사랑의 여러 빛깔

이문열 세계명작산책 1 - 사랑의 여러 빛깔, 개정판 ㅣ 이문열 세계명작산책 1
바실리 악쇼노프 외 지음, 이문열 엮음, 장경렬 외 옮김 / 무블출판사 / 2020년 10월

사랑의 여러 빛깔

인간을 설명할 때 ‘사랑’을 빼고는 얘기 할 수 없다는 생각을 합니다.

힘든 인생살이이고, 살벌한 세상이라고 느낄 수 있지만 그러한 세상을 아름답게 만들고, 힘겨운 인생살이를 살아가도록 하는 힘은 사랑이 아닐까 생각해 보았습니다.

종교에서도 최고의 고귀한 행위는 사랑임을 가르치고 있습니다.

예수님께서도 사랑을 통해 이 세상을 천국으로 만들 수 있다고 말씀하셨고, 부처님도 ‘자비’를 통해 사랑의 실천을 강조 하셨습니다.

인간에게 있어서 사랑이란 불완전한 인간을 완전함을 향해 나아게게 하는 동기가 아닐까 생각합니다.

인간을 얘기 할 때 사랑을 제외하고는 얘기 할 수 없다는 것을 방증 하듯, 모든 문학작품에서도 사랑이 등장하지 않는 작품은 없는 듯 합니다.

그런데 똑같은 사람이 없듯이, 사랑도 사람에 따라 여러 가지로 나타나는 것 같습니다. 이문열작가의 말을 빌리자면 “감정과 주관을 온전하게 배제 하기 어려운 인문학적 설명으로 접근하면 사랑을 어쩔 수 없이 과장된 미화나 비화를 입게 되며 예술을 프리즘을 통하면 그 분광은 더욱 현란해진다.”

무블 출판사에서 개정판으로 새로 나온 ‘사랑의 여러빛깔’은 세계여러나라의 작가들이 쓴 단편들을 이문열작가가 취사선택하여 엮은 책입니다. 이 책은 ‘사랑’을 주제로 하여 세계 문학작품에 수록된 여러 가지 형태의 사랑을 보여 줍니다.

엄선한 11편의 단편을 중심으로 사랑의 스펙트럼을 보여줍니다.

사랑을 소재로한 세계의 여러단편을 비교해 가면서 읽는 재미도 있습니다.

그리고 각 단편마다 이문열작가의 해설을 실어 놓아 작품의 이해도를 더욱더 깊게 합니다.

그 해설을 읽어보면, 왜 작가라는 직업이 다른 직업을 가진 사람과 다른 지 알 수 있습니다.

다른 누구보다가도 자신이 느낀 감정을 언어를 사용해서 잘 표현할 수 있는 사람이 작가가 아닐까 생각해 보았습니다.

예를 들면 알퐁스 도데의 작품 ‘별’에서 그리는 사랑은 ‘순수’한 사랑을 그리고 있는데, 작가가 아닌 나로서는 ‘순수’하다는 말로 밖에 작품을 표현 하지 못합니다. 하지만 작가란 사람이 쓴 느낌은 내가 느낀 감정을 나보다 훨씬 더 잘 표현한 것 같았습니다.

이문작가의 해설을 옮기면서 리뷰를 마치도록 하겠습니다.

“그때 내가 그토록 큰 감동을 받게 된 것은 무엇보다도 내 나 기가 그 목동과 같았기 때문일지도 모른다. 나도 한창 보이지 않는 것을 향한그 리움， 이를 수 없는 곳에의 동경에 빠져 있었 . 열정은 대상이 추상화 될수록 오히려 치열해지고， 맑고 깨 긋함이 아름다움의 가장 중요한 조건이던 시절이었다. 그런 내게 별처럼 멀고 잡을 수 없는 대상에 대한 사랑을 그토록 맑고 깨끗하게 그려낸 소설을 감동 그자체가 아닐 수 없었다.

처음 읽는 술의 세계사

처음 읽는 술의 세계사 - 한 잔 술에 담긴 인류 역사 이야기
미야자키 마사카츠 지음, 정세환 옮김 / 탐나는책 / 2020년 10월

인간사회를 얘기 할 때 술을 빼고 얘기 할 수 있을까.

인간에게 있어서 술은 인생의 완주하게 하는 힘이 아닐까하는 생각을 해본다.

인생이란 고통의 연속이다. 그래서 인간이 한 평생을 온전히 살아가는 것을 헤라클레스에 비유하기도 하였다. 인간이 살아가면서 만나는 어려움이 바로 헤라클레스가 넘어야 했던 불가능한 과업의 비유인 것이다. 그만큼 인생은 살기 어려운 것이다.

