어쩌다 건물주는 없다.

어쩌다 건물주란 없다 - 30대 흙수저의 꼬마빌딩 성공기
오동협 지음 / 영림카디널 / 2019년 9월

어쩌다 건물주는 없다.

직장인 이라면 대부분 자산 불리는 것에 관심 없는 사람은 없을 것이다.

월급을 받아 적금을 들거나, 연금을 드는 것도 자산을 늘리는 한 방법이다.

그리고 더 적극적으로 자산증식을 위해 노력하는 사람들은 주식투자, 부동산투자, 경매등을 한다. ​ 

그 중 적은 돈으로 가장 손쉽게 투자할 수 있는 방법은 주식이다.

대부분 주식계좌 하나쯤은 가지고 있을 것이다.

부동산 투자는 종자돈이 필요하므로 사회 초년생이 하는 것은 드물다.

어느 정도 직장생활을 한 사람들이 아파트, 상가, 토지등 부동산에 투자를 한다

경매의 경우도 투자의 수단으로 모두들 한번쯤은 생각을 해본다.

이러한 직장인의 최후의 목표는 아마 대다수가 건물주가 되는 것이 아닐까 싶다.

좋은 위치에 자리한 건물 한 채만 있다면 노후는 물론, 지금 당장 스트레스를 받아가며 직장을 다니지 않아도 되니 말이다.

건물에서 나오는 세를 받아서 하고 싶은 활동을 하면서 인생을 보람차고 의미있게 살고 싶은 소망은 대다수 직장인의 로망일 것이다.

그러나 대다수의 직장인이 그것을 꿈으로만 여기는 것도 사실이다.

건물주는 물려받은 재산이 많은 사람들이고, 월급을 받아서 건물을 사는 것은 아주 어렵다고생각하기 때문에 처음부터 건물을 소유하고자하는 계획은 세우지 않는다.

영림카디널에서 출간된 ‘어쩌다 건물주는 없다’는 흙수저인 30대의 공인중개사가 많은 직장인들의 로망인 빌딩주가 되는 방법을 가르쳐준다.

그는 100여 건이 넘게 중소형 빌딩 매매를 중개한 경력 15년경력의 공인중개사로서, 빌딩 리모델링과 관리를 컨설팅하는 (주)원빌딩부동산중개 대표이다. 빌딩 전문 강사로서 ‘오동협의 빌딩부자’란 실무 특강을 운영하며 일반인 및 중개사들을 상대로 빌딩 중개 업무의 세세한 과정을 가르치고 있다고 한다.

이책에서 그는 빌딩은 아파트 투자의 훌륭한 대체재라고 하면서, 꼬마빌딩에 주목할 것을 권한다. 전문컨설팅이나 노력을 통해 젊은 나이의 흙수저도 꼬마 빌딩의 소유주가 될수 있음을 설명한다. 그리고 내 빌딩 만들기 10단계를 제시하여 누구나 구체적으로 자신만의 계획을 세울수 있도록 도움을 준다.

제1단계로 보유 자산과 대출가능 금액을 확인하여 자금 계획 세우기

제2단계, 빌딩의 종류와 지역 선택에서는 매입목적의 중요성에 대해 설명하고 잘 아는 동네를 노리라고 조언한다. 또한 임대 수익의 포트폴리오로써는 1층보다 꼭대기 층을 눈여겨보아야함을 강조한다.

제3단계, 현장 답사 및 시세 파악에서는 현장 답사에서 체크해야할 포인트를 알려주고, 건폐율, 용적률, 용도지역, 용도지구, 지구단위계획 등 유념해야 할 법적규제에 대해 설명한다.

제4단계, 빌딩 매입 체크리스트로써 등기부등본등을 세밀히 살펴보라고 한다.

