이집트에서 24시간 살아보기

이집트에서 24시간 살아보기 - 3000년 전 사람들의 일상으로 보는 진짜 이집트 문명 이야기 ㅣ 고대 문명에서 24시간 살아보기
도널드 P. 라이언 지음, 이정민 옮김 / 매일경제신문사 / 2019년 6월

이집트에서 24시간 살아보기

이집트는 세계4대 문명발상지 이다.

일찍부터 나일강 하류에 사람들이 모여 살았다.

나일강 하류 삼각주는 나일강이 가져다 주는 축복받은 비옥토이다.

매년 일정한 시기에 나일강이 범람하여 상류에서 농사에 비옥한 요소를 하류삼각주에 가져다준다. 나일강의 범람시기를 알기위해 태양력이 발전 하였고, 물이 범람하는 범위를 측정하기 위해 기하학과 측량술이 발달 하였다.

또한 유럽과 아시아의 교차로에 위치한 메소포타미아 문명과는 달리 이집트는 바다로 둘러싸여 있어 외세의 침입도 어려웠다.

그 결과 사람들은 내세에 관심을 가지게 되었다.

메소포타미아 문명은 문명의 교차로에 위치한 관계로 외침이 끊이지 않았기 때문에 사람들은 현세를 살아나가는 것에 급급하였고, 내세를 생각할 겨를이 없었다.

반면 이집트는 고립된 자연환경과 나일강의 축복으로 현세의 삶은 이웃문명에 비하여 만족할만 하였기 때문에 이들의 관심사는 자연히 내세로 향하였다.

사자의서 미이라 등은 그들의 내세관을 잘 보여 준다.

이집트의 문자는 상형문자이다.

그리기도 어려웠고 귀족이나 왕족들이 사용하였고, 일반 평민들은 문자라는 것이 존재하지 않았다. 그 결과 이집트문명은 외침없이 오랜 기간 존속하였음에도 불구하고 알려진 바가 그다지 많지 않다. 이집트 상형문자가 해독 된 것도 로제타석을 발견하면서 부터이다.

매일경제신문사에서 나온 ‘이집트에서 24시간 살아보기’는 일반인들에게 잘 알려져 있지 않은 이집트 사람들의 일상을 들려준다.

저자는 워싱턴 주 퍼시픽루터란대학교 인문학과의 가장 인기있는 교수이자, 이집트 고고학자, 폴리네시아고고학, 고대 언어와 문자를 연구한다.

이 책은 고대 이집트인 24명의 일상을 통해 거대한 이집트 고대 문명을 재구성한다.

왕의 무덤을 도굴하는 도굴꾼, 파라오, 미라를 만드는 장의사, 노병, 사제, 농부, 빵과 맥주를 만드는 주부까지 당시 이집트의 왕에서부터 여러 직업을 가진 평민, 그리고 한 가정의 일상까지 이집트인 24명을 등장시켜 24가지 이야기를 통해 당시 이집트의 생활상을 볼 수 있게 한다.

이 책에 등장하는 24명은 가공의 인물이지만, 그들의 이야기는 역사적 사실에 입각해 서술한 당시 이집트 일반인들의 이야기이다.

그런점에서 이러한 소설은 사실을 소재로 한 소설을 의미하는 ‘팩션’이다.

이 책은 고대이집트의 삶을 현실적이고, 흥미롭게 묘사하기위해 당시의 언어와 역사, 문화를 종합하여 이야기 형식을 빌려 서술하고 있다.

고대 이집트의 생활상을 저자의 목소리로 들려주는 것도 재미가 있겠지만, 24명의 주인공을 등장시켜 이야기 형식으로 씌여져서 더욱더 재미있게 읽을 수 있다.

이 점이 이 책의 가장 큰 장점이라 하겠다.