사람이 밟고 지나야 하는 길은 고뇌와 고통으로 만들어져 있다.

이러한 인생에서 잠시나마 고통을 잊게 해 주는 술은 신이 인간에게 내린 축복이나 다름없다.

물론 술이 지나쳐서 실수를 한 나머지 고뇌가 생기기도 하지만, 어쨌든 술은 고통으로 이루어진 인생살이를 짧은 시간이라도 잊게 함으로써, 인생을 살아가는데 도움이 된다.

술은 이처럼 인간에게 예전부터 없어서는 안 되는 것이었지만, 술의 역사에 관해 체계적으로 서술된 책을 읽적은 없다.

그런 점에서 출판사 탐나는 책에서 출간된 ‘처음 읽는 술의 세계사’는 반가웠다.

이책은 술의 유래와 효능 그리고 세계 여러나라의 술에 대해 얘기한다.

세계 여러나라는 자신들의 나라에서 흔한 것들로부터 술을 주조한다.

특히 놀라웠던 것은 우유를 사용해서 술을 만들 수 있다는 것이었는데, 유라시아 초원에서 생활하는 유목민들이 ‘마유주’가 그것이었다.

유목민들은 2500년전부터 가죽 부대를 이용하여 말젖을 발효시켰다고 한다.

마유주는 유목민들의 척박한 환경을 방증하기도 하는데, 식재료가 부족한 유목민들이 가축에서 나오는 식재료를 조금도 낭비하지 않으려는 것에서 마유주가 탄생하였다고 한다.

마유주는 알콜도수가 1~3%에 지나지 않아 많이 마셔도 취하지는 않는다고 한다.

유목민들은 이를 음료로 사용한다고 한다.

또한 네덜란드에서 약용으로 만들어진 ‘진’은 런던에서는 많은 사람들을 술주정뱅이로 만들었는데, 그이유는 물보다 진이 더 쌌기 때문이라고 한다.

당시 영국의 런던은 인구밀도 지나치게 높았고, 음료수는 오염되었기 때문에 어린아이 마저 진을 마셨고, 심지어는 젖먹이 아이에게 진을 먹이는 장면도 심심찮게 보였다고 한다.

18세기 영국은 유아를 포함하여 한사람이 하루에 4리터에서 5리터의 진을 마셨다고 한다.

이처럼 이책은 술의 세계사를 얘기하면서 우리가 알지 못하였던 세계사의 어두운 면도 보여준다.

술을 통해 인간세상을 볼 수 있다는 점이 이 책을 읽으면서 좋았던 것같다.

이와 함께 유명한 술에 얽힌 에피소드를 읽는 것도 매우 재미 있었다.

인간 없는 세상

인간 없는 세상 - 개정판
앨런 와이즈먼 지음, 이한중 옮김, 최재천 감수 / 알에이치코리아(RHK) / 2020년 9월

인간 없는 세상

최재천 교수의 말에 따르면, 138억년 우주 역사를 1년으로 한산 하였을 때 지구가 탄생한 46억년 전은 대략 9월 1일 쯤이라고 한다. 지구에 생명이 처음 출현 한 것은 대략 10월초이고, 인류는 그해 마지막 날인 섣달 그믐날 밤 11시 40분쯤 에 태어났다고 한다. 그리고 현생인류인 호모사피엔스는 밤11시 59분을 넘긴 시각에 출현하였다고 한다.

1년으로 본 우주역사의 마지막 날에 태어난 인간이, 불과 몇 초사이에 온 지구를 황폐하게 만들고 수 많은 동식물을 멸종하게 만들고는 이제 스스로의 멸종을 걱정해야 하는 처지에 이르렀다. 인간은 섣달 그믐 11시 59분에 태어났지만 자정을 지나 몇 초 지나지 않아 지구상에서 없어질 것만 같다고 최재천 교수는 우려한다.

사피엔스가 주인이 된 지구에서 생물들은 자신의 서식지에서 쫒겨 나게 되었고, 멸종의 길을 걷게 되었다. 사피엔스는 개발이라는 미명으로 다른 생물들의 서식지 탈취를 정당화 하였다.

경제발전이라는 슬로건 아래에서는 끊임없는 소비를 미덕이라고 교육시키며, 그 결과로 무분별한 환경파괴와 지구 온난화를 초래하게 되었다.

인간이 말하는 모든 개발과 발전, 진보는 인간을 위한 것이었다.

인간에게 편리하다면 다른 생물들이 멸종하고, 환경이 파괴되어도 인간은 ‘발전’라고 말한다.

