붕괴# 경제사 # 붕괴

붕괴 - 금융위기 10년, 세계는 어떻게 바뀌었는가
애덤 투즈 지음, 우진하 옮김 / 아카넷 / 2019년 6월

붕괴

세계화의 정의는 백과사전에 따르면 “국제 사회에서 상호 의존성이 증가함에 따라 세계가 단일한 체계로 나아가고 있음을 가리키는 말이다. 경제적이나 과학기술적, 사회문화적이나 심지어 정치권력적으로도 상호 의존성이 심화되어, 민족국가의 경계가 약화되고 세계사회가 경제를 중심으로 통합해 가는 현상으로 전 세계가 하나로 연결되고 있는 현상이다.”라고 한다.

세계화의 특징은 교통, 통신의 발달로 ‘사람과 물건이 자유롭게 국경을 넘는 것’이라고 할 수 있다. 하지만 사람의 이동은 자유롭지 않다.

경쟁력있는 사람은 세계어디 가서도 먹고 살 수 있지만, 그렇지 않은 사람들은 자신의 민족, 국가, 도시를 떠나는 순간 경쟁력을 잃게 되는 것이 세계화이기 때문이다.

세계화는 기회가 많아지는 사람에게는 축복이지만, 경쟁이 많은 사람에게는 재앙이나 다를바가 없는 것이다. 그 비율은 20:80정도라고 한다. 세계를 무대로 살 수 있는 사람이 20%뿐이라는 것이다.

세계화의 진정한 수혜자는 사람이 아니라 바로 돈이다. 경제분야에서 세계화란 무역 자유화와 금융부분에서의 자본이동의 자율성 확대와 밀접한 관련이 있다.

FTA, WTO는 무역자유화의 대표적인 예이고, 자본이동의 확대를 위해서 각국은 금융시장과 외환시장 개방을 하고 있다. 이러한 경제 분야에서의 세계화는 빈부격차를 심화시킨다는

주장도 있다. 그래서 매년 경제 분야의 세계화를 위해 스위스의 다보스에서 세계 경제 포럼(WEF)이 개최되고 있으나, 이에 대한 맞불 집회로서, 반세계와 시위인 세계 사회 포럼(WSF)이 열리기도 한다.

그러나 금융부문에 있어서 세계화는 부정적 결과를 야기하는 측면도 있는데, 초국적 자본에 의한 세계 경제의 지배와 그에 따른 지구적 수준에서의 불평등을 강화시킨다는 것이다.

그리고 오늘날 한 나라의 금융위기는 더 이상 그 나라만의 금융위기가 아니게 되었다.

출판사 아카넷에서 출간된 ‘붕괴’는 세계화가 초래한 부정적 결과들을 금융부분을 중심으로 관찰하고, 전 지구가 하나의 ‘지구촌’이 된 지금 각국의 현 상태를 진단한다.

이 책의 저자는 현대 경제사 연구 분야의 손꼽히는 학자로 평가받는 애덤 투즈이다.

그는 최고 권 위의 외교전문지 《포린폴리시》가 발표한 ‘세계의 사상가 100인，에 선정되 었다. 케임브리지대학교와 예일대학교를 거쳐 지금은 컬럼비아대학교의 역사학 교수로 재직하고있다.

저자는 1부에서 서브프라임 모기지를 시작으로 북미와 유럽중심 금융의 문제점을 얘기하고 드디어 2부에서 2008년 9월 16일 화요일 글로벌 역사상 최악의 금융위기인 소위 리먼브라더스사태에 이른다.

리먼브라더스 사태에서 우리는 세계화가 어떤 것인지 실감하게 된다.

미국이라는 한나라의 금융문제가 그 나라만의 문제가 아니라, 어떻게 전세계의 금융위기로 이어지는 지를 목격하였기 때문이다. 세계는 하나라는 것을 말이다.

미국시민이 자국에서 부동산을 구입할 때 대출을 하면, 그 대출금은 유럽에서도 오고 아시아에서도 온다. 그래서 미국시민이 대출을 갚지 못하면 유럽과 아시아에서도 영향을 미치는 것이다. 미국에서 발생된 위험은 전이되어 전혀 관계가 없고, 잘못이 없는 사람들까지 그들의 고통을 나누어 짊어지게 되는 것이다.

