세계의 리더들이 논리학을 배우는 이유

세계의 리더들이 논리학을 배우는 이유 - 리더들의 성공비결 논리학을 주목하라!
치루루 지음, 권소현 옮김 / 힘찬북스(HCbooks) / 2019년 12월

세계의 리더들이 논리학을 배우는 이유

HCbooks에서 출간된 “세계의 리더들이 논리학을 배우는 이유”는 고등학교교사인 저자가 논리학에 대하여 알기 쉽게 쓴글이다.

백과사전의 정의에 따르면, 논리학이란 사유의 법칙에 관한 학문다. 즉 논리학은 어떻게 해야만 오류에 빠지지 않고 올바른 사유를 진행할 수 있는가, 그리하여 진정한 지식을 얻기 위해서는 어떠한 법칙과 형식을 지켜야 하는가 하는 사유의 규범을 연구하는 학문을 가리킨다.

사유는 직관과 대립된다. 직관이라는 것은 어떤 사물이 시각을 통하여 마음속에 그대로 떠오르는 일이나 기억에 의해서 과거에 이미 경험한 사실이 마음속에 그대로 떠오르는 일 또는 상상에 의해서 특정한 사물을 마음속에 그리는 일 등을 가리키나, 사유는 이러한 단순한 직관에 반성의 작용이 가해진 것이라고 한다.

문법을 알아야 올바른 문장을 쓸 수 있고 또 정확한 표현을 할 수 있는 것과 같이 논리학을 알아야만 올바른 사유를 하며 정확한 지식과 사상을 가질 수 있는 것이다. 뿐만 아니라 논리학은 더 나아가 학문연구의 방법을 성찰하고 진리에 도달하는 길을 추구하는 적극적 효과도 가지고 있는 것으로서 학문을 하는 사람이면 반드시 논리학적 훈련이 있어야 한다.

그래서 예전에는 3대학문이라 일컬어지는 수학, 신학, 법학을 배우는 학생들은 반드시 논리학을 기본 소양과목으로 거치도록 한 적도 있다고 한다. 하지만 논리학이란 위 3대 학문에만 필요한 것이 아니라, 모든 학문들이 갖추어야 할 형식이다.

논리학의 기원을 거슬러 올라가면 아리스토텔레스까지 올라간다.

아리스토텔레스의 ‘수사학’이 바로 논리학을 처음으로 얘기한 책이라 일컬어지는데, 그가 수사학을 집필한 이유는 상대방을 효율적으로 설득하기 위한 방법을 설명하기 위함이었다고 한다.

일상생활에서 대화나 글을 쓸 때도 근거와 결론이 명확하다면 상대방의 공감을 불러일으키길 쉽다. 이처럼 논리학은 학문을 하는 사람들만이 사용하는 도구가 아니라, 일상생활에서 반드시 필요한 도구인 것이다.

이책 ‘세계의 리더들이 논리학을 배우는 이유’도 일상생활에서 논리학이 필요함을 설명하기 위해 집필된 책이다. 논리학이 아리스토텔레스에서 시작되었기 때문에 이 책의 처음도 아리스토텔레스에서부터 시작한다. 그리고 논리학의 역사에서 이정표를 세운 중요한 학자들을 소개하면서 그들의 논리학의 성취를 설명한다.

일반인들이 지루해 하기 쉬운 학문의 역사를 설명할 때, 가끔 스토리가 있는 이야기 형식을 도입하여 그 이야기 속에서 학문의 진행과정을 설명하는 경우가 있다.

대표적인 예가 서양철학사를 소설형식으로 설명한 것으로 유명한 ‘소피의 세계’이다.

이책도 이와 같은 형식을 취하여 이책의 주인공인 젊은 변호사인 클레어가 논리학역사에서 반드시 알아야 하는 학자들의 수업을 듣는 형식을 취하여 논리학을 설명하고 있다.

이것은, 독자들이 스토리가 전개되는 흐름을 따라가면서 논리의 역사를 알 수 있게 함으로써, 논리학을 지루한 것으로 여기는 독자들이 좀 더 논리학에 친근하게 다가가게 할 수 있다는 장점이라 할 것이다.

또한 일상생활에서도 논리학이 필요한 것임을 환기시킨다는 점도 이책의 장점이다.

논리학의 기초적인 용어와 알아야 할 학자들에 관해 부담없이 읽을 수 있으므로, 논리학에 관심있는 독자라면 편하게 한번 읽어 볼만한 책이라 생각한다.