제5단계, 계약하기

제6단계, 중도금 및 잔금 준비하기

제7단계, 소유권 이전등기

제8단계, 매입 후 처리

제9단계, 임대 및 재계약 요령

제10단계, 빌딩 갈아타기에서는 언제 어떻게 빌딩을 갈아탈 것인지에 대해 설명한다.

그리고 빌딩의 가치 상승요인, 빌딩으로부터 수익을 창출하는 방법들에 관하여 상세히 설명한다.

이책은 흙수저 였던 저자가 자신의 실제 경험을 통해, 누구나 건물주가 되는 것이 가능하다는 것을 보여주고, 구체적으로 실현방법도 소개 하고 있다.

이책을 보면 책 제목처럼 정말 어쩌다 건물주는 없다는 것을 느끼게 된다.

건물주가 되는 것이 불가능한 것은 아니지만, 그렇게 되기 위해서는 세밀한 계획과 노력이 뒷받침 되어야 함을 알게 되었다.

조제프 푸셰

조제프 푸셰 - 어느 정치적 인간의 초상, 전면 새번역 ㅣ 누구나 인간 시리즈 2
슈테판 츠바이크 지음, 정상원 옮김 / 이화북스 / 2019년 9월

프랑스 혁명은 인류의 역사에서 대전환의 계기가 된 사건이다.

그동안 피지배계급으로 역사의 주인공이 되지 못했던 시민계급이, 프랑스 혁명을 통해 자신들의 힘으로 왕정을 붕괴 시킴으로써 자신들의 역량을 확인하고 역사의 주인공으로 등장하는 계가가 되었기 때문이다.

프랑스 혁명은 1789년 바스티유감옥을 시민들이 습격하면서 시작된다.

이후 프랑스는 극도의 혼란속으로 빠져들고, 많은 사람들이 죽고 새로운 인물들이 역사의 전면에 등장하게 된다. 공포정치로 악명높은 자코뱅파의 로베스피에르, 그리고 나폴레옹등이 대표적인 인물일 것이다.

프랑스 혁명은 프랑스는 물론 유럽 전역에 크나큰 영향을 미쳤으며 이후 세계사가 시민사회로 대전환하는 계기가 된다.

프랑스 대혁명으로 선거를 통해 귀족을 대신하여 부르주아가 정치의 전면에 나서게 되었으며, 유럽전역에서 자유주의와 민족주의가 프랑스 혁명으로부터 큰 자극을 받게 된다.

​나폴레옹이 이끄는 시민군이 진군하여 봉건적인 왕조들의 군대를 쳐 부수고, 유럽각지를 정복함으로써, 프랑스 혁명의 정신인 ‘자유, 평등, 박애’가 유럽전역으로 퍼지게 된 것이다.

그 결과 유럽각지에서 시민혁명이 일어나는 단초를 제공하게 된다.

프랑스 혁명하면 가장 먼저 떠올릴 수있는 인물은 나폴레옹일 것이다.

헤겔은 말을 타고 진군하는 나폴레옹을 보고 그를 시대 정신이라고 하였으며, 베토벤의 운명교향곡의 주인공은 원래 나폴레옹이었다고 한다.

그러나 나폴레옹은 훗날 자신이 왕이 되어 왕정으로 복귀함으로써 시대의 조류에 역행한다.

이처럼 프랑스 혁명하면 가장먼저 사람들은 나폴레옹을 떠올릴 것이다.

그러나 프랑스 혁명을 배후에서 조종한 인물인 ‘조제프 푸쉐’라는 인물에 대해 아는 사람은 거의 없을 것이다. 그를 아는 사람은 그를 기회주의자, 권모술수의 대가, 도살자라고 알고 있다.

그의 삶을 보면 이 말은 틀린말은 아니다. 그의 변신을 보면 화려하다.

혁명전 그는 지방의 작은 도시에서 수도원 교사였다. 사교클럽에서 혁명시기에 자코뱅당의 당수가 되어 공포정치를 시작하는 로베스피에를 만나 친구가 된다.