역사상 유래없던 경제위기에서 파산하는 국가가 생겨나고, 그 틈을 타서 민족주의를 내세우며 반세계화를 주장하는 선동정치, 포퓰리즘이 세력을 확장하게 된다.

IMF구제금융을 받은 그리스가 그러하였고, 유로존의 위기를 겪고 있는 유럽의 각국 또한 극우파가 세력을 확장하고 있다.

그리고 이러한 세계의 정치추세는 미국도 예외는 아니었다.

미국의 이익을 강조하며, 보호무역을 주장하는 트럼프가 대통령에 당선된 것이다.

자신이 몸담고 있던 공화당에서 조차 지지를 받지 못하였던 트럼프가, 세계화에서 소외되고 손해만 보았다고 느끼고 있던 사람들의 지지를 받았던 것이다.

이 책‘붕괴’는 리먼브라더스사태의 작동 메커니즘을 분석하면서, 현재 세계 각국의 상황을 설명하고 있다.

이 책을 통해 우리는 애덤투즈가 왜 세계의 사상가 100인에 포함되는 이유를 알 수 있다.

이 책의 서사는 방대하고 날카롭다. 세계의 현상태를 짚어내는 그의 분석은 매우 탁월하고, 논리적으로 흠잡을 데가 없다.

역사를 돌이켜보면, 항상 위기 상항에서는 포퓰리즘에 기대어 권력을 잡으려는 사람이 나타난다. 그중 일부는 실제 권력을 잡아 전 세계를 전쟁으로 이끈 경우도 있다.

세계화에 타격을 받은 사람들은 반세계화로 방향을 틀고 나의 민족, 나의 나라를 먼저 챙기려는 움직임을 보이기 시작한다. 처음에 사람들은 막연히 사회에 대한 불만족을 표출한다. 그리고 이때에는 언제나 시대를 등에 업고 이를 이용하는 사람이 나타나게 된다. 대표적인 인물로 히틀러를 들 수 있다

지금의 세계각국은 자국의 이익을 강조하는 스트롱맨들이 등장하고 있다. 트럼트, 시진핑, 푸틴, 아베, 필리핀의 두테르테까지.

지금세계는 위기속을 걸어가고 있다.

역사는 반복된다는 말이 있는데, 지금의 위기가 전쟁으로 번진다면, 역사상 유래없는 희생을 치른 2차대전 겪었음에도 불구하고, 인류는 배운 것이 아무 것도 없다는 것을 나타낸다고 할 것이다.

세계가 하나의 지구촌인 지금, 전세계가 지혜를 모아 여기서 상황이 더 진전 되지 않도록 하여야 할 것이다.

# 경제사 # 붕괴

출판사로부터 도서를 제공받아 작성한 리뷰입니다

마키아벨리, 군주론의 탄생

마키아벨리, 군주론의 탄생
마일즈 웅거 지음, 박수철 옮김 / 미래의창 / 2019년 6월

마키아벨리, 군주론의 탄생

마키아벨리즘 하면 목적을 위하여 수단을 가리지 않는 것을 말한다.

이 말의 유래는 마키아벨리의 저서 군주론에서 기인한다.

군주론은 로마사 논고와 함께 그의 대표적인 저서이다.

마키아벨리는 1469년 이탈리아의 도시국가 피렌체에서 태어나서, 14년간의 관직 생활을 통하여 폭넓은 경험을 바탕으로 군주론을 집필하였다.

군주론은 이론서가 아니라 지극히 현실적이고, 실용적인 정치철학서이다.

마키아벨리가 살던 시기, 이탈리아는 통일 되지 않고 작은 도시국가로 난립하여 힘이 분산되어 있었다. 그 결과 주변 국가인 프랑스와 스페인에 비하여 국력이 약하였다.

주변국에 의해 어려움을 겪는 자신의 조국을 그는 직접 목격하였다.

