허영의 시장 p. 315

그러니 젊은 여성들이여, 부디 조심할지어다. 섣불리 약혼을해서는 안 되며 솔직하게 사랑을 고백하기를 삼갈 일이다. 결코느끼는 바를 그대로 다 말하지 말 것이며 혹은(이편이 훨씬 더나은 방법인데) 너무 사랑하지 말 일이다. 너무 서둘러 마음을다 털어놓은 이가 어떤 운명에 처하는지를 보고 있지 않은가.
그러니 부디 자신을 포함해 모든 사람의 마음을 신뢰하지 말 것을 권고코자 한다. 프랑스인들이 하는 대로 변호사를 신부 들러리 삼아, 그들을 가장 믿을 만한 친구로 의지하여 결혼식을 올리도록 하라. 어떤 경우에도 자신을 불편하게 할 수 있을 감정을 품지 말 것이며 마음 내키는 대로 집행할 수도 있고 취소할수도 있는 약속 이외에는 섣불리 다른 약속을 하지 말지어다.
이 허영의 시장에서는 그래야만 덕 있는 인물로서 칭송을 받으면서 존경받고 성공적으로 살아갈 수 있는 것이다.


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고전강연 p. 157-158

첫째, 고전이 되는 좋은 책은 인간과 삶에 대한 깊고 정직한 이해를 보여 준다. 좋은 책, 특히 좋은 문학 작품들은 인간의 모순됨과 허약함 그리고 욕망의 파국적 힘에 대해서 깊은 이해를 드러낸다. 삶의우여곡절에 작용하는 힘에서 도덕이나 가치 또는 합리성에 의해 제어되는 부분이 의외로 작다는 것도 잘 보여 준다. 또한 그럼에도 불구하고 인간과 삶이 지향해야 할 가치와 태도에 대해서 그리고 그 속에서 꽃피는 아름다움에 대해서 알게 해 준다. 이러한 인간과 삶에 대한이해는 연역적 지식이나 이해의 그릇에는 잘 담기지 않는다. 그것들은 풍부한 구체적 세부들에 대한 체험을 통해 귀납적으로 습득될 수있다. 고전의 목록 가운데에서 문학의 비중이 큰 까닭은 바로 이러한이유 때문일 것이다. 이러한 좋은 자질을 고전이 지닌 형성의 힘이고 말해도 좋을 듯하다.
 둘째, 고전이 되는 좋은 책은 삶과 세계에 대한 근원적인 물음을던지고 그에 대한 사유의 힘을 보여 준다. 대개의 경우 삶과 세계에대한 근원적인 물음은 되풀이해서 물어야 하고 또 되풀이해서 새롭게 사유되어야 한다. 고전은 이런 물음과 사유를 자극하고 도와주고발판이 되어 준다. 가령 근원적인 물음을 높은 산에 오르는 등정에 비유한다면, 고전은 과거에 그 산을 등정했던 자의 등정기와 같다고 할수 있다. 우리는 그 등정기에 의존해서 거기에 큰 산이 있음을 알고또 보다 적은 위험과 수고로 산에 오를 수 있다. 이는 고전이 지닌 탐구의 힘이라고 말할 수 있다.
 셋째, 고전이 되는 좋은 책은 존재와 세계에 대한 새로운 관점을지니고 그에 따라 새로운 통찰을 보여 준다. 새로운 관점과 새로운 통찰은 존재와 세계에 대한 우리의 이해 지평을 넓혀 준다. 지금까지 존재하고 있었지만 인식의 그물에 잡히지 않았던 존재와 세계의 모습,혹은 시대의 변화에 따라 새롭게 나타난 존재와 세계의 모습을 드러내 보일 수 있는 책이 그러한 책이다. 소설가 밀란 쿤데라는 아예 이러한 자질을 소설의 유일한 존재 이유라고 주장한다. 그는 "이제껏알려지지 않은 존재의 부분을 찾아내려 하지 않는 소설은 부도덕한소설이다."라고, "유럽 소설의 역사를 이루는 것은 발견의 계승"이라고 말한다.쿤데라의 말을 빌려서 이러한 고전의 자질을 발견의 힘이라고 할 수 있겠다.