일상 속 행복

인류학자가 들려주는 일상 속 행복
마르크 오제 지음, 서희정 옮김 / 황소걸음 / 2020년 3월

일상 속 행복

모든 사람들이 바라는 것이 행복일 것입니다.

하지만 행복이란 주관적인 것이라서 사람마다 그 정의는 다릅니다. 예를 들면, 삶을 고통이라고 보는 쇼펜하우어에 따르면 그는 행복을 고통이 없는 상태로 정의함으로써 소극적인 개념으로 본반면, 자신의 욕망을 긍정하면서, 더 강해지려는 의지를 강조한 니체는 적극적인 행위를 통해 얻어지는 것이 그에게는 행복이었을 것입니다.

한편, 톨스토이는 안나카레니나의 첫문장을 이렇게 시작합니다. “행복한 가정은 모두 모습이 비슷하고, 불행한 가정은 모두 제각각의 불행을 안고 있다” 이 의미는 행복의 요건은 모든 사람에게 동일하여 그 모든 것을 갖추었을 때 이루어지지만, 불행이란 그중 어느 하나의 불충족만으로도 닥칠 수 있다는 것을 의미하는 것으로써, 어느 작가의 말을 빌리자면 이는 행복이 그만큼 얻기 어렵다는 것을 의미한다고 하겠습니다.

모든 사람이 원하지만 얻기 어려운 것이 행복이기 때문에 지금까지 많은 유명들이 행복에 관해 자신의 견해를 얘기한 것이라 생각합니다.

하지만, 자신이 열망하는 어떤 ‘상태’가 지속되는 것을 행복이라고 여기는 것은 모든 사람들의 공통된 생각일겁니다. 물론 열망하는 대상에 따라 행복의 정의는 사람마다 달라지겠지만 말입니다.

황소걸음 출판사에서 출간된 ‘일상 속 행복’은 문화인류자학자인 저자가 행복에 관해 쓴 에세이입니다.

저자는 행복을 정의하기가 어렵다는 것을 알기 때문에, 행복의 보편적인 정의에 관해 얘기하지는 않습니다. 저자는 행복의 이론을 얘기하는 것이 아니라, 일상생활에서 우리를 찾아오는 행복한 ‘순간’에 대하여 얘기합니다. 그리고 인류학적 접근법으로 각자가 어떤 정황과 여건에서 행복의 순간과 움직임을 또렷하고 섬세하게 감지하는지 살펴봅니다. 즉, 저자는 행복을 고정됨을 뜻하는 상태가 아리라, 움직임을 의미하는 순간으로서 얘기 합니다.

행복을 내밀하게 살펴보면 모든 사례가 한 장소에서 다른 장소로, 한 순간에서 다른 순간으로，한 대상에서 다른 대상으로 이동한 움직임을 인지하는 것과 관련있음을 알 수 있다고 합니다. 그리고 행복한 모든 순간에는 타인과의 관계가 얽혀 있다고 보고, 타인과의 관계가 행복에 중요하다고 합니다.

그러한 순간을 자신의 경험을 토대로 서술함으로써, 행복에 대한 얘기와 아울러 자신에 대하여도 독자들이 알 수있게 합니다.

이 책은 일상 속에서 간간히 찾아오는 행복에 대해 인류학적 접근을 하는데, 예를 들면,

태어난 곳이나 가족이 자리 잡은 터전에 대한애착은 과거 인류의 유목 생활과 비슷하다고 합니다. 현대인들이 휴가철이라는 아름다운 계절에 고향을 찾는 것을, 유목민들이 과거에 동물의 먹이를 찾아 계절의 변화에 따라 이동하면서 같은 장소로 회귀것과 같다고 한 것이 대표적이 예입니다.

“이 현대의 유목 생활은 그리움과 기대가 뒤섞인，회귀에 대한 욕망을 불러 일으킨다. 이 욕망은 출신지와 연관된 기억이 곧 유년기의 추억이라는 점에서 복잡한 감정이다. 우리는 공간적이면서도 시간적인 회귀를 희구하는 셈인데, 전자는 가능하지만 후자는 불가능하기 때문이다. 아픔이자 기쁨이요, 기쁨이자 아픔이 되는 노스텔지어의 양가적 성격도 바로 이 때문이다”

​유년기의 추억을 공간적으로는 되살릴 수 있지만, 시간적으로는 그것이 불가능하기 때문에 이는 아픔이자 기쁨이요, 기쁨이자 아픔이 된다고 합니다. 공간과 시간의 긴장이 순간의 감정을 고조시킨다는 것입니다.