혁명이 시작되자 고향에 있은 자코뱅클럽의 지부에 들어가 그곳에 대표가 된다.

혁명이 성공한 후에는 자코뱅클럽의 반대파인 지롱드파로 들어간다. 루이16세가 처형되고, 이에 반대하던 지롱드파가 몰락하자 다시 자코뱅파로 돌아 선다. 이후 무지막지하게 리옹반란을 진압함으로써 도살자라는 별명을 얻게 된다.

그리고 1794년 쿠데타를 일으켜 로베스 피에르와 그 일파를 축출한다.

혁명이 좌절되고 반동의 물결이 일어나면서, 한때 그는 어려움을 겪기도 하지만, 총재정부 수립후 경찰장관에 임명되면서 그는 다시 한번 권력을 쥐게된다.

그리고 전국에 정보원, 밀고자, 비밀경찰을 배치하여 모든 정보를 좌우하게 된다.

이화북스에서 출간된 그이 전기인 ‘어느 정치적인간의 초상 조제프 푸셰’는 그가 권력을 쥐기 위해 수시로 변화하는 것을 그리고 있다.

이 책의 저자 슈테판 츠바이크는, 기회주의자였고 철저히 비도덕적인 인간이었던 푸셰의 전기를 우리가 알아야 하는 이유를 이렇게 말한다.

현실의 삶에서 힘겨루기를 하는 정치권에서 순수하게 어떤 이념을 신봉하는 걸출한 인물이 주요 결정을 내리는 경우는 극히 드물다. 현실세계에서는 배후의 인물이 주요 결정을 내린다. 그들은 영웅에 비하면 가치는 훨씬 떨어지지만 재간은 나은 종족이다. 이들은 이성과 책임감을 지닌 사람들이 아니라 몹시 의심스러운 성격과 미숙한 지성을 지니고 있으며, 뒷줄에 숨어 현실을 조종한다는 것이다.

나폴레옹이 말했듯이 정치가 현대의 새로운 숙명이라면 우리는 스스로를 방어하기 위해 정치권력 뒤에 숨은 사람들을 알고 그들의 권력에 어떠한 비밀이 숨어있는 지 알아야 한다는 것이다. 그런 점에서 푸셰의 이야기는 정치적인간이라는 유형을 이해하는 데 도움이 된다는 것이다.

걸리버여행기

걸리버 여행기 (무삭제 완역본) ㅣ 현대지성 클래식 27
조너선 스위프트 지음, 이종인 옮김 / 현대지성 / 2019년 9월

걸리버 여행기

걸리버 여행기를 모르는 사람은 거의 없을 것이다. 어린시절 책으로 읽었거나,TV등을 통해 영화로도 많이 보았기 때문이다.

어릴 때 걸리버 여행기를 읽으면서, 그냥 이세상은 참 넓구나. 세상에는 우리가 상상하지 못했던 기이한 장소가 많구나 라고 생각했다.

걸리버 여행기에 나오는 소인국 이야기를 읽고는, 여기서 나는 어린아이 이지만 소인국에 가면 나도 산처럼 큰 사람이 될 수도 있다는 것을 상상하니 즐겁기도 하였다.

어릴때는 그냥 재미있는 책이라고 생각만하고, 이책이 저자가 사회를 비판하기 위해 썼다는 것을 알지 못했다. 하기야, 초등학생아이가 이책이 사회를 비판한 책이라는 것을 안다는 것이 오히려 이상하다 할 것이다. 그것을 알기 위해서는 사회의 부조리를 알아야 하는 데, 초등생이 이미 사회의 부조리를 안다고 상상하기기는 어렵기 때문이다.

그런데 성인이되어서 읽어보는 걸리버 여행기는 그냥 재미로만 읽는 책이 아니라는 것을 알게 되었다. 어릴때는 아무런 생각없이 제4편 인간의 형상을 한 야후를 가축으로 사육하는 말의나라를 읽고 이해되지 않는 부분이 많았는데, 커서 읽어보니 이 소설이 왜 풍자 소설인지 알 수 있었다.

