어둠을 뚫고 시가 내게로 왔다.

어둠을 뚫고 시가 내게로 왔다 - 소외된 영혼을 위한 해방의 노래, 라틴아메리카 문학 ㅣ 서가명강 시리즈 7
김현균 지음 / 21세기북스 / 2019년 10월

라틴아메리카는 아메리카 대륙 중 과거에 라틴민족 국가의 지배를 받아 라틴적인 전통을 지니는 지역을 총칭하는 말이다. 흔히 중남미라고도 하며, 범위는 북아메리카의 멕시코에서 남아메리카의 칠레에 이르는 지역과 카리브 해상의 서인도제도를 포함한다

오늘날까지도 이어지고 있는 라틴아메리카의 비극은 콜럼버스가 신대륙을 발견하면서부터 시작 되었다. 모험심 강한 유럽인들을 성공을 꿈꾸며 중남미 대륙으로 건너가 정복 활동을 벌였다. 가장 잘 알려진 인물로는 아스테카 제국을 정복했던 에르난 코르테스와 잉카 제국을 정복했던 프란시스코 피사로를 들 수 있다. 이들은 소수의 병력으로 거대제국을 무너뜨리고 에스파냐 제국을 성립시킨다.

이후 그들은 원주민들의 토지를 빼앗았고, 원주민들을 토지와 광산에서 일하게 했다. 하지만 원주민들은 유럽인과의 접촉과정에서 죽거나 도망쳤다. 유럽인들은 노동력의 부족을 아프리카에서 흑인 노예를 사들여 해결하려고 했다. 이로써 중남미는 거대한 인종의 용광로가 되었던 것이다. 백인과 원주민, 백인과 흑인, 흑인과 원주민 사이에서는 혼혈 아이들이 태어나고, 원주민문화, 유럽의 백인문화, 아프리카의 흑인문화 뒤섞여 인종과 더불어 문화역시 혼종이라고 부를 만한 것이 생겨났다. 그리고 이것은 오늘날 까지도 라틴 아메리카사회에 영향을 미치고 있다.

이러한 특수한 역사로 인하여, 라틴아메리카의 정체성은 모호하다.

문학에서도 이러한 것들이 표현되고 있어서,

서구 지향적인 작가들과 지역주의를 중시하는 작가들로 나뉠 수 있다고 한다.

이러한 그들의 정체성을 저자는 아래와 같이 서술함으써 아주 잘 표현하고 있다.

“멕시코시티 삼문화 광장 기념비에 는 다음과 같은 글이 적혀 있다. 75일간의 치열한 공방전 끝에 아스테카 제국이 스페인 정복자들에 의해 멸망한 순간을 기록한 것이다.

1521년 8월 13일， 화우테목은 사력을 다해 를라텔롤코를 방어했으나 코르테스의 수증에 떨어졌다. 그것은 승리도 아니고 패배도 아니었다. 오늘의 멕시코를 형성하는 메스티소의 고통스러운 탄생이었다.“

현재 라틴아메리카 총 인구의 60∼70%, 나라에 따라서는 90% 이상을 차지하면서도 라틴아메리카의 하층부를 구성하는 메스티소들은, 자신들을 탄생시킨 그때의 전쟁을 승리라고 할것인가 패배라고 할 것인가.

이것이 라틴아메리카의 비극인 것이다.

이책 ‘어둠을 뚫고 시가 내게로 왔다“는 라틴아메리카의 대표적인 시인 4인을 소개하면서 그들의 삶과 시를 소개한다. 그들이 라틴아메리카의 정서를 담은 시들을 설명한다.

라틴아메리카하면 떠오르는 대표적인 시인은 파블로 네루다일 것이다. 그는 칠레의 시인이면서, 민주투사이고, 노벨문학상 수상자이다. ‘네루다의 우편배달부’를 통해서도 그는 널리 알려졌다.

이책은 그를 포함하여, 시인들의 시인이라는 루벤다리오, 영혼을 위무하는 시인, 세사르 바예흐, 신성한 전통에 총구를 겨눈 반시인 니카노르 파라의 삶과 시들을 소개한다.

그들은 순수한 아름다움을 노래하기도 하였지만, 그들의 시는 라틴아메리카의 현실을 떠나서는 나올 수 없는 시들이다. 그들의 시는 현실을 변화시키려는 시도이다.

