. 소비자에서 더 범위를 좁혀서 얘기하면, 라이프스타일을 비즈니스에 적용한 예라고 하겠다.

라이프스타일의 사전적 정의는 우리가 각자 입고, 먹고， 머무는 생활 체계를 의미한다. 그러나 지금 현재 우리가 말하는 라이프스타일에는 생활양식뿐만 아니라 개인의 특성，생각，가치관까지 포함된다. 라이프스타일의 원래 의미인 입고，먹고，머물기 위해서는 대상을 선택해야하고, 그 선택하는 행위는 개인이 삶을 대하는 태도와 가치관에 따라 다양해지기 때문이다. 따라서 고객의 경험을 설계하는 일은 고객이 지향하는 라이프스타일에 맞춰서 이루어져야 할것이다.

그런데 이러한 라이프스타일을 비즈니스에 활발히 적용하는 곳이 도쿄다.

도쿄에서는 취향이 비즈니스가 되는 곳이다.

미래의 창에서 출간된 “당신의 취향이 비즈니스가 되는 곳”은 그러한 도쿄를 발로 뛰면서 도쿄의 라이프스타일을 비즈니스에 적극 활용한 사례를 기록한 글이다.

예전에는 무언가를 사려면 고객이 매장을 찾아가는 것이 당연했다. 그러나 홈쇼핑과 인터넷쇼핑이 보편적인 쇼핑으로 자리를 잡은 현재는 매장을 찾아가는 것이 오히려 번거운 일이 되어 버렸다. 지금 시대는 소비자들이 일부러 그 장소를 찾아올 수밖에 없도록 만들도록 하는 수 밖에 없다. ​

지금은 상품이 부족하던 시대처럼 만들기만 하면 소비하던 시대도 아니고, 사치품을 통해 욕망을 실현하던 시대도 아니다.

지금의 소비자는 자신이 지향하는 ‘가치’를 추구한다.

현재의 라이프스 타일은 각자 가치 있다고 여기는 총체적 경험 을 의미한다.

이전의 소비자들에게는 ‘쓸모 있는 것'으로 어필했다면 이젠 ‘매력적인 것'， ‘의미 있는 것'으로 접근해야 한다는 이야기다. 현재 화두를 생산하고 확산해내는 주체는 소비자다. 즉 라이프스타일을 주도해나가는 것 은 소비자의 몫이라는 것이다.

부장님 몰래하는 직장인 경매의 기술

부장님 몰래하는 직장인 경매의 기술
조장현 지음 / 페이퍼로드 / 2019년 7월

부장님 몰래하는 직장인 경매의 기술

페이퍼로드에서 출간된 ‘부장님 몰래하는 직장인 경매의 기술’의 저자는 대학에서 건축을 전공한 건축전문가이며 23년차 직장인 이다.

10년 넘게 직장생활과 경매투자를 병행하며 경매투자야말로 직장인을 위한 성공할 수밖에 없는 투자라는 생각을 하게 되었고, 지금까지 경험한 경매 투자의 노하우와 실천 방법， 실제 사례를 모아 책으로 펴내게 되었다고 한다.

이 책은 책제목에서도 알 수 있듯이 직장인이 하는 경매의 기술이다.

즉 책제목이 뜻하는 것은 직장을 그만두지 않고, 직장을 베이스로하여 경매투자를 하라는 것이다.

아직 자유인이 되지 못한 직장인이 준비 없이 직장을 버린다면, 특히 경매의 경우에는 여러 가지의 위험에 빠질 수 있다고 한다.

첫 번째，재직증명서를 델 수가 없어서 대출이 안 된다.

두 번째，안정적인 수입이 없어지면 경매 시 수반될 수 있는 대출에 대한 이자를 감당할 수 없게 된다.

세 번째，조급하여 실수를 하게 된다

네 번째，심리적으로 위축되어 자신감을 잃게 된다.

다섯 번째，지속적으로 경매를 할 수 있는 기반이 없어진다.

산 정상정복에 나선 산악인에게 정상에 오르기 전에 베이스캠프가 필요하듯，경매투자를 하는 직장인에게는 직장이 베이스캠프역할을 한다는 것이다. 그리고 직장을 그만두는 때는 직장을 다니지 않아도 지금 받는 연봉만큼의 수입이 생기는 때’라고 한다.