이소설은 뱃사람인 걸리버라는 영국인이 배가 난파하여 떠돌아 다니다가 기이한 나라에 가는 이야기인데, 처음에 그는 소인국이라는 곳에 도착하여 그곳 사람들로부터 거인취급을 받게 된다. 그 다음 그는 거인국에 도착하는데 여기서 그는 소인취급을 받게 된다.

소인국에 있을 때나, 대인국에 있을 때니 걸리버의 크기는 동일 하였지만, 그 동일한 대상이 거인취급을 받기도하고, 소인취급을 받기도하는 것을 보면서 크고 작은 것은 절대적인 것이 아니고 비교할 때 발생하는 것임을 알게 된다.

걸리버 여행기가 풍자 소설인 것이 명확하게 드러나는 곳은 제4편에서 이다.

제4편은 ‘말의 나라’에 관한 이야기 인데, 말들의 나라는 훌륭한 절도와 예절을 갖춘, 이성적인 말들의 사회로서, 그들은 인간의 형상을 한 야후를 가축으로 기르고 있다.

야후는 말들의 특성과는 반대되는 특성을 지니고 있다. 그들은 어리석은 행동과 악덕을 행하는 것으로 묘사 되어있다.

말들의 세계에서 처음만난 주인과 살게 된 걸리버는 거짓과 속임이 없는 이 세계에 마음이 끌려 계속 살기를 원하지만, 주인의 친구가 반대하는 바람에 다시 인간 세상으로 돌아오게 된다.

걸리버 여행기의 저자 조너선 스위프트는 아일랜드 출신의 영국인으로서 당시 그는 성직자겸 정치가이자 논객이었다고 한다.

그의 대표적인 소설 ‘걸리버 여행기’는 당시 영국사회와 영국정치의 부패를 고발하는 풍자소설이라고 한다.

이렇게 된 이상 마트로 간다.

이렇게 된 이상 마트로 간다 - 엑셀만 하던 대기업 김 사원, 왜 마트를 창업했을까?
김경욱 지음 / 왓어북 / 2019년 9월

이렇게 된 이상 마트로 간다.

출판사 왓어북에서 출간 된 ‘이렇게 된 이상 마트로 간다’는 대기업에 다니던 회사원이 마트를 창업하게 된 과정과 마트를 운영하면서 느낀점을 책으로 엮은 것이다.

취업난이 어려운 요즘 그가 많은 대학생들이 선망하는 직장인 대기업을 퇴사한 이유는 대기업에서 10년후 자신의 모습을 그려 보았을 때, 지금 보다 나아진 자신의 모습, 즉 프로페셔널한 직장인으로 성장해 있을 자신을 상상할 수 없었기 때문이라 한다.

이렇게 생각한 이유는 그가 대기업에서 생활하면서 보고 느낀, 소위 대기업병 때문이다.

대기업병이란 기업의 규모가 커지면서 나타나는 직원들의 무사 안일주의，면피 문화， 느린 의사결정 등을 이르는 말인데, 대기업병의 증상은 세가지로 요약하면,

첫째, 우선 면피 문화다. 문제가 생겼을 때 해결책을 찾기보다 책임을 돌릴 사람부터 찾는다는 것이다. 아무도 문제를 인정하고 적극적으로 나서지 않으니 자연히 문제는 신속히 해결되지 않는다고 한다.

둘째는 비생산적인 회의다. 어떤 안건으로 회의를 시작하면 ‘안 되는 이유’부터 찾는 다는 것이다. 안 되는 이유를 찾는 것은 해결 방안을 찾는 것 보다 훨씬 쉽기 때문이라는 것이다. ​

셋째는 자연스럽고 논리적인 흐름에 따라 결론을 내리기 보다는 윗사람의 입맛에 맞추는 결론 도출이라는 것이다. ‘높은 분'이 선호하는 방식으로 데이터를 정리하거나 사전에 결정된 사안에 힘을 실어주는 방향으로 수치를 어느 정도 선별해서 작성하곤 한다는 것이다.