그래서 그는 조국이 빨리 강해지기를 바라는 마음에서, 실전에 바로 써먹을 수 있은 책을 집필하였다. 아울러 그가 실무자로 다년간 경험한 것도 군주론이 이론서가아니라, 지극히 실용적인 성격을 띄게 된 배경이다.

군주론을 관통하는 핵심은 ‘결과가 수단을 정당화 한다’는 것이다.

이러한 모토아래 군주론에서 그는 일반적인 도덕과는 정반의 행위를 군주에게 조언한다.

그의 말을 들어보면, “악행뿐 아니라 선행도 증오를 초래할 수 있다. 그러므로 내가 말했다시피, 권좌를 지키고 싶어하는 군주는 어쩔수 없이 종종 악인이 되어야 한다. ” 이말에서 권좌를 지키기 위해서는 악인이 되라고 군주에게 조언하고 있으며,

“현명한 군주라면 상황이 불리하게 바뀔 때 그리고 자기가 내건 약속의 근거가 흔들리는 경우 약속을 지키지 않을 것이다.”라고 하면서 약속을 지키지 않아야만 현명한 군주라고 한다.

로마사 논고에서는 “나무랄 만한 행동이 그 결과에 의해 정당화 될 수 있다는 말과 좋은 결과가 언제나 행동을 정당화 한다는 말은 적절한 격언이다.”

라고 하면서 결과가 좋으면 그 수단은 정당화된다는 것을 직접적으로 말하고 있다.

이러한 점이 일반 독자들에게 그가 뚜렷이 각인되는 이유가 되었다.

마키아벨리가 기존 도덕관념에 반대되는 행위를 조언함으로써, 선과 악이라는 전통적 관념을 토대로 삼은 윤리를 버리고 이기심에 근거한 새로운 종류의 윤리를 주장한 것이 충격이었기 때문이다.

그러나 이후 마키아벨리의 평가는 기존과 반대로 진행한다.

존 로크를 따르는 존 트렌 처드와 토머스 고든은

"뒤틀린 현실과 타락한 인간 본성에 대한 이 모든 폭로와 불만 은 사회의 유대를 깨려는 나쁜 의도에서가 아니라 이기심이 인간의 강력한 성향이기 때문에 모든 사람은 다른 사람에게 회생되지 않도록 경계해야 하는 점을 밝히려는 의도에서 비롯된 것이다."라고 하면서 마키아벨리를 옹호하였고,

마키아벨리의 철학에서 자유 사회의 토대를 발견한 미합중국 건국의 아버지들에게 영향을 미친 시론집에서 저자들은 마키아벨리를 인간미 있는 철학자로 부활시켰다. 덕분에 마키아밸리는 정치제도가 미덕이 아니라 이익에만 입각할 수 있는 점을 인식함으로써 근대국가의 토대를 마련한 인물로 탈바꿈했다.

마키아벨리는 일반적으로 정치학이라는 새로운 분야를 개척한 인물로 평가되고, 근대적 과학 연구법의 아버지인 프랜시스 베이컨은 "우리는 인간의 당위적 활동 대신에 현실적 활동에 대해 쓴 마키아벨리 같은 사람에게 큰 신세를 지고있다.“라고 말하므로써 마키아벨리가 보여준 통찰력의 중요성을 결코 의심하지 않았다.

마키아벨 리가 결과를 중시한다는 비난에 대하여는, 이책의 저자가 대신 변명을 해준다.

“ 이것은 이기심에 대한 변명이 아니라 행동을 추상적 기준 대신에 그 결과에 따라 판단해야 한다는 호소이다. 여러 해 동안 권력자을 가까이서 지켜본 뒤 마키아벨리는 전통적인 미덕 관념에 부합는 행동을 하는 권력자들이 재난을 초래하는 반면 그런 규범을 어기는 권력자들이 시민의 삶을 개선시키는 경우도 있다는 결론을 내렸다. 마키아벨리는 종래의 선악 관념에 따르는 행동보다는 효율적인 것에 더 높은 점수를 주었다.”