이책은 개인이 행복해 하는 순간을 얘기합니다. 그리고 그 순간만을 얘기하는 것이 아니라 행복해 하는 이유를 인류학적인 방법으로 설명했다는 점에서 지금까지 나온 행복에 관한 책들과 차별이 됩니다.

행복을 얘기한다고 하면, 추상적이고 이론적이라서 쉽게 와 닿지 않을 수 있는데, 이 책은 구체적인 행복의 순간에서부터 행복에 관해 얘기하는 점이 좋았던 것 같습니다.

나를 통째로 바꾸는 독서토론

나를 통째로 바꾸는 독서토론 - 3단계 질문과 토론으로 ‘읽기’가 달라진다!
정지숙 지음 / 엑스북스(xbooks) / 2020년 3월

나를 통째로 바꾸는 독서토론

프란츠 카프카는 친구인 오스카르 폴라크에게 이런 글을 보내면서 독서에 관하여 이렇게 말하였다고 한다.

“ 요컨대 나는 우리를 마구 물어뜯고 죽죽 찔러대는 책만을 읽어야 한 다고 생각해. 만약 읽고 있는 책이 머리통을 내리치는 주먹처럼 우리를 흔들어 깨우지 않는다면 왜 책 읽는 수고를 하느냐 말야? 자네가 말한 것처럼 책이 우리를 즐겁게 하기 때문일까? 천만에. 우리에게 책 이 전혀 없다 해도 아마 그 만큼은 행복할 수 있을지도 몰라. 우리를 행복하게 만드는 책들은 우리가 궁지에 몰린 상황에서도 쓸 수 있단 말야. 우리가 필요로 하는 것은 마치 우리 자신보다도 더 사랑했던 이의 죽음처럼, 아니면 자살처럼, 혹은 인간 존재와는 아득히 먼 숲속에 버 림 받았다는 기분마냥 더없이 고통스런 불운으로 와닿는 책들이라구. 책은 우리 내부에 있는 얼어붙은 바다를 깰 수 있는 도끼여야 해. 나는 그렇게 믿고 있어."

‘책은 우리 내부에 얼어붙은 바다를 깰 수 있는 도끼여야 한다“는 카프카의 말에 공감한다.

우리가 책을 읽는 목적은 여러 가지가 있지만, 그 모든 목적은 자신을 변화시키기 위한 것이라고 생각한다. 그런 점에서 이 책 ‘나를 통째로 바꾸는 독서 토론“이라는 책의 제목은 나의 마음에 들었다.

요즈음 독서모임을 많이들 한다. 독서모임을 하면 좋은 이유 중 하나는 동일한 텍스트에 대하여 다양한 견해를 들을 수 있다는 점이라고 생각한다. 그리하여 책을 더 깊게 이해함으로써, 혼자 읽었을 때 보다 독자의 마음을 좀 변화시킬 수 있다는 점이 독서모임의 장점이 아닐까 생각해본다. 독서모임에서 책을 깊이 있게 읽을 수 있는 방법 중 하나는 독서토론이다.

자신의 읽은 부분에 대하여 상대방과 대화를 주고받는 과정에서 책의 이해는 점점더 정교해지게 될 것이다. 하지만 잘못하면, 독서토론이 서로의 견해에 대한 옳고 그름을 따지는 논쟁으로 번질 수도 있다는 점도 주의하여야 한다.

이책은 독서토론의 장점을 높이고, 단점을 배제할 수 있는 독서토론의 방법을 알려준다.

토론이라고 하면, 논쟁을 상상하기 쉽기 때문에 독자들은 토론을 꺼리게 된다.

하지만 이책은 토론을 평상시의 일반 대화와 다르지 않는 대화방식으로 운영함으로써, 토론의 장점만을 취한다.

세가지 단계별 대화를 거치면서, 모임의 구성원들은 편안하게 책에 관해 자신의 견해를 스스럼 없이 얘기하면서 책에 더 깊이 빠지게 된다.

1단계 배경지식 꺼내보기, 2단계 내용파악하기, 3단계 삶에 적용하기

이 책의 장점은 모든 단계별로 실제 독서토론을 한 것을 예로 들어 설명하고 있다는 점이 좋았다. 이해하기 쉽고, 실제로 독서모임에 바로 적용할 수 있기 때문이다.