보고서라는 것도 상사의 선호도를 파악한다는 의미만 있을 뿐, 창의적이고 새로울 것이 없는 그저 요식행위일 뿐이라는 것이다.

이러한 관료제 조직 속에서 타성에 젖어 일하, 보고를 위한 보고를 하고, 생산성이 떨어지는 긴급회의와 의미없는 회식 자리에 참석 하면서 저자는 직장생활에 대한 회의를 품기 시작했다고 한다. ‘과연 이 회사에서 내가 원하는 프로페셔널 답게 일하고 있는가?’

단단한 알맹이를 기반으로 언제 어디서든 발휘할 수 있는 능력을 유지하는 것이 프로페셔널의 핵심인데, 회사에서 저자는 그렇지 않았다는 것이다.

또한 대기업은 정년보장이 어렵다는 것도 저자가 퇴사를 선택한 이유 중 하나가 되었다고 한다.

퇴사 후 저자는 마트를 창업한다.

마트를 창업한 이유는 성과를 직접 볼 수 있고, 프로페셔널로 성장할 수 있고, 확실히 돈되는 일이기 때문이라는 것이다.

이 책은 저자가 마트를 창업하고 생각했던 것보다 어려움에 부딫히면서, 그때마다 문제를 분석하고 해결책을 찾는 과정을 상세하게 기술 하고 있다.

문제를 분석, 해결하는 과정이 바로 저자가 말하는 프로페셔널하게 일하는 모습이다.

그리고 프로페셔널하게 일한 결과는 성과로 나타난다는 것을 이 책은 보여준다.

진료실에서 만난 붓다.

진료실에서 만난 붓다 - 불교 명상과 심리 치료로 일깨우는 자기 치유의 힘
마크 엡스타인 지음, 김성환 옮김 / 한문화 / 2019년 9월

진료실에서 만난 붓다.

불교에서 사성제와 팔정도라는 개념은 매우 중요합니다.

사성제란 4가지 성스러운 진리로써 고, 집, 멸, 도를 의미합니다.

먼저 사성제를 살펴보면,

고성제는 현실 세계가 고통이라는 것입니다. 태어나는 것, 늙는 것, 병드는 것, 죽는 것 등 현실 세계에 존재한다는 것 자체가 모두 괴로움이라는 것입니다.

집성제란 고통의 원인을 밝히는 것으로써, 모든 고통의 원인은 집착이라는 것입니다. 인간은 모든 사물이 변한다는 이치를 깨닫지 못하고 현실 세계에 집착함으로써 고통이 발생한다합니다. 괴로움을 없앤 상태가 해탈이라고 하였는데, 이러한 해탈에 도달한 상태가 멸성제입니다. 즉, 현실세계의 고통의 원인인 집착과 탐욕을 없애고, 고통이 없는 해탈의 경지에 도달하는 것입니다. 그리고 마지막 도성제는 그러한 해탈의 경지에 도달하는 방법을 의미합니다.

팔정도란 도성제의 실천방법으로 제시한 8가지 수행방법을 의미합니다.

정견은 올바른 견해를 의미 합니다. 그 올바른 견해란 현실 세계는 고통스러운 곳이며, 이 고통의 원인을 알아 생노병사의 고통으로 부터 벗어나는 수행을 통해 해탈에 이를수 있다는 것을 인식하는 것입니다.

정사유는 바르게 생각하는 것을 의미하고 현실 세계를 있는 그대로 바라보고 이치에 맞게 합리적으로 사고하는 것을 뜻합니다.