명작 의자 유래 사전

명작 의자 유래 사전 - 한눈에 알 수 있는 350가지 의자의 역사와 디자인
니시카와 다카아키 지음, 사카구치 와카코 그림, 박유미 옮김 / 한즈미디어(한스미디어) / 2019년 6월

명작의자 유래사전

우리는 의자에 앉지 않는 날이 없다. 매일 어떤 장소에서든지 의자에 앉는다.

의자는 어디에 가도 발견할 수 있는 흔한 가구이다.

그러한 의자에 명작이 있다니 호기심이 발동한다.

일상생활에서 우리는 의자에 앉으면서 의자의 디자인이나 편리함등에 관하여 생각해보는 경우는 드물다.

특히나 의자의 유래를 생각하는 것은 거의 불가능하다.

그런데 의자에도 역사가 있고, 유래가 있다니 궁금해진다.

한스미디어에서 나온 명작의자유래사전은 그런 의미에서 나의 호기심을 자극하였다.

그리고 이런 책을 처음본 나로서는 특별한 책을 소장하고 싶은 욕심도 생겼다.

먼저 책장을 펼치니 이책 저자의 이력을 소개한 부분이 나왔다.

그런데 저자의 이력을 보고 또한번 신기했다.

저자인 니시카와타카아키는 논픽션라이터이자 의자연구가라는 것이었다.

의자연구가가 있다는 것을 보고 신기했다. 물론 의자도, 가구도, 숟가락, 젓가락도 연구가가 있을 수 있다. 그러나 보통 이런 제품들은 디자이너라고 호칭하는데, 저자 니시카와타카아키를 ‘의자연구가’라고 소개한 것을 보고 특이 하다고 생각하였다.

그러나 책을 읽으면서 저자가 디자이너라는 호칭으로 불리기에는 의자 디자이너와는 다르다는 것을 알게 되었다.

이 책은 거의 대부분의 의자를 소개하고, 그 탄생 배경등 의자의 유래, 유명의자디자이너를 소개하고 있으며, 의자의 계통도를 설명하고 있다.

호텔, 카페와 음식점, 도서관, 학교, 공공시설, 빌딩, 요양원등 장소에 따른 원래 의자의 사용일람표를 정리하여 소개하고 있으며,

더욱 놀라운 것은 의자와 역사적 사건을 연관시켜 정리한 연표까지 작성하고 있다는 점이다.

이러한 것을 보고 저자를 ‘의자연구가’라고 칭한 것을 이해 할 수 있었다.

이책은 고대이집트의 의자에부터 현대에 이르기까지의 거의 대부분의 의자에 대하여 설명하면서, 설명하고 있은 모든 의자의 일러스트까지 수록하고 있다.

일러스트의 수록은 이 책의 큰 장점이라 하겠다.

그림을 보면서 저자의 설명을 들으면, 실제 의자를 보면서 저자의 설명을 듣는 것같아 이해가 쉬웠다.

이 책을 읽고,  우리가 무심코 앉는 의자가 많은 고민을 통한 디자인이 나왔다는 점과, 디자이너들의 세심한 배려가 있음을 알고 놀라웠다.

그리고 아무런 생각없이 앉기만 했던 의자도 이런 장대한 역사가 있음을 알고 의자를 볼 때마다 한번쯤 의자에 대해 생각하게 되었다.

이 의자는 어떤 계통의 의자며, 원래 사용장소는 어디인지등 말이다.

가장 인상적이었던 것은 흔하디 흔한 의자에 인생을 바쳐 그 분야의 전문가가 된 저자이다.

어떤분야에 전문가가 된다는 것은 멋진 일이다.

그것이 일상생활에서 흔한 의자라도 말이다.

이 책을 통해 배운 것은 의자가 아니라 삶의 태도였다.

붕괴# 경제사 # 붕괴

붕괴 - 금융위기 10년, 세계는 어떻게 바뀌었는가
애덤 투즈 지음, 우진하 옮김 / 아카넷 / 2019년 6월

붕괴

세계화의 정의는 백과사전에 따르면 “국제 사회에서 상호 의존성이 증가함에 따라 세계가 단일한 체계로 나아가고 있음을 가리키는 말이다. 경제적이나 과학기술적, 사회문화적이나 심지어 정치권력적으로도 상호 의존성이 심화되어, 민족국가의 경계가 약화되고 세계사회가 경제를 중심으로 통합해 가는 현상으로 전 세계가 하나로 연결되고 있는 현상이다.”라고 한다.