인간을 제외한 다른 생물들의 입장에서 본다면, 인간이 발전이라고 부르는 것은 그들에게는 재앙일 뿐이다. 제일 늦은 시기에 지구상에 나타난 인류가 지구의 주인행세를 하고난 이후 지구는 많은 변화를 겪어 왔다.

그러면 인간이 없는 세상을 어떠할까?

인간 없는 세상이 어떠한지 알 수 있다면 인간이 지구에 끼친 영향을 알 수 있을 것이다.

출판사 RHK에서 출간된 ‘인간 없는 세상’은 미국의 유명 저널리스트이자 애리조나 대학 국제저널리즘 교수인 앨런 와이즈먼의 저서이다. 이 책은 저자가 세계 여러 곳을 답사하고, 현지 전문가를 만나서 쓴 과학 논픽션이다.

이 책에서 소개되어 있는 인간이 접근하기 어려운 곳의 환경을 보면, 인간이 사라진 지구가 어떠할지 상상해 볼 수 있다. 우리나라의 비무장지대인 dmz도 그러한 세상을 가늠해 볼 수 있는 장소중 하나로 소개 되어 있는데, 인간이 없는 곳이란 다른 생물에게는 지금 보다 훨씬 나은 곳처럼 보인다. 우리가 야행성이라고 알고 있는 동물들도 실은 인간의 눈길을 피하기 위해 밤에 활동하는 것이지, 낮에 활동하는 것을 싫어하는 것이 아니라는 것을 알고는 불쌍하다는 생각이 들기도 하였다. 코로나19로 사람들의 활동이 줄어들자, 세계곳곳에서 야생동물들이 활보했다고 한다.

이 책이 인간 없는 세상을 생각해 보는 것은 모든 생물들이 함께 공존하며 살아 갈수 있는 지구를 만들려는 노력일 것이다. 이 책을 통해 인간없는 세상에서 자유롭게 번성하는 다른 생물들을 보면서 인간중심의 사고를 반성하는 계기가 되었다.

살아 있다는 건

살아있다는 건 - 내게 살아있음이 무엇인지 가르쳐 준 야생에 대하여
김산하 지음 / 갈라파고스 / 2020년 9월

출판사 갈라파 고스에서 출간된 ‘살아 있다는 건’ 우리나라 최초의 야생 영장류학자인 김산하 박사가 쓴 책이다. 저자는 예술적 감성과 인문학적 소양을 두루 갖춘 과학자다. 생태학자로서 자연과 동물을 관찰하고 연구할 뿐 아니라 생태학과 예술을 융합하는 작업에도 관심을 가져 영국 크랜필드대학교 디자인센터에서 박사 후 연구원을 지냈다.

현재 이화여자대학교 에코과학부 연구원이자 생명다양성재단의 사무국장을 맡고 있으며, 어린이와 청소년들이 지역 사회에서 동물과 환경을 위한 보전 운동을 펼쳐 나갈 수 있도록 돕는 제인 구달 연구소의 ‘뿌리와 새싹’ 프로그램 한국 지부장으로도 활동하고 있다.

저자는 과학자로서 지금까지 생물을 관찰하기만 하였을 뿐 ‘살아 있음’에는 관심을 가지지 않았다고 한다. 그래서 저자는 관찰을 통해 생물에 관한 것을 수치화하는 것을 멈추고, 생물을 단순히 바라만 보고 싶다는 소망에서 이책을 썼다고 한다.

이 책은 저자가 살아있는 것을 보며 떠오른 생각을 담은 책이다.

저자는 ‘살아 있음’에 관해 정의하지 않고, 자연에서 아무런 계산없이, 아무런 사심없이, 그리고 어떠한 다른 생물을 따라하지 않고, 자신만의 삶을 살아가는 것에 집중하는 여러 생물을 보면서 ‘살아 있음’이 무엇인지 느끼도록 한다.

아울러 그들을 통해 인간이 어떻게 살아야하는 지를 배운다.

인상깊었던 구절은 “ 다행히도 우리에겐 태생적으로 주어진 감이 있다. 누구나 들여다보기만 하면 정직한 답을 내놓을 줄아는 천부적 능력이 내재되어있다. 그것은 살아있다는 감이다. 살아있다는 건 몸속에 사랑이 작동한다는 것이다. 그 힘과 원리를 믿고 진정성과 포부를 담아 사랑을 펼쳐보자.”

“살아 있다는 건 몸속에 사랑이 작동한다는 것이다” 그렇다면 이 말은 사랑이 작동하지 않는다면 살아있지 않다는 것을 의미하므로 우린 사랑하며 살아가야 한다는 사실을 깨닫게 해준다.