그들의 시들을 통해 우리는 라틴아메리카의 현실을 느낄 수 있다. 원주민들이 고통받는 비극적인 현실을 말이다. 그러한 현실이 존재함에 불구하고, 아름다움만을 노래한다면 시인이 아닐 것이다. 이책을 읽고 라틴아메리카의 시인들이 현실참여적인 이유를 더 분명히 알게 되었다.

난독시대를 타파할 독서의 기술

난독 시대를 타파할 독서의 기술 - 혼자 읽기부터 북클럽 참여까지 실전 독서 매뉴얼
박순영 지음 / 미래문화사 / 2019년 10월

난독시대를 타파할 독서의 기술

이책은 제목처럼 독서의 기술에 대해 적은 글이다.

독서를 하고 싶지만 어떤 책을 읽어야 하고, 책을 선택하는 방법은 어떠한지, 그리고 책을 어떻게 읽어야 하는지 알고 싶은 분들에게 적합한 책이라고 생각한다.

그리고 독서모임 회원이나, 운영자, 독서모임을 시작하려는 분들은 이책에 실려 있는 독서모임진행 방법등을 참고하면 많은 도움이 될 것이라고 생각한다.

또한 책 끝에는 저자가 선정한 추천도서목록이 있는 데, 다른 작가들이 추천한 도서와 중복되지 않은 좋은 정보라고 생각한다. 이책은 제목 “독서의 기술”이라는 것에 충실한 책이고, 위에서 언급한 분들에게 추천할 수 있는 책이라는 평가로 본 책의 리뷰는 충분하다고 생각한다.

아래는, 이책을 읽고 독서가 다른 기록매체인 영상과 어떠한 차이가 있는지 한번 생각해보았다. 지금은 영상기술이 발달한 시대인데도 불구하고 독서가 아직도 중요한 이유에 대하여 아주 짧게 생각해 보았다.

사람은 경험을 통해 지식을 습득한다.

그러나 시간과 공간이 한정된 곳에서 살아가는 인간이 직접적인 경험만을 통해서 지식을 습득한다면, 오늘날과 같은 인간의 문명은 존재 할 수 없었을 것이다.

유한한 시간과 공간속에서 살아가는 인간은 독서를 통해 다른 사람의 경험을 간접적으로 체험함으로써 살아가는 데 필요한 지식등을 확장 할 수 있다.

물론 이러한 견해와 다른 견해도 있을 수 있다. 독서이외에 영상으로 다른 사람의 경험을 접할 수 있다고 말이다. 과거의 경험을 기록하는 방법은 여러 가지이다. 활자, 음성, 영상, 그림등 여러 가지가 있다. 그러나 예전부터 경험을 기록하는 주된 방법은 책이었고, 지금도 마찬가지다. 또한 책으로 기록된 모든 것을 영상으로 접할 수 있는 것도 아니고, 개중에는 영상으로 만들 수 없거나, 어려운 것도 있다. 위에서 말한 모두가 기록의 매체라는 점에서 동일 하지만 각각의 특성이 다른 것도 사실이다.

영상은 이미지가 구체적이어서 저자의 메시지를 좀 더 명확하게 알 수 있다는 것이 장점이라고 할 것이다. 하지만 이는 곧 영상의 단점이 되기도 하는데 이미지가 고정되어 불변하므로 달리 해석하기기 어렵다는 것이다. 그런데 우리가 고전이라고 일컫는 작품들은 해석이 풍부하기 때문에 고전인 것이다. 즉, 동일한 텍스트를 기쁜 사람이 보아도 얻는 것이 있고, 슬픈 사람이 보아도 얻는 것이 있다. 이처럼 서로 상반된 감정을 지닌 사람이 동일한 텍스트에서 자신이 필요한 것을 얻을 수 있다는 것은 고전은 해석이 그만큼 풍부하기 때문일 것이다.

영상을 보는 사람은 주어진 이미지를 수용하지만, 활자를 읽는 사람은 이미지를 창조하기 때문일 것이다 생각한다. 다시말하면, 독서는 상상할 수 있는 능력을 가진 인간만이 할 수 있는 놀이이며, 기술인 것이다. 독서는 영상에서 얻을 수 없는 풍부함을 줄 수 있기 때문에 이러한 독서의 맛을 느껴본 사람들은 영상보다가는 독서에 몰두한다.