독서모임을 운영중이거나, 독서모임을 계획을 중인 독자라면 읽어보면 큰 도움이 될 것이라 생각한다. 독서토론이 원활히 이루어진다면, 카프카가 말한 것처럼 얼어붙은 마음을 깰 수 는 없을 지라도, 마음을 조금이나마 변화시키는 독서에 좀 더 다가갈 것이라 생각한다.

하루 한권 독서법

하루 한 권 독서법 - 10배 속도로 읽고 요점만 기억하는
사카모토 우미 지음, 김선숙 옮김 / 시원북스 / 2020년 3월

하루 한권 독서법

문자발명이후 인간의 문명은 급속도로 발전한다.

수명이 그다지 길지 않은 한 인간이 평생 발견한 사실들은 얼마 되지 않는다. 게다가 그것을 발견한 사람이 죽으면 그 지식들도 사라진다. 하지만 문자는 인간의 지식을 후대로 전달 할 수 있게 함으로써, 나중 세대는 전세대의 시행착오를 거치지 않고, 그들이 발견한 지식들에서 시작할 수있다. 지식의 축적이 가능하게 된 것이다.

이렇게 축적된 지식은 책으로 엮어져서 남겨진다.

그러므로 인간은 책을 통하여 지식을 습득할 수 밖에 없고, 그런 이유로 인간에게 독서란 중요한 행위가 된다.

종이에 인쇄된 책을 통한 기록에 대한 역사는 수천년을 이어져 오고 독서의 역사도 마찬가지 이기 때문에, 기록의 매체가 다양해 진 요즘에도 독서는 중요한 행위로 인식되고, 권장된다.

따라서 독서에 관한 사람들의 관심은 예나 지금이나 여전하다.

이를 반영하듯 독서에 관한 책들이 계속해서 출간되고 있다.

시원북스에서 출간된 ‘하루 한권 독서법’도 그러한 책이다.

이책은 핵심만 가려 읽는 에센스 리딩 기술이는 것을 소개함으로써, 시간이 바쁜 독자들이 책을 좀더 효율적으로 읽도록 한다.

이책에서 소개한는 에센스 기술은 8가지 이다.

차례를 보고 책의 구성형식을 판단한 후 각 구성형식에 따라 책의 핵심이 어디 쯤에 위치해 있는 지를 판단한 후 핵심을 적은 부분만을 가려 읽는 방법. 저자는 이를 가이드 라인 독서법이라한다.

책제목이 책이 전달하려는 주제를 함축적으로 보여준다는 사실에 착안해서, 책제목에 대응하는 부분을 먼저 읽는 유사제목 독서법.

대부분 독자의 관심을 끌기 위해 서두 부분에 핵심주제를 설명한다는 사실에서 프롤로그와 제1장을 읽는 독서법인 결론퍼스트 독서법

굵은 글자와 도표를 먼저 읽는 하이라이트 독서법.

사례는 그다지 중요하지 않아서 대충 읽고 넘기는 케이스 스킵 독서법

항목별로 요점을 확인하는 서머리 독서법

기억을 강화시키는 포스트잇 독서법

중요한 내용은 보통 나오고 에필로그에서는 그다지 중요치 않은 내용을 얘기 한다는 점에서, 에필로그는 가볍게 확인하는 입가심 독서법

이상으로 이책은 8가지 독서법을 설명하고 있다.

이책의 독서법을 적용할수 있는 책은 실용서적이다. 소설이나 스토리를 갖춘 책들은 책 전체를 읽어야 한다. 하지만 실용서적은 저자가 전달하려는 핵심은 사실 책의 5분의 1수준에도 미치지 않는다. 나머지는 책한권을 엮기 위해 넣은, 없어도 되는 부분이다.

독서를 어느 정도한 독자라면 실용서적의 구성을 알기 때문에 책 전체를 읽는 사람을 드물 것이다. 습관적으로 핵심을 찾는 독서를 하리라 생각된다.

이 책도 실용적에 속하는 바, 사실 이책의 독서법중 의미 있는 것은 가이드라인독서법, 결론 퍼스트 독서법, 유사제목 독서법 정도라고 생각한다.

물론 이 세가지 독서법도 대다수의 독서가는 습관적으로 하는 방법이라 생각한다.