한때 일자리를 얻기 위해 감언이설과 권모술수로 점철된 책을 군주에게 바치려고 했던 파렴치한으로 치부되었던 그가 오늘날에는 피렌체의 자타 수호한 위대한 인물로，이탈리아의 민족 개념을 창시하고 동포들을 이끈 제2의 모세로 찬양받고 있다.

오늘날 피렌체를 방문한 사람들은 산타크로체 성당의 화려하고 웅장한 묘에서 피렌체가 낳은 거인들인 미켈란젤로와 단테，코시모 데 메디치와 나란히 있는 그의 기념비를 볼 수 있다.

그의 묘비명은 이렇다.

"어떤 찬사로도 부족할 만큼 위대한 이름"

메타인지 학습법

메타인지 학습법 - 생각하는 부모가 생각하는 아이를 만든다
리사 손 지음 / 21세기북스 / 2019년 6월

메타인지 학습법

주로 메타인지라고 하면 '상위 1프로의 학습법이나 공부 잘하는 방법'으로 여기는 분위기가 만연해 있다. 메타인지와 가장 밀접한 것이 "학습"이므로 [인지]와 [메타]를 구분없이 사용하는 이유가 그 원인인듯 하다. 

하지만 메타인지는 최근에 등장한 학습법이 아니라 오래전부터 존재하던 개념이였고, 그에 대한 연구는 1980년대에 이르러 본격적으로 시작되었다고 한다. 

인지는 감각, 지각, 학습, 기억, 언어 등을 뜻하는 말이다. 메타인지는 자신이 무엇을 알고 무어을 모르는지 파악하는 것이며 나의 인지상태를 모니터링 하는 능력이라 할 수 있다. 즉 자신이 무언가를 모를수도 있다는 것을 인정하는 능력이라고 보아도 좋다. 해서 메타인지능력은 아이들의 학습법으로만 치부될 것이 아니라 성인에게 더 필요한 것일지도 모른다.  취업과 결혼, 자녀 출산과 비즈니스 등 인생의 굵직한 사건과 일들을 제대로 결정하고 올바른 선택을 할때  메타인지를 제대로 활용할 수 있는 사람이라면 실수의 위험성을 줄이고 큰 도움을 받을 수 있기 때문이다.

[메타인지 학습법]의 저자 리사 손은 심리학 교수이다. 그녀는 인간의 학습과 기억을 연구하며 인간 뿐 아니라 동물(원숭이)을 등을 통한 다양한 대상으로 메타인지 연구를 해 왔다. 미국에서 성장하였기에 한국과는 다른 환경에서 자유롭게 공부할 수 있었다. 그녀의 메타인지 학습법 연구는 자신 스스로 미국에서와 한국에서의 환경을 비교하며 우리의 교육환경의 단점을 지적해준다. 가령 한국에서의 교육은 지나친 속도를 강조하고, 빨리 문제를 풀어내는 기계적 학습을 지향하는 점을 언급하며 속도가 아닌 아이들 자신만의 속도를 찾도록 부모가 격려하기를 강조한다.

또한 질문을 꺼려하는 유교적 문화를 지적한다. 질문을 통한 해답을 찾는 과정을 중요시하며 배워나갈 것을 격려해준다. 우리 아이들에게 용기를 주고 이끌수 있는 열쇠는 부모에게 있음을 강조하며 부모 스스로 단단해 질 것을 부탁한다.

"너의 생각은 무엇이니?" 하고 물어주며 천천히 아이의 대답을 기다리고, 그 대답의 가치를 매길 것이 아니라 자신만의 속도로 자신의 생각을 시간이 걸리더라도 기다려 주며 호응해 주라는 그녀의 당부가 참 인상적이었다

.

메타인지능력을 어릴때부터 키워준다면 아이의 학습력을 올릴 수 있는 것은 당연하다. 하지만 그것이 궁극적인 목표가 되어서는 곤란할 것이다. 

왜 그토로 소크라테스가  "너 자신을 알라!"라고 강조했던 것인지 어렴풋이 알것도 같다.

말로 성공하는 사람의 대화법

사이토 다카시의 말로 성공하는 사람의 대화법 - 15초 동안 아낌없이 전하는 지적 대화의 기술
사이토 다카시 지음, 황소연 옮김 / 소소의책 / 2019년 7월

말로 성공하는 사람의 대화법

인간은 관계를 떠나서는 생각하기 어렵다.