“과정에 대한 은폐와 실패에 대한 거부감이 여전히 크게 자리하고 있는 이상 사랑의 생태계는 건강하게 작동할 수 없다. 어차피 사랑에 완성이란 없다. 언제나 진행형일 뿐이다. 사회 제도를 통해 약간의 질서를 부여하는 시도만 할 수 있을 뿐， 그렇다고 해서 본질이 부정형인 삶에 각을 잡을 수는 없다. 실패할 때 하더라도 얼마간 몇 발자국이라도 내믿는 것， 그거면 된 것이다. 짧든 길든 기꺼이 사랑의 실험을 함께 감행한다연 아쉬움은 남을지라도 앙금은 남지 않는다. 그러면 시간이 흐른 뒤에도 아무것도 실패로 기억되지 않는다.”

위 구절은 “실패하더라도 발걸음을 내 딛기”라는 내용의 일부분인데, 먼저 제목이 인상 깊었고, “사랑에 완성이란 없다. 언제나 진행형일 뿐이다.”란 구절에서는 잠시동안 생각에 잠기게 되었다. 완성이란 끝을 의미하는데, 사랑에 완성이 없다는 것은 삶이 다할 때 까지 사랑하라는 의미란 생각이 들었다.

저자는 자신의 삶에만 집중하는 생물을 통해 그들로부터 인간의 삶의 태도를 배운다.

어떠한 불순한 요소없이 오로지 자신의 삶에만 몰두하면서 온전하게 살아가는 생물을 통해 배운다는 것이 아주 좋았다.

양심이란 무엇인가

양심이란 무엇인가 - 양심 과잉과 양심 부재의 시대
마틴 반 크레벨드 지음, 김희상 옮김 / 니케북스 / 2020년 10월

사전에 나와 있는 양심의 정의를 보면, “양심이란 인간이 사회에서 자신의 행위에 대하여 도덕적인 책임을 생각하는 감정상의 느낌을 의미하는 데, 자기 자신의 행위에 대하여, 각 개인이 스스로 그 행위에 대해 평가하는 것에서 생긴다”고 되어있다. 또한 양심에 관한 헌법재판소에서 내린 정의를 소개하면 “"양심이란 어떠한 일의 옳고 그름을 판단하는데 있어 그렇게 행동하지 아니하고서는 자신의 인격적 존재가치가 허물어지고 말 것이라는 강력하고 진지한 마음의 소리" 라고 한다.

쉽게 말하면 양심이란 개인의 행위에 대하여 도덕적 판단을 내리는 마음에 내지된 소리라고 할것이다.

하지만 이러한 양심은 모든 사람에게 동일하지 않은 듯하다. 즉, 각개인들이 가지는 양심의 기준이 다르다는 말이다. 동일한 행위에 대하여 양심의 가책을 느껴 자살하는 사람이 있는 가하면, 아무런 마음의 동요도 일어나지 않고 일상생활을 하는 사람들도 있다. 히틀러와 같은 인종학살자에게 일반인 수준의 양심이 있었다면 그 많은 사람을 학살 할 수 있었을 까?

반면 사소한 거짓말한 것 때문에 양심의 가책을 느껴서 목숨을 버리는 사람도 있다.

인간에게 양심은 무엇인가?

니케북스에서 출간된 ‘양심은 무엇인가’는 인간의 양심의 기원과 본성 등에 관하여 얘기하는 책이다.

저자 마틴 반 크레벨트는 예루살렘의 히브리대학교에서 역사학 석사학위를 취득하고, 런던정경대학교에서 역사학 박사학위를 취득했다. 1971년부터 히브리대학교 역사학과 교수로 재직했고, 현재는 같은 대학 명예교수로서 국제정치사 및 군사사 분야의 세계적 석학으로 미국, 캐나다, 뉴질랜드, 노르웨이를 비롯한 여러 나라의 국방 자문을 맡고 있다.

저자는 양심의 기원을 밝혀내기 위해 구약성경과 유대교에서부터 글을 시작한다. 그리고 고대 그리스에서 양심이 발생되었음을 말한다. 이후 기독교와 양심의 상호작용에 관하여 설명하고 르네상스시대에 이르러 양심이 종교에서 분리된후 니체와 프로이트를 거치면서 양심을 이들이 어떠한 것으로 보았는지 논한다. 책 후반부에서는 인간은 내면의 소리가 아니라 외부자극에 의해 지배당한다고 보는, 즉 인간이 단순한 기계에 유사다는 견해를 소개하면서 인간에게 양심이란 것이 존재하는 지 생각해 보게 한다.

이 책은 양심이란 것의 역사를 추적하지만, 이를 통해 우리는 인간이란 다른 동물과 어떻게 다르고 어떻게 생각하는지를 알게된다.