이책은 경매를 아주 간단하게, 알기 쉽게 설명한다는 것이다.

예를 들면 경매에서 아주 중요하집만, 법률적 지식이 없어서 어렵다고 생각하는 것이 바로 권리분석이다.

권리분석에 관해 저자는 이렇게 얘기한다.

“딱 두가지만 유의 하라

첫 번째 낙찰 받았는데 추가로 돈을 물어주어야 하는 경우

두 번째 낙찰 받았는데 소유권을 가져오지 못하는 경우“

첫 번째에 해당하는 경우는, 소멸기준권리보다 먼저 전입한 선순위 임차인중 전입신고와 점유는 하였으나, 확정일자와 배당신청중 하나 또는 전부를 하지 않은 임차인이고 두 번째에 해당하는 경우는, 소멸기준권리 보다 빠른 선순위 가처분, 가등기가 있는 물건이라고 한다.

저자는 이두가지만 피한다면 문제없다고 한다.

이처럼 간단하게 설명하므로 읽는 독자는 경매의 핵심을 파악할 수 있게 된다.

이 책의 아파트, 상가, 토지를 구분하여 분야별로 적용기법과 실제 사례를 설명하고 있으며, 직장인으로서 경매에 임하는 투자자의 마음가짐에 대하여도 설명하고 있다. 책부록에는 경매투자 매뉴얼로 아파트, 빌라에 대하여, 상가경매에 대하여, 지분경매에 대하여, 법정지상권에 대한 매뉴얼을 실어놓아, 초보자가 따라 하기 쉽도록 하였다.

그리고 저자가 경매를 하기 전 꼭 읽어야할 책을 추천한 부분도 얻기 어려운 정보라 하겠다. 그 외 전자소송등 경매에 필요한 대부분의 정보를 실어놓아 경매초보자라도 쉽게 경매에 접근할 수 있도록 하였다.

직장을 그만두지 않고 정상에 오르기위한 베이스캠프역할을 하도록 하라는 저자의 조언은 새롭고 좋은 느낌이 들었다.

왜 칸트인가

왜 칸트인가 - 인류 정신사를 완전히 뒤바꾼 코페르니쿠스적 전회 ㅣ 서가명강 시리즈 5
김상환 지음 / 21세기북스 / 2019년 6월

왜칸트인가

칸트는 독일의 철학자로서, 서양철학사에서 중요한 영향을 미친 철학자 다섯명을 꼽으라면 플라톤, 아리스토텔레스, 데카르트, 헤겔 그리고 칸트를 꼽을 수 있다고 합니다. 그리고 그중에서도 단 한명을 꼽으라면, 칸트는 플라톤과 경쟁하면서 정상을 다툴 것이라고 합니다.

서양철학은 칸트이전과 이후로 나뉜다고 합니다.

칸트는 서양철학에서 가히 혁명이라 할 만한 변화를 일으키는데,

과학사에서 코페르니쿠스가 기존 과학을 전도시켰다면, 철학사에서 코페르니쿠스는 바로 칸트라는 것입니다. .

칸트가 저술한 그의 불후의 명저인 3비판서 모두 기존 철학을 전도시키는 영향력을 미쳤습니다. 칸트의 3대 비판서는 순수이성비판, 실천이성비판, 판단력비판입니다.

첫 번째로, 순수이성비판을 통해서는 이론적 지식의 객관성을 따질 때의 기준을 제시하고자 였고, 자연에 대한 과학적 지식은 어떻게 가능한지를 밝히고자 하였습니다.

두 번째, 실천이성비판은 이를 통해 실천적 행동의 도덕성을 문제 삼을 때의 근거를 밝히고, 보편적 타당성을 지닌 도덕적 행위는 어떻게 가능 한지 여부를 탐구하였습니다. 실천이성비판에서 우리가 알고 있는 정언명령이 나옵니다. 마지막 세 번째로, 판단력비판을 저술 함으로써 예술적 창작의 심미적 가치를 판정할 때의 원리를 차례대로 해명하고자 했습니다. 그리고 이를 통해 심미적 판단이 과학적 지식만큼 보편성을 띨 수 있는 이유는 어디에 있는지를 사색하였습니다.