또한 영상은 수동적이만, 독서는 눈에 보이지 않는 상상이라는 적극적인 행위가 필요하고, 상상을 가능하게 하는 두뇌의 활동을 촉진한다.

이러한 장점 때문에 독서라는 행위가 수천년을 이어져 오고 앞으로도 사라지지 않을 행위라고 생각해 보았다. 마직막으로 책은 도끼다의 저자가 자신의 책에서 카프카의 말을 인용한 것을 소개하면서 끝을 맺고자 한다.

“우리가 읽는 책이 우리 머리를 주먹으로 한 대 쳐서 우리를 잠에서 깨우지 않는다면, 도대체 왜 우리가 그 책을 읽는 거지? 책이란 무릇 우리안에 있는 꽁꽁 얼어버린 바다를 깨뜨리는 도끼가 아니면 안 되는 거야.”

반인간 선언

반인간선언 - 증오하는 인간, 개정판
주원규 지음 / 자음과모음 / 2019년 11월

반인간 선언

칸트가 인간이 존엄한 존재라고 한 이유는 유일하게 인간만이 자연계에 살면서도 자연의 법칙을 거스를 수 있는 능력 때문입니다. 자연의 법칙이란 인간을 포함한 모든 동물이 가진 본능을 의미하는데 인간은 이성을 이용해서 본능과 반대 되는 행동을 할 수 있는 유일한 생물이기 때문입니다.

​예를 들면 인간은 배가고파도 밥을 먹지 않을 수 있고, 편함을 선택할 수 있음에도 불구하고, 고난을 선택할 수 있으며, 자신이 지향하는 가치에 따라 타인을 위해 자신을 희생할 수도 있습니다. 즉, 칸트가 말한 정언명령에 따라 자신이 정한 규칙대로 살아갈 수 있기 때문에 인간은 존엄한 존재입니다.

​인간은 태어날 때부터 본능과 이성중 본능 쪽으로 기울어진 운동장을 타고 태어났기 때문에 매순간 자신에게 명령을 하여야 한다고 합니다. 그렇지 않으면 본능 쪽으로 미끄러진다고 합니다. 그래서 칸트는 인간이 스스로 지켜야할 규칙을 정언‘명령’라고 합니다.

그리고 여기서 ‘정언’이란 자연법칙과 같이 어떠한 예외도 없는 보편적 법칙임을 의미합니다. 이와 반대개념인 가언명령을 보면 그 의미가 명확해 지는데, 가언이란 조건을 뜻합니다. 그러므로 그 반대인 정언이란 조건이 없음. 즉 예외가 없음을 의미 한다 하겠습니다.​

칸트가 말한 정언명령의 원칙은 사안마다 다르지만, 정언명령이 되기 위해서는 대체로 다음 두가지 요건을 만족시켜야 합니다.

첫째 당신의 준칙을 보편화 하라.

이는 내가 정한 준칙이 보편적 법칙이 되어야 한다고 바랄 수 있는 준칙이어야 한다는 겁니다. 두 번째 인간을 목적으로 대하라

이는 인간을 수단으로 대우하지 말라는 의미입니다.

이처럼 칸트는 인간의 존엄성을 얘기하면서 인간을 목적으로 대하고 수단으로 대하지 말하고 주장하였습니다. 그러나 지금의 현실을 살펴보면 우리는 인간위에 물질이 있다는 것 같은 착각이 일기도 합니다. 뉴스등을 보면 인간을 수단으로 대우하는 사례를 흔하게 볼 수 있기 때문입니다. 돈을 벌기위해 인간을 수단으로 사용하고, 자신의 권력을 위해 인간을 이용하고, 자신이 승진하기 위해 동료를 짓밟는 경우, 돈 때문에 인간에 대하여 범죄를 저지르는 등 인간이 목적이 아니라, 처음부터 수단이었던 것처럼 생각들 정도입니다.

이책 반인간 선언은, 주인공이 남편의 살해소식을 듣고, 남편의 신체의 일부분인 손에 끼인 회사반지에서부터 시작하여 남편의 사망과정을 추적하는 내용입니다.

이를 추적하면서 거대 기업과 정치권력의 비리, 거기에 종교역시 하나의 권력으로 이들과 한통속이라는 것을 알게 됩니다.

이소설은 인간이 존엄한 존재로서, 목적이 아닌 하나의 수단으로 격하된 사회 현실을 고발합니다. 그래서 이책의 제목 반인간 선언이란 반어적인 표현이 아닐까 생각해 보았습니다.