태어날 때부터 인간은 타인의 도움을 필요로 하며, 자라면서도 관계속에서 자신의 자아를 확립하게 된다. 그리고 관계속에서 자신이 존엄함을 깨닫게 되고, 관계속에서 자신의 행복을 추구한다.

그런데 이러한 관계를 가능하게 하는 것이 바로 ‘대화’이다.

대화하는 방법이 뛰어나야만 관계가 좋아지는 것은 아니지만, 대화하는 기술이 뛰어 난 것은 관계가 좋아지는 것에 도움을 줄 수는 있다는 생각이든다.

대화의 기술이 좋다는 것은 자신의 마음을 효율적이고, 효과적으로 잘 표현한다는 것을 의미하므로 상대방에게 불필요한 오해를 야기하는 것이 최소화 된다.

그리고 상대방의 마음을 공감한 다는 것을 말로 잘 표현 할수 있는 사람을 싫어할 사람은 없을 것이다.

우리는 가끔 자신의 마음을 말로 잘 표현하지 못한 것을 후회한 적이 있을 것이다.

또는 여러사람과 만나는 자리에서 자신의 말 솜씨가 부족하여 그 모임에 방해가 되지 않을 까 걱정해본 사람도 있을 것이다.

소소의 책에서 출간된 ‘말로 성공하는 사람의 대화법’은 이러한 사람이 읽어보면 좋을 책이다.

우리가 살아가면서 대화로써 모든 일을 해나가지만, 정작 대화하는 방법을 가르치는 곳은 없다. 이책의 출간은 그러한 점에서 반가운 것이라 할것이다.

지은이 사이토 다카시는 도쿄대하교 법학부를 졸업한후 도쿄대학 대학원 교육학연구과 박사과정을 거쳐 현재 메이지 대학교 문학부교수로 재직중이다. 그는 활발한 방송출연을 하고 있으며, 이미 여러 도서를 집필하여 베스트셀러를 만들기도 하였다.

이책은 총 4장으로 구성되어 있는데, 제1장 생각을 말로 표현하는 실천 아웃풋, 제2장 바로 써 먹을수 있는 안성맟춤 대화의 기술, 제3장 교양을 두배로 늘려주는 막강 아웃풋, 제4장 알고 있는 지식을 똑 부러지게 전하는 대화의 기술이 그것이다.

이중 제2장 바로 써 먹을수 있는 안성맟춤 대화의 기술이 책의 주요내용이라는 생각이 들었다. 이 장에서 ‘존재감’이라는 단어가 여러 상황에서 활용할수 있는 마스터 키가 되는 단어라는 배웠는데 사용해보니 괜찮은 것같았다.

말 주변이 없어서 모임자리가 불편하고, 자신의 생각을 그리고 상대방의 마음에 공감한다는 것을 말로 잘표현 하지 못한다고 생각한다면 이책을 한 번 읽기를 권한다.

일단 읽어 봤다는 것만으로도 효과는 있을 것이다.

대화법에 관한 책을 읽고 대화하는 사람은 거의 없을 것이므로, 그부분에 관해서 자신이 한발 앞서나가기 때문이다.

당신의 취향이 비즈니스가 되는 곳

도쿄 X 라이프스타일 - 당신의 취향이 비즈니스가 되는 곳
정지원.정혜선.황지현 지음 / 미래의창 / 2019년 7월

당신의 취향이 비즈니스가 되는 곳

“당신의 보통을 만들어드립니다.”

고바야시 세카이 씨가 잘 다니던 회사를 그만두고 식당을 개업한 데에는 남다른 꿈이 있었다. 식성이 독특한 그녀는 식사할 때 주변 에서 늘 ‘제대로， 보통처럼' 챙겨 먹으라는 잔소리를 듣곤 했다. 그녀는 ‘보통’에 대한 생각은 모두 제각각이며， 그런 누구나의 보통에 맞는 메뉴를 만들어주겠다는 마음으로 식당을 열었다. 식당만큼이 나 단출한 홈페이지에는 그런 포부가 담긴 안내 인사가 적혀 있다.