이책은 모든 책을 끝까지 읽어야 한다고 생각하는 분이나, 실용서적의 핵심을 빠르게 파악하여 시간을 절약하고 싶은 분이 읽으면 도움이 될 것이라 생각한다.

근거율, 강의와 강연

근거율, 강의와 강연 ㅣ 하이데거 전집 10
마르틴 하이데거 지음, 김재철 옮김 / 파라아카데미 / 2020년 2월

근거율, 강의와 강연

근거율이란 ‘어떤 것도 근거 없이 존재하지 않는다’는 공식을 말한다. 다시 말하면 ‘모든 존재자는 근거를 가진다’는 의미이다. 이러한 근거에 관한 문제는 이미 아리스토텔레스때 부터 논의 되었다. 그는 근거를 인식근거, 사물적 존재 또는 사실적 존재에 대한 근거, 본질근거, 행위근거 등 4가지로 근거를 구분하기도 하였다.

하지만 ‘근거율’이 최초로 확립되고 본격적으로 논의되기 시작한 것은 독일의 철학자인 라이프니츠에 이르러서이다. 그 이후 근거율은 모순율, 동일률, 배중율과 함께 논리학의 제1원칙이되고, 또한 여러 철학자가 본격적으로 논의하게 된다.

그런데 지금까지 근거율을 연구한 학자들은 근거율을 당연하게 전제되는 것으로 여기고, 근거의 본질 등 근거 그 자체에 관하여는 문제 삼지 않았다. 즉, 근거율이란 어디서 비롯되었나, 우리는 왜 근거율에 따라야 하는가, 근거율을 따르는 것이 타당한 것인지 등은 자명한 것으로 여기고, 이를 문제 삼지 않았다는 말이다.

그러나 하이데거는 근거율 자체에 관하여 의문을 품고 근거율이라는 것의 본질에 관하여 따지기 시작한다.

이 책 ‘근거율, 강의와 강연’은 하이데거의 위 의문에 대한 대답으로써 하이데거의 설명을 책으로 엮은 것이다. 이 책에서 하이데거는 근거를 존재 속에서 찾고 있다.

“즉 존재는 근거를 뜻한다. 그러나 근거율은 존재에 대한 말로서 ‘존재가 하나의 근거를 가진다.’고 더 이상 말하려 하지 않는다. 우리가 존재에 대한 말을 그런 의미에서 이해한다면, 존재는 존재자로서 표상되는 것이다. 존재자만이 필연적으로 근거를 가진다. 존재자는 근거지어진 것으로서만 있다. 그러나 존재는 그 자체로 근거이기 때문에 근거 없이 있다. 존재가 그자체로 근거이면서 근거를 놓는 한, 존재는 존재자를 그때마다 존재자로 있게 한다. ”(308P)

우리는 일상생활에서 항상 근거를 찾으려고 한다. 이처럼 모든 것에서 근거를 찾으려는 것은 인간만이 가지는 독특한 특성이다. 신은 근거를 스스로 정립하기 때문에 근거를 찾지 않고, 동물은 현재만을 살기 때문에 근거를 찾지 않는다. 신도 동물도 아닌 둘 사이에 놓인 인간만이 불안한 삶에 확고한 근거를 부여하길 갈망한다고 한다.

하이데거에게 ‘근거’의 문제는 사유법칙으로서의 문제가 아니라 인간의 삶, 즉 실존과 관련한 문제라는 것이다.

하이데거를 유명하게 한 그의 대표저서는 ‘존재와 시간’이다. 그 책은 철학사에서 기념비적인 저술이지만, 그 어떤 철학책 못지않게 난해한 것으로도 유명하다. 많은 새로운 개념을 정의하면서, 그에 기반해서 논의를 전개시키기 때문이라고 한다.

이 책은 하이데거 저서 중 비교적 쉬운 편에 속한다고는 하나, 철학을 전공하지 않은 나로서는 이해가 쉽지 않았던 게 사실이다. 그래서 하이데거의 근거율에 관한 학술 논문 두 어편을 읽고 나서야, 조금 이해할 수 있었다.

철학자들의 사유의 깊이는 측정하기 어려울 만큼 깊다는 것을 새삼 느낀다.

그 깊은 사색의 결과물을 아둔한 내가 한 번 읽고 이해한다는 것은 욕심이 아닐까?

어렵다는 하이데거의 책을 한 권 접한 것으로 만족하고자 한다.