인간을 수단으로 인식하는 현대 사회에서, 그들과 달라야만 인간이 되기 때문입니다.

즉, 인간이 되기 위해 반인간선언이 필요한 것이 아닐까 생각해보았습니다.

이는 현대 사회가 반인간적인 사회라는 것을 비판하는 것이 아닐까 생각해 보았습니다.

니체의 인생상담소

니체의 인생상담소 - 인생의 본질에 대한 니체의 12가지 통찰과 조언
페이허이스 돌 지음, 이서연 옮김 / 성안북스 / 2019년 11월

니체의 인생상담소

니체는 독일의 철학자이다.

그의 유명한 저서는 많지만, 대중들에게 익히 알려진 책은 ‘짜라투스트라는 이렇게 말했다’이다. 이책은 니체의 사상을 담고 있지만 그의 철학을 조금은 알아야만 이해 할 수 있는 책이다. 책자체가 비유적인 표현으로 되어 있어 문학성도 높은 책이다.

그의 사상의 핵심은 ‘힘에의 의지’이다. 힘에의 의지는 한때 그가 심취해있던 철학자인 쇼펜하우어의 ‘생에의 의지’에서 영감을 얻은 말이다. 쇼펜하우어의 생에의 의지란 살고자 하는 욕망을 의미 하지만, 니체의 힘에의 의지는 더 강해지려고 하는 욕망을 의미한다.

모든 생물이 살아가게 하는 힘을 두 철학자는 각각 이렇게 표현하였다.

또한 니체는 서구의 이원론을 비판하였다.

기존 서구의 사상은 천국과 지상으로 둘로 나누고, 인간으로 하여금 천국을 동경하게 함으로써 지상에서의 삶을 소홀히 하게 한다고 비판하였다. 즉, 두발은 이땅을 딛고 살아감에도 불구하고, 자신이 딛고 사는 이 세상을 가치없는 것으로 여기면서 저세상을 가치 있는 것으로 여기도록 한 것이 기존 서구의 사상이라는 것이다. 선과악, 이데아와 현실세계등 모든 것을 이분법적으로 나누는 것이 서양의 폐해라고 지적 하였다.

그러한 이분법의 시작은 불을 숭배하는 배화교, 즉, 조로아스터교에서 선과악이 처음으로 분리되었다고 보고, 이를 해결할 것도 조로아스터라고 생각하였다고 한다.

그래서 영어식 이름인 조로아스터의 원래 인물인 짜라투스트라를 소환하여 니체 자신의 사상을 전파하려 한 것이 ‘짜라투스트라는 이렇게 말했다’이다.

그는 기존 도덕도 비판을 하였는데, 기존 도덕이란 약자의 도덕이라고 비판하였다.

약자가 강자를 시기질투하여 그들을 끌어내리기 위해 만든 것이 기존 도덕이라는 것이다.

이러한 그의 사상을 소설에 잘 표현한 사람이 헤르만 헤세이다. 니체사상을 표현한 대표적인 소설이 데미안과 황야의 이리일 것이다.

니체는 그동안 서양사상에서 경시되었던 현실과 욕망을 중시한 철학자이다.

이번에 성안북스에서 나온 ‘니체의 인생상담소’는 우리가 현실을 살아나가는데 도움이 될 만한 통찰과 조언을 니체로부터 듣는다.

이책은 니체의 여러저서에 지은이가 가려 뽑은 통찰과 지혜를 들려준다.

니체가, 그의 깊은 혜안을 통해 끌어낸 사색의 결과물을 이 책을 통해 맛 볼 수 있다.

현실에서 자신의 욕망에 충실함으로써, 더 강해지고, 결국에는 위버멘쉬(=초인)가 되는 것을 강조였듯이, 이책의 내용 역시 의지하지 않고, 스스로가 강인해 지도록 조언한다.

이책은 니체의 말을 민트색으로 해 놓아, 한눈에 니체의 말과 저자의 해설을 구분할 수 있니체의 말을 한눈에 알아 볼 수 있다. 이처럼 저자의 생각을 읽기 전, 니체를 먼저 읽어 볼 수 있도록 한 점이 좋았다.

저자의 생각이 니체 말의 감동에 개입하지 않음으로써, 그의 통찰을 직접적으로 느낄 수 있어서 좋았다.