"많은 메뉴 중에서 고르지 말고 자신의 입맛에 맞는 음식을 먹었으면 합니다. 미라이쇼쿠도는 그런 당신을 위한 식당이에요. 보통의 메뉴 외에, 당신의 기분이나 먹고 싶은 것에 맞춘 반찬을 준비합니다. 마요네즈를 좋아하는 사람， 계란 부침은 딱딱하게 구운 걸 좋아하는 사람, 회에 간장을 묻히 지 않는 사람, 밥을 잘 먹지 않는 사람, 왕성하게 먹는 사람. 한 사람. 한 사람이 생각하는 ‘보통’은 모두 각각입니다. 당 신의 보통을 가르쳐주세요、 미라이쇼쿠도는 당신의 보통을 만듭니다."

​​“바리스타가 사라지고 소믈리에가 다가왔다.”

"집에 원두를 사와 스스로 커피를 내려먹는 것을 선호하는 도쿄 사람들이 점점 늘어나고 있습니다. 이것이 바로 소위 말하는 제3의 물결로, 고품질의 커피가 마치 와인처럼 장 인정신이 깃든 음료로 인식되는 거죠. 이때 음료의 원료 와 생산 방식이 더 중요해지게 됩니다. 커피 마메야는 모두 에게 자신만의 바리스타가 될 수있는 기회를 제공하고 있 어요."

오모테산도 커피는 고객을 바리스타로， 본인들은 커피 소물리에로 역할만 바꾼 채 자신등의 철학과 소신을 이어간다.

위에서 소개한 두 사례는 소비자 입장에서 비즈니스를 하는 경우이다. 소비자에서 더 범위를 좁혀서 얘기하면, 라이프스타일을 비즈니스에 적용한 예라고 하겠다.

라이프스타일의 사전적 정의는 우리가 각자 입고, 먹고， 머무는 생활 체계를 의미한다. 그러나 지금 현재 우리가 말하는 라이프스타일에는 생활양식뿐만 아니라 개인의 특성，생각，가치관까지 포함된다. 라이프스타일의 원래 의미인 입고，먹고，머물기 위해서는 대상을 선택해야하고, 그 선택하는 행위는 개인이 삶을 대하는 태도와 가치관에 따라 다양해지기 때문이다. 따라서 고객의 경험을 설계하는 일은 고객이 지향하는 라이프스타일에 맞춰서 이루어져야 할것이다.

그런데 이러한 라이프스타일을 비즈니스에 활발히 적용하는 곳이 도쿄다.

도쿄에서는 취향이 비즈니스가 되는 곳이다.

미래의 창에서 출간된 “당신의 취향이 비즈니스가 되는 곳”은 그러한 도쿄를 발로 뛰면서 도쿄의 라이프스타일을 비즈니스에 적극 활용한 사례를 기록한 글이다.

예전에는 무언가를 사려면 고객이 매장을 찾아가는 것이 당연했다. 그러나 홈쇼핑과 인터넷쇼핑이 보편적인 쇼핑으로 자리를 잡은 현재는 매장을 찾아가는 것이 오히려 번거운 일이 되어 버렸다. 지금 시대는 소비자들이 일부러 그 장소를 찾아올 수밖에 없도록 만들도록 하는 수 밖에 없다. ​

지금은 상품이 부족하던 시대처럼 만들기만 하면 소비하던 시대도 아니고, 사치품을 통해 욕망을 실현하던 시대도 아니다.

지금의 소비자는 자신이 지향하는 ‘가치’를 추구한다.

현재의 라이프스 타일은 각자 가치 있다고 여기는 총체적 경험 을 의미한다.

이전의 소비자들에게는 ‘쓸모 있는 것'으로 어필했다면 이젠 ‘매력적인 것'， ‘의미 있는 것'으로 접근해야 한다는 이야기다. 현재 화두를 생산하고 확산해내는 주체는 소비자다. 즉 라이프스타일을 주도해나가는 것 은 소비자의 몫이라는 것이다.