칸트이후부터 지금까지 서양철학은 칸트의 영향력 아래 있다고 합니다.

그리고 특정한 사람만 가지는 속성이었던 ‘존엄성’을 모든 인간이 가지는 속성임을 밝힌 철학자가 바로 칸트입니다. 그가 인간이 존엄하다고 한 이유만을 한번 살펴보도록 하겠습니다.

칸트가 인간이 존엄한 존재라고 한 이유는 유일하게 인간만이 자연계에 살면서도 자연의 법칙을 거스를 수 있는 능력 때문입니다. 자연의 법칙이란 인간을 포함한 모든 동물이 가진 본능을 의미하는데 인간은 이성을 이용해서 본능과 반대 되는 행동을 할 수 있는 유일한 생물이기 때문입니다.

​예를 들면 인간은 배가고파도 밥을 먹지 않을 수 있고, 편함을 선택할 수 있음에도 불구하고, 고난을 선택할 수 있으며, 자신이 지향하는 가치에 따라 타인을 위해 자신을 희생할 수도 있습니다. 즉, 칸트가 말한 정언명령에 따라 자신이 정한 규칙대로 살아갈 수 있기 때문에 인간은 존엄한 존재입니다.

​인간은 태어날 때부터 본능과 이성중 본능 쪽으로 기울어진 운동장을 타고 태어났기 때문에 매순간 자신에게 명령을 하여야 한다고 합니다. 그렇지 않으면 본능 쪽으로 미끄러진다고 합니다. 그래서 칸트는 인간이 스스로 지켜야할 규칙을 정언‘명령’라고 합니다.

그리고 여기서 ‘정언’이란 자연법칙과 같이 어떠한 예외도 없는 보편적 법칙임을 의미합니다. 이와 반대개념인 가언명령을 보면 그 의미가 명확해 지는데, 가언이란 조건을 뜻합니다. 그러므로 그 반대인 정언이란 조건이 없음. 즉 예외가 없음을 의미 한다 하겠습니다.​

칸트가 말한 정언명령의 원칙은 사안마다 다르지만, 정언명령이 되기 위해서는 대체로 다음 두가지 요건을 만족시켜야 합니다.

첫째 당신의 준칙을 보편화 하라.

이는 내가 정한 준칙이 보편적 법칙이 되어야 한다고 바랄 수 있는 준칙이어야 한다는 겁니다. 두 번째 인간을 목적으로 대하라

이는 인간을 수단으로 대우하지 말라는 의미입니다.

칸트의 철학은 현재에도 철학뿐만 아니라 우리의 법과 제도에 광범위한 영향력을 미치고 있습니다. 칸트의 이런 영향력 때문에 칸트의 대표저서인 3대비판서를 읽고 싶어도 책이 어려워 엄두가 나지 않을 수 있습니다.

이 책 김상환교수가 지은 ‘왜칸트인가’를 선택하는 것은 철학전공자가 아닌 일반인들이 칸트를 이해하는 지름길이 될 것입니다.

3대비판서에 대한 핵심과 철학사에 미친 영향을 일반인들이 이해할 수있도록 쉽게 설명하고 있습니다.

칸트에대해 알고 싶다면 이 책으로 시작하는 것도 훌륭한 선택이라 생각합니다.

암시

암시 - 한사오궁 장편소설
한사오궁 지음, 문현선 옮김 / 책과이음 / 2019년 6월

암시

암시의 저자 한사오궁은 중국의 대표작가 위화 , 모옌과 더불어 현대 중국문학의 거장으로 꼽힌다. 그는 노벨문학상후보로 거론되는 작가이기도 한다.

그의 작품 ‘일야서’를 읽은 적이 있는데, 일야서는 문화대혁명당시 홍위병들에 관한 이야기이다. 그 책에서 그는 문화대혁명의 발생원인과 학생이었던 홍위병에 관하여 상세하게 얘기한다. 지식청년(소년)들이었던 그들이 문화대혁명의 선두에 서게 된 이유, 그들이 농촌으로 간 이유, 그리고 어른이 된 홍위병들에 관한 내용까지, 불행했던 그들의 삶을 서술하면서 문화대혁명에 관해 알려준다.