세계화의 특징은 교통, 통신의 발달로 ‘사람과 물건이 자유롭게 국경을 넘는 것’이라고 할 수 있다. 하지만 사람의 이동은 자유롭지 않다.

경쟁력있는 사람은 세계어디 가서도 먹고 살 수 있지만, 그렇지 않은 사람들은 자신의 민족, 국가, 도시를 떠나는 순간 경쟁력을 잃게 되는 것이 세계화이기 때문이다.

세계화는 기회가 많아지는 사람에게는 축복이지만, 경쟁이 많은 사람에게는 재앙이나 다를바가 없는 것이다. 그 비율은 20:80정도라고 한다. 세계를 무대로 살 수 있는 사람이 20%뿐이라는 것이다.

세계화의 진정한 수혜자는 사람이 아니라 바로 돈이다. 경제분야에서 세계화란 무역 자유화와 금융부분에서의 자본이동의 자율성 확대와 밀접한 관련이 있다.

FTA, WTO는 무역자유화의 대표적인 예이고, 자본이동의 확대를 위해서 각국은 금융시장과 외환시장 개방을 하고 있다. 이러한 경제 분야에서의 세계화는 빈부격차를 심화시킨다는

주장도 있다. 그래서 매년 경제 분야의 세계화를 위해 스위스의 다보스에서 세계 경제 포럼(WEF)이 개최되고 있으나, 이에 대한 맞불 집회로서, 반세계와 시위인 세계 사회 포럼(WSF)이 열리기도 한다.

그러나 금융부문에 있어서 세계화는 부정적 결과를 야기하는 측면도 있는데, 초국적 자본에 의한 세계 경제의 지배와 그에 따른 지구적 수준에서의 불평등을 강화시킨다는 것이다.

그리고 오늘날 한 나라의 금융위기는 더 이상 그 나라만의 금융위기가 아니게 되었다.

출판사 아카넷에서 출간된 ‘붕괴’는 세계화가 초래한 부정적 결과들을 금융부분을 중심으로 관찰하고, 전 지구가 하나의 ‘지구촌’이 된 지금 각국의 현 상태를 진단한다.

이 책의 저자는 현대 경제사 연구 분야의 손꼽히는 학자로 평가받는 애덤 투즈이다.

그는 최고 권 위의 외교전문지 《포린폴리시》가 발표한 ‘세계의 사상가 100인，에 선정되 었다. 케임브리지대학교와 예일대학교를 거쳐 지금은 컬럼비아대학교의 역사학 교수로 재직하고있다.

저자는 1부에서 서브프라임 모기지를 시작으로 북미와 유럽중심 금융의 문제점을 얘기하고 드디어 2부에서 2008년 9월 16일 화요일 글로벌 역사상 최악의 금융위기인 소위 리먼브라더스사태에 이른다.

리먼브라더스 사태에서 우리는 세계화가 어떤 것인지 실감하게 된다.

미국이라는 한나라의 금융문제가 그 나라만의 문제가 아니라, 어떻게 전세계의 금융위기로 이어지는 지를 목격하였기 때문이다. 세계는 하나라는 것을 말이다.

미국시민이 자국에서 부동산을 구입할 때 대출을 하면, 그 대출금은 유럽에서도 오고 아시아에서도 온다. 그래서 미국시민이 대출을 갚지 못하면 유럽과 아시아에서도 영향을 미치는 것이다. 미국에서 발생된 위험은 전이되어 전혀 관계가 없고, 잘못이 없는 사람들까지 그들의 고통을 나누어 짊어지게 되는 것이다.