정어는 올바른 말로써, 진실되고 올바른 언어 생활을 해야 함을 뜻합니다.

정업은 올바른 행동을 의미합니다. 살생하지 말고 방생하며, 도적질하지 않고 보시하며, 음란한 생활을 하지 말고 청정하게 생활하는 것을 말합니다.

정명은 바른 견해에 입각하여 전체적인 생활에 있어서 바른 몸가짐과 마음가짐을 가지고 이를 실천하는 것입니다.

정정진은 올바른 노력을 하라는 것입니다.

정념은 욕심과 탐욕을 버리고 항상 해탈의 경지를 위하여 정신을 집중시키는 것을 말하며 여기에서 얻어지는 바른 생각을 말합니다.

정정은 바르게 집중(集中)한다는 뜻으로, 정념이 더욱 깊어진 상태입니다. 즉, 정념의 성취로 몸과 마음의 조화가 이루어지고, 온갖 번뇌와 어지러운 대상이 모두 없어지게 되면서 모든 것이 빛나는 경지를 말합니다.

위 사성제와 팔정도를 보면 불교란 마음의 평온함을 추구하는 종교라는 것을 알 수 있습니다.

마음속의 고통에서 벗어나기 위해 먼저 고통의 원인을 진단하고 그리고 그 고통을 소멸시키는 방법을 제시하고 있습니다.

달리 말하면 불교적인 방법의 심리치료라고 할 수 있을 것입니다.

불교에서 종교라는 색깔을 걷어내고 남는 것을 보면, 일상생활에서 누구나가 적용할 수 있는 철학으로써 훌륭하다고 할 것입니다.

수행자들이 하는 명상도 마찬가지입니다.

고요한 상태에서 자신의 내면을 들여다보는 방법이 명상인데, 명상의 방법은 자신의 마음속에 떠오르는 생각을 억제하지 않고 그대로 일어나게 내버려 두는 것입니다. 우리는 기억하기 싫은 것들, 고통스러운 기억이 떠오르면 이를 억제하려고 합니다.

그러나 명상을 하는 상태에서는 그러한 생각을 포함해서 자신의 마음속에 떠오르는 생각을

그대로 둡니다. 그리고 제3자로써, 관찰자로써 자신과 떨어져서 떠오르는 생각을 그냥 관찰하는 것입니다. 이는 마음의 평온함을 유지하는 아주 좋은 방법이라고 합니다.

불교의 이론이나, 수행방법은 마음의 평온을 유지하기 위함입니다.

다른 말로 표현하면 ‘심리치료’라고 할수 있을 것입니다.

이러한 심리치료에 대한 불교의 효과를 알고 정신과 치료에 적용한 사람이 있습니다.

정신과 전문의인 마크 엡스타인이 그 사람입니다.

그는 하버드 대학에서 의학을 공부하고 학위를 받았다고 합니다. 의대에 다니던 20대 초부터 불교에 관심을 가지고 심리학과 명상에 대한 공부를 병행하였고, 뉴욕에서 정신과의사로 환자들을 진료하면서 불교와 심리 치료에 관한 연구와 임상을 토대로 여러 권의 책을 썼습니다.

그가 이번에 저술한 ‘진료실에서 만난 붓다’는 불교의 명상과 팔정도를 정신질환 치료에 사용한 것을 적은 책입니다.

물론 그가 이 책에서 소개한 팔정도의 8가지 방법은 불교와 다르지 않지만, 그 내용은 위 불교에서 말하는 팔정도와 같은 것도 있고, 그 의미가 다른 것도 있습니다.

그는 명상의 효과를 몸소 체험했기 때문에 원하는 환자에게 치료 방법으로 명상을 가르치기도 합니다.

이 책은 현대 의학이 종교의 이론과 수행방법이 심리치료에 효과가 있음을 인정하고, 이를 치료방법에 적극 활용한 결과라는 점에서 의의가 있다고 생각합니다.