책과 이음 출판사에서 새로 출간된 그의 작품 ‘암시’를 읽고 그가 홍위병에 관해 상세히 알고 있는 이유를 알게 되었다.

이 책의 색인에서 저자인 한사오궁이 1966년에서 1968년까지 홍위병으로 문화대혁명에 참여했음을 알게 되었다.

이번에 출간된 작품 ‘암시’에서 그는 말과 이미지 그리고 그속에 숨겨진 비언어적인 은밀한 정보 에 관해 얘기한다. 암시란 구체적인 이미지 속에 숨겨져 있는 비언어적인 감각을 말한다.

이것을 얘기하기 위해, 가장먼저 말의 너머에 있는 것으로 얘기를 시작한다.

“갓난 아이는 말을 하지 못하지만 즐거움이나 짜증 같은 감정을 느끼는게 분명하다. 우리는 아이가 먹고 싶어 싶어 울때와 싸고 싶어 울때의 울음 소리를 가려 낼수 있다.”

“귀머거리나 벙어리는 듣고 말하는 능력이 없지만 학교에 다니며 글을 배우지 않더라도 이성적인 사고나 감성적인 반응에 뒤처지지 않는다.”

눈동자라는 문자를 통해 우리는 눈동자라는 이미지만 떠올리는 것은 아니다. 맹자는 눈동자를 통해 상대방의 마음을 읽었다고 하는데, 이는 눈동자라는 말 너머에 거짓 감정이나, 진실한 감정이 있음을 의미한다. 이런식으로 저자는 얼굴, 관상, 비웃음, 증거등 단어들 너머에 있은 의미를 이야기한다.

이러한 경우는 ‘언어가 다다르지 못한 곳’이라하겠다.

물론 이것도 나중에 저자가 밝히지만, 언어 따위가 일찍이 다다르지 못하는 곳은 사실 존재하지 않고, 엄격하게 말해서 그것은 언어가 몰래 잠복해 있는 곳일 따름이라고 한다.

어쨌든 저자는 ‘말너머에 있는 것’을 시작으로 해서 구체적인 이미지를 얘기하는데, 이것도 일상의 구체적 이미지와 사회의 구체적 이미지로 구별하여 서술한다. 구체적 이미지와 그 속에 숨겨진 비언어적인 인상들에 의해 우리의 일상은 특정한 형태를 띄게 된다. 그리고 마지막장에서는 언어와 이미지의 공존에 관해 얘기한다. 이 장에서는 언어와 구체적 이미지가 어떻게 얽히고, 설켜 서로를 생성하고 성장, 제어하는지 알아본다.

이 책은 언어와 이미지의 수평적 나열이다.

저자가 이처럼 언어와 이미지에 관해 분석하는 이유는 현재 인류가 겪고 있는 위기가 특정한 문화적 스타일의 지배에서 연원하는 것으로 보기 때문이다.

그러한 생각하에 그동안 우리를 지배하고 있던 이미지들을 소환하여 자세히 분석해볼 필요가 있다는 것이다.

새벽의 열기

새벽의 열기
가르도시 피테르 지음, 이재형 옮김 / 무소의뿔 / 2019년 6월

새벽의 열기

소설 ‘새벽의 열기’는 헝가리출신 가르도시 피테르의 첫 장편소설이다.

저자는 몬트리올 국제영화제에서 심사위원상을 수상하였고, 시카고국제영화제에서는 골든휴 상을 수상하였으며, 그 외 여러 국제영화제에서 수상한 헝가리의 유명 영화감독이다.

이 소설은 가르도시 피체르 감독 자신의 부모님이야기를 소재로한, 실화를 바탕으로 한 소설이다. 그의 부모님은 2차대전 중 나치에 의해 유대인포로수용소에 감금 되었다가 기적적으로 생환한 분들이다.

소설의 주인공은 전쟁전 헝가리에서 신문기자였던 미클로스라는 스물다섯살의 남성과 헝가리 출신 열덟나이의 릴리라는 여성이다.

둘은 모두 2차대전중 나치의 유대인 포로 수용소에서 살아 돌아 온 사람들이다.