역사상 유래없던 경제위기에서 파산하는 국가가 생겨나고, 그 틈을 타서 민족주의를 내세우며 반세계화를 주장하는 선동정치, 포퓰리즘이 세력을 확장하게 된다.

IMF구제금융을 받은 그리스가 그러하였고, 유로존의 위기를 겪고 있는 유럽의 각국 또한 극우파가 세력을 확장하고 있다.

그리고 이러한 세계의 정치추세는 미국도 예외는 아니었다.

미국의 이익을 강조하며, 보호무역을 주장하는 트럼프가 대통령에 당선된 것이다.

자신이 몸담고 있던 공화당에서 조차 지지를 받지 못하였던 트럼프가, 세계화에서 소외되고 손해만 보았다고 느끼고 있던 사람들의 지지를 받았던 것이다.

이 책‘붕괴’는 리먼브라더스사태의 작동 메커니즘을 분석하면서, 현재 세계 각국의 상황을 설명하고 있다.

이 책을 통해 우리는 애덤투즈가 왜 세계의 사상가 100인에 포함되는 이유를 알 수 있다.

이 책의 서사는 방대하고 날카롭다. 세계의 현상태를 짚어내는 그의 분석은 매우 탁월하고, 논리적으로 흠잡을 데가 없다.

역사를 돌이켜보면, 항상 위기 상항에서는 포퓰리즘에 기대어 권력을 잡으려는 사람이 나타난다. 그중 일부는 실제 권력을 잡아 전 세계를 전쟁으로 이끈 경우도 있다.

세계화에 타격을 받은 사람들은 반세계화로 방향을 틀고 나의 민족, 나의 나라를 먼저 챙기려는 움직임을 보이기 시작한다. 처음에 사람들은 막연히 사회에 대한 불만족을 표출한다. 그리고 이때에는 언제나 시대를 등에 업고 이를 이용하는 사람이 나타나게 된다. 대표적인 인물로 히틀러를 들 수 있다

지금의 세계각국은 자국의 이익을 강조하는 스트롱맨들이 등장하고 있다. 트럼트, 시진핑, 푸틴, 아베, 필리핀의 두테르테까지.

지금세계는 위기속을 걸어가고 있다.

역사는 반복된다는 말이 있는데, 지금의 위기가 전쟁으로 번진다면, 역사상 유래없는 희생을 치른 2차대전 겪었음에도 불구하고, 인류는 배운 것이 아무 것도 없다는 것을 나타낸다고 할 것이다.

세계가 하나의 지구촌인 지금, 전세계가 지혜를 모아 여기서 상황이 더 진전 되지 않도록 하여야 할 것이다.

# 경제사 # 붕괴

출판사로부터 도서를 제공받아 작성한 리뷰입니다

마키아벨리, 군주론의 탄생

마키아벨리, 군주론의 탄생
마일즈 웅거 지음, 박수철 옮김 / 미래의창 / 2019년 6월

마키아벨리, 군주론의 탄생

마키아벨리즘 하면 목적을 위하여 수단을 가리지 않는 것을 말한다.

이 말의 유래는 마키아벨리의 저서 군주론에서 기인한다.

군주론은 로마사 논고와 함께 그의 대표적인 저서이다.

마키아벨리는 1469년 이탈리아의 도시국가 피렌체에서 태어나서, 14년간의 관직 생활을 통하여 폭넓은 경험을 바탕으로 군주론을 집필하였다.

군주론은 이론서가 아니라 지극히 현실적이고, 실용적인 정치철학서이다.

마키아벨리가 살던 시기, 이탈리아는 통일 되지 않고 작은 도시국가로 난립하여 힘이 분산되어 있었다. 그 결과 주변 국가인 프랑스와 스페인에 비하여 국력이 약하였다.

주변국에 의해 어려움을 겪는 자신의 조국을 그는 직접 목격하였다.

그래서 그는 조국이 빨리 강해지기를 바라는 마음에서, 실전에 바로 써먹을 수 있은 책을 집필하였다. 아울러 그가 실무자로 다년간 경험한 것도 군주론이 이론서가아니라, 지극히 실용적인 성격을 띄게 된 배경이다.