현실을 살아갈 힘이 약해지거나, 방황하는 분들이라면 니체는 확실히 힘을 주는 것같다.

니체를 맛보고 싶은 분들이 읽어보면 좋을 책이라고 생각한다.

천하무적 세계사

천하무적 세계사 - 마흔이 되기 전에 갖춰야 할 역사지식
모토무라 료지 지음, 서수지 옮김 / 사람과나무사이 / 2019년 11월

천하무적 세계사

사람들의 교양이란 고전과 세계사라는 이책의 저자의 말에 동의한다.

고전은 시대와 장소를 가리지 않고 널리 읽혀지는 작품을 말한다. 시대를 초월하여 인종을 초월하여 사랑을 받는 다는 것은 지금까지 살아온 모든 인간들의 공감을 얻을 수 있다는 것을 의미한다. 즉, 고전이란 인간사회의 보편적 진리를 일깨운다는 점에서 교양으로써 중요하다고 하겠다.

한편, 인간이 문자를 발명하지 않았다면, 경험을 기록하지 못했을 것이고, 지식이 다음세대로 전달 되지 않아 그것의 축적은 이루어지지 못했을 것이다. 결국 오늘날과 같은 뛰어난 문명은 이룩할 수 없었을 것이다. 역사는 인류의 경험을 기록한 글이다.

역사는 인류기술, 정치, 경제등 인간사회의 모든 것에 대한 성공과 시행착오를 기록하고 있다.

또한 수천년전 인간사회와 비교하면, 지금의 사회는 기술의 발전으로 인하여 그때와는 완전히 달라졌다. 하지만 인간에 대하여는 그때나 지금이나 달라진 것은 거의 없다. 그때의 고통을 피하고, 행복을 원하는 감정등은 동일하고, 정치, 경제, 사회에 대하여 사람들이 관심을 가지는 것 역시 거의 변하지 않았다.

그러므로 우리는 오늘날의 문제점을 과거 역사에서도 찾아 볼 수 있고, 그 해결책 역시 역사에서 찾아 볼 수 있다. 우리는 과거를 비추어 현실을 바로잡을 수 있고, 옛것을 거울삼아 앞으로 나아갈 수 있는 것이다. 이러한 이유로 고전과 역사는 교양의 주요내용인 것이다.

그런데 기술과 교통이 발달하여 세계가 하나의 생활권역이 된 요즘 세계사를 알아야 할 필요성은 더 높아 졌다. 지금은 세계인의 교류가 일상화 되면서 다른 나라 사람들과 생활할 기회도 많아 졌다. 그들의 역사를 안다는 것은 그들을 한층 더 깊이 이해할 수 있다는 것을 의미하기 때문이다.

사람과 나무사이 출판사에서 출간된 ‘천하무적 세계사’는 로마사를 전공한 대학교수가 집필한 세계사다. 이책의 특징은 기존 역사서가 지루하다는 대중들의 의견을 반영하여 쉽고 재미있게 서술되었다는 점과 책의 저자자가 로마사를 전공한 학자이기 때문에 로마사를 중심으로 세계사를 들려준다는 것이다.

저자가 이책에서 다른 부분에 비하여 로마사를 좀더 비중있게 소개한 이유는 로마사는“로마 역사속에는 인류경험의 총체가 담겨 있다”는 것이다. 즉, 로마사는 역사가 아니라 사회학의 장대한 실험장이라는 것이다. 그래서 로마사는 “인류역사의 명품”이라는 것이다.

저자는 이책을 일곱가지 관점에서 바라보며 서술한다.

문명은 왜 큰강 유역에서 태동하는 가, 로마사를 알면 세계가 보인다. 세계사에서 같은 일이 동시에 일어난다. 왜 대이동이 발생하는 가, 종교를 빼고 역사를 논할 수 없다. 서양이라는 나무의 뿌리는 공화정이다. 모든 역사는 현재사이다.

이책은 세계사를 지루하지 않고, 재미있게 술술 읽힌다는 점이 가장 큰 장점이라고 하겠다.

역사적 사실만을 단순히 나열만 한 것이 아니라, 원인과 결과 저자의 해설을 곁들임으로써 글을 단절 없이 읽을 수 있다. 교양으로서의 세계사를 알고 싶다면 이 책으로 시작할 것을 추천한다. 후회하지 않을 선택이 될 것이라고 생각한다.