2차대전이 끝난 직후, 유대인 포로수용소에서 구조된 유대인들의 일부가 국제적십자사에 의해 스웨덴으로 이송된다. 그들은 스웨덴의 병원에서 흩어져서 치료를 받는다.

그중 한사람이 주인공인 미클로스이다.

어느날 그는 병원에서 엑스레이 사진을 찍게 되고, 의사로부터 폐결핵이라는 진단을 받게된다. 그리고 그는 의사로부터 이런 말을 듣게 된다.

“자네에게 거짓말을 하고 싶지 않아. 6개월일세. 아무리 길어도 7개월은 넘기지 못할거야. 이런 말하는 거 잔인하다고 생각할지 모르지만, 사실은 사실이니까.”

그는 시한부 선고를 받게 된것이다. 6개월이라는 시한부 선고.

그러나 그는 여느 때와 다름없는 행동을 하며, 117통의 편지를 쓴다. 스웨덴에 흩여져 치료를 받고 있는 생환한 유대인중 여성들의 명단을 구하여 그들에게 117통의 편지를 쓴 것이다. 신붓감을 구하기 위해.

시한부선고를 받았음에도 불구하고 그는 미래에 대한 희망과 기대를 버리지 않은 것이다.

그 117통의 편지의 주인 중 한사람이 바로 다른 주인공인 릴리였다.

그들은 수개월간 편지를 주고 받다가 드디어 미클로스가 릴리를 방문하게 된다.

그들은 꿈만 같은 3일간의 만남동안 서로에 대한 사랑을 확인한다.

그 만남 이후 그들은 헤어져 각자 서로 다른 치료기관에서 생활하지만, 편지와 전화로 서로의 사랑하는 감정을 전한다.

그러다가 어느날 기적이 일어난다. 미클로스의 엑스레이 사진 판독결과가 호전을 보인 것이다. 그들사이를 가로막는 릴리 친구 주디트라는 사소한 장애물은 있었지만 그들은 결국 자신들의 목표를 성취하게 된다. 미클로스와 릴리는 유대인의 방식으로하는 예식을 통해 공식적인 반려자가 된다. 그렇게 소설은 해피엔딩으로 끝이 난다.

이소설을 읽으면서 악명높은 아우슈비츠에서 살아돌아온 정신과 의사 빅터프랭클린이 생각났다. 그는 자신이 수용소에 겪은 것을 책으로 쓴 바 있다.

그 책이 바로 유명한 ‘죽음의 수용소’에서 이다.

이 책에서 그는 미래에 대한 믿음의 상실은 죽음을 부른다고 한다.

미래에 대한 믿음을 잃어버리는 것은 그와 더불어 정신력도 상실하게 되고, 정신적으로나 육체적으로나 퇴락의 길을 걷는 다고 한다.

그가 수용소에서 자신을 포기하지 않고 살아갈 수 있었던 이유는 현재 그가 수용소에서 겪고 있는 삶의 의미를 찾은 것 때문이라고 한다.

그것은 시련을 통해 얻을 수 있는 정신적 성취이다.

그는 삶을 이렇게 얘기한다. “ 삶이란 가치 있는 어떤 것을 창조하기 위해 적극적인 행동을 통해 어떤 목표를 성취하는 것”

살아 남은 자들은 시련속에 무엇인가를 성취할 수 있는 기회가 숨어 있다는 것을 깨달았던 것이다.

그는 이렇게 말한다. “시련은 가치가 있는 것이었고, 그들이 고통을 참고 견뎌낸 것은 순수한 내적 성취의 결과라고 말 할 수 있다. 삶을 의미 있고 목적있는 것으로 만드는 것, 이것이 바로 빼앗기지 않는 영혼의 자유이다.”

소설 ‘새벽의 열기’에서 주인공 미클로스는 미래에 대한 희망과 미래에 대한 기대를 버리지 않았다. 이소설이 해피엔딩으로 끝날 수 있었던 것은 전적으로 미클로스의 이런 태도 덕분일 것이다.

압제자, 질병등 외부적 요인이 우리의 몸을 제한 할 수 있지만, 우리의 정신은 제한 할 수 없다. 물론 그것은 우리의 선택에 달려 있다. 어떤 태도를 선택할 것인가 하는 우리의 선택 말이다.