군주론을 관통하는 핵심은 ‘결과가 수단을 정당화 한다’는 것이다.

이러한 모토아래 군주론에서 그는 일반적인 도덕과는 정반의 행위를 군주에게 조언한다.

그의 말을 들어보면, “악행뿐 아니라 선행도 증오를 초래할 수 있다. 그러므로 내가 말했다시피, 권좌를 지키고 싶어하는 군주는 어쩔수 없이 종종 악인이 되어야 한다. ” 이말에서 권좌를 지키기 위해서는 악인이 되라고 군주에게 조언하고 있으며,

“현명한 군주라면 상황이 불리하게 바뀔 때 그리고 자기가 내건 약속의 근거가 흔들리는 경우 약속을 지키지 않을 것이다.”라고 하면서 약속을 지키지 않아야만 현명한 군주라고 한다.

로마사 논고에서는 “나무랄 만한 행동이 그 결과에 의해 정당화 될 수 있다는 말과 좋은 결과가 언제나 행동을 정당화 한다는 말은 적절한 격언이다.”

라고 하면서 결과가 좋으면 그 수단은 정당화된다는 것을 직접적으로 말하고 있다.

이러한 점이 일반 독자들에게 그가 뚜렷이 각인되는 이유가 되었다.

마키아벨리가 기존 도덕관념에 반대되는 행위를 조언함으로써, 선과 악이라는 전통적 관념을 토대로 삼은 윤리를 버리고 이기심에 근거한 새로운 종류의 윤리를 주장한 것이 충격이었기 때문이다.

그러나 이후 마키아벨리의 평가는 기존과 반대로 진행한다.

존 로크를 따르는 존 트렌 처드와 토머스 고든은

"뒤틀린 현실과 타락한 인간 본성에 대한 이 모든 폭로와 불만 은 사회의 유대를 깨려는 나쁜 의도에서가 아니라 이기심이 인간의 강력한 성향이기 때문에 모든 사람은 다른 사람에게 회생되지 않도록 경계해야 하는 점을 밝히려는 의도에서 비롯된 것이다."라고 하면서 마키아벨리를 옹호하였고,

마키아벨리의 철학에서 자유 사회의 토대를 발견한 미합중국 건국의 아버지들에게 영향을 미친 시론집에서 저자들은 마키아벨리를 인간미 있는 철학자로 부활시켰다. 덕분에 마키아밸리는 정치제도가 미덕이 아니라 이익에만 입각할 수 있는 점을 인식함으로써 근대국가의 토대를 마련한 인물로 탈바꿈했다.

마키아벨리는 일반적으로 정치학이라는 새로운 분야를 개척한 인물로 평가되고, 근대적 과학 연구법의 아버지인 프랜시스 베이컨은 "우리는 인간의 당위적 활동 대신에 현실적 활동에 대해 쓴 마키아벨리 같은 사람에게 큰 신세를 지고있다.“라고 말하므로써 마키아벨리가 보여준 통찰력의 중요성을 결코 의심하지 않았다.

마키아벨 리가 결과를 중시한다는 비난에 대하여는, 이책의 저자가 대신 변명을 해준다.

“ 이것은 이기심에 대한 변명이 아니라 행동을 추상적 기준 대신에 그 결과에 따라 판단해야 한다는 호소이다. 여러 해 동안 권력자을 가까이서 지켜본 뒤 마키아벨리는 전통적인 미덕 관념에 부합는 행동을 하는 권력자들이 재난을 초래하는 반면 그런 규범을 어기는 권력자들이 시민의 삶을 개선시키는 경우도 있다는 결론을 내렸다. 마키아벨리는 종래의 선악 관념에 따르는 행동보다는 효율적인 것에 더 높은 점수를 주었다.”

한때 일자리를 얻기 위해 감언이설과 권모술수로 점철된 책을 군주에게 바치려고 했던 파렴치한으로 치부되었던 그가 오늘날에는 피렌체의 자타 수호한 위대한 인물로，이탈리아의 민족 개념을 창시하고 동포들을 이끈 제2의 모세로 찬양받고 있다.

오늘날 피렌체를 방문한 사람들은 산타크로체 성당의 화려하고 웅장한 묘에서 피렌체가 낳은 거인들인 미켈란젤로와 단테，코시모 데 메디치와 나란히 있는 그의 기념비를 볼 수 있다.

그의 묘비명은 이렇다.

"어떤 찬사로도 부족할 만큼 위대한 이름"

메타인지 학습법

메타인지 학습법 - 생각하는 부모가 생각하는 아이를 만든다
리사 손 지음 / 21세기북스 / 2019년 6월

메타인지 학습법

주로 메타인지라고 하면 '상위 1프로의 학습법이나 공부 잘하는 방법'으로 여기는 분위기가 만연해 있다. 메타인지와 가장 밀접한 것이 "학습"이므로 [인지]와 [메타]를 구분없이 사용하는 이유가 그 원인인듯 하다. 

하지만 메타인지는 최근에 등장한 학습법이 아니라 오래전부터 존재하던 개념이였고, 그에 대한 연구는 1980년대에 이르러 본격적으로 시작되었다고 한다. 

인지는 감각, 지각, 학습, 기억, 언어 등을 뜻하는 말이다. 메타인지는 자신이 무엇을 알고 무어을 모르는지 파악하는 것이며 나의 인지상태를 모니터링 하는 능력이라 할 수 있다. 즉 자신이 무언가를 모를수도 있다는 것을 인정하는 능력이라고 보아도 좋다. 해서 메타인지능력은 아이들의 학습법으로만 치부될 것이 아니라 성인에게 더 필요한 것일지도 모른다.  취업과 결혼, 자녀 출산과 비즈니스 등 인생의 굵직한 사건과 일들을 제대로 결정하고 올바른 선택을 할때  메타인지를 제대로 활용할 수 있는 사람이라면 실수의 위험성을 줄이고 큰 도움을 받을 수 있기 때문이다.

[메타인지 학습법]의 저자 리사 손은 심리학 교수이다. 그녀는 인간의 학습과 기억을 연구하며 인간 뿐 아니라 동물(원숭이)을 등을 통한 다양한 대상으로 메타인지 연구를 해 왔다. 미국에서 성장하였기에 한국과는 다른 환경에서 자유롭게 공부할 수 있었다. 그녀의 메타인지 학습법 연구는 자신 스스로 미국에서와 한국에서의 환경을 비교하며 우리의 교육환경의 단점을 지적해준다. 가령 한국에서의 교육은 지나친 속도를 강조하고, 빨리 문제를 풀어내는 기계적 학습을 지향하는 점을 언급하며 속도가 아닌 아이들 자신만의 속도를 찾도록 부모가 격려하기를 강조한다.

또한 질문을 꺼려하는 유교적 문화를 지적한다. 질문을 통한 해답을 찾는 과정을 중요시하며 배워나갈 것을 격려해준다. 우리 아이들에게 용기를 주고 이끌수 있는 열쇠는 부모에게 있음을 강조하며 부모 스스로 단단해 질 것을 부탁한다.

"너의 생각은 무엇이니?" 하고 물어주며 천천히 아이의 대답을 기다리고, 그 대답의 가치를 매길 것이 아니라 자신만의 속도로 자신의 생각을 시간이 걸리더라도 기다려 주며 호응해 주라는 그녀의 당부가 참 인상적이었다

.

메타인지능력을 어릴때부터 키워준다면 아이의 학습력을 올릴 수 있는 것은 당연하다. 하지만 그것이 궁극적인 목표가 되어서는 곤란할 것이다. 

왜 그토로 소크라테스가  "너 자신을 알라!"라고 강조했던 것인지 어렴풋이 알것도 같다.