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사랑이란 무엇일까
그렇게 길지 않은 글이지만 글 자체가 하나의 문장 같다는 생각이 들었다.
영화를 먼저 보고 원작을 읽었는데 분위기가 사뭇 달랐다. 책은 주인공의 일생과 고통스러웠던 가족에 대한 이야기를 바탕으로 주인공의 사랑이 부차적으로 전개됐는데 영화는 남자와의 사랑에 더 집중했다. 개인적으로는 영화도 책도 모두 만족한다.
사랑 자체가 정상, 비정상으로 나눌 수 없는 요소라고 생각하지만 둘의 사랑이 그렇게 정상적이진 않다. 다만 주인공의 의식과 생각은 매우 성숙해서 정상적이지 않은 관계라는 것을 제대로 인식하고 있기 때문에 그나마 정상이라는 기준을 맞춘다.
나에게 성숙함이라는 기준은 어떤 일을 벌였을 때 자신의 의도를 인정하고 결과까지 책임질 줄 아는 것이다. 이런 기준으로 본다면 주인공은 열여섯이라는 나이가 믿기지 않을 정도로 성숙하다. 외부에서 남자와의 사랑을 어떻게 보는지, 자신의 이미지가 어떤지 등을 정확히 인식하고 있으면서도 적어도 자신의 감정과 욕망에는 솔직하다. 외부의 시선이나 가족 공동체 내에서의 압박은 그녀의 본모습을 숨기게 하지만 그녀는 이런 자신의 상황과 감정의 괴리감을 알고 있다.
주인공은 남자를 사랑했을까? 그녀가 조용히 사색할 수 있는 공간에서 뒤늦게 흘리는 눈물은 그녀가 남자를 사랑했다는 증거다. 이별의 순간 북받쳐오르는 감정마저 억눌러야 했지만 쇼팽의 음악 속에서 확신할 수 없었던 감정을 사랑이라 정의할 수 있었기 때문이다.
소녀는 그 남자와 사랑을 나누는 순간에서만 그녀를 짓누르는 우울감과 혼란을 잊을 수 있었을 것이다.
마치 독재자처럼 행동하는 큰오빠와 이를 방관하는 엄마, 고통받는 작은오빠. 조각난 거울이 일그러뜨린 모양으로 서로를 비추는 것처럼 그렇게 이해할 수 밖에 없는 불행과 외로움이 그녀의 영혼을 좀먹어갈 때 나타난 탈출구를 그녀는 기꺼이 받아들였다.
억압돼 있던 감정들이 중국인 남자와 사랑을 나누면서 배출될 수 있었고 그녀가 그렇게 할 수 있었던 시간과 공간은 그 때가 유일했다. 그래서 그 남자를 사랑할 수 밖에 없었을 것이다.
중국인 남자는 개인, 가정, 사회로서 분명한 역할이 정해져 있다. 그래서 첫눈에 반한 백인 소녀에게 사랑을 갈구하면서도 결국 그녀와는 절대로 사랑을 이룰 수 없으리라는 것을 안다. 가문에 종속된 삶 속에서 사랑하고 싶은 사람을 자유롭게 사랑하고 싶었을 것이다. 자신이 평생 옆에 두고 싶은 사람과 마음껏 사랑하지 못하는 아픔이 체념이 되고 어느 순간 잊힐듯 하지만 마음 깊은 곳에는 사랑이라는 형태로 남아 있다.
사랑은 무엇일까. 내 나름대로 답을 내려본다면 사랑은 절박한 서로를 찾아 위로하는 짧고도 긴 여정이다.

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그림자 노동 p. 28

오늘날 가정 부문에서 여성이 겪고 있는 예속은 가장 뚜렷한사례이다. 우선 가사 노동은 무급이다. 그리고 여자가 하는 대부분의 일은 남자와 합심해 집안 전체를 이용함으로써 가족 구성원의 생계를 만들어내는 것이 아니므로 자급자족 활동도 아니다. 오늘날의 가사는 생산 활동을 지원하기 위해 만든 산업적 일용품들에 맞춰 획일화되었을 뿐 아니라, 여성으로 하여금 여성특유의 방식으로 임금 노동을 위한 재생산, 재충전 및 자극제 역할을 하도록 강제한다. 여성주의자들이 훌륭하게 천명했듯이 가사 노동은 거대한 그림자 노동의 한 가지 사례로서, 이 그림자노동은 산업사회 전 영역에서 임금 노동을 확대하기 위한 필수적 보완물로서 발전해온 것이다.


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그림자 노동 p. 22

발전이 입히는 피해를 모면하는 것이 새로운 ‘만족‘을 얻는 것보다 더 절실하게 추구하는 특권이 되었다. 출퇴근 시간대를 피해 통근할 수 있는 사람은 알고 보면 시간에 구애받지 않는 사람이고, 가정 분만을 할 수 있는 사람은 알고 보면 엘리트 학교를나온 사람이며, 아플 때 의사를 무시할 수 있는 사람은 알고 보면 이미 희귀하고 특별한 정보를 가진 사람이다. 또 맑은 공기를마실 수 있는 사람은 알고 보면 부자이거나 행운아이며, 허름한집이나마 직접 지을 수 있는 사람 역시 진짜 가난한 이가 아니다. 오늘의 하층민은 후견인을 자처하는 이들이 제공하는 역생산성 꾸러미와 도움을 어쩔 수 없이 소비해야 하는 사람들로 이루어진 반면, 특권층은 그런 것들을 마음대로 거부할 수 있는 사람들이다. 그런데 최근 들어 새로운 분위기가 감지되고 있다. 공평한 발전이 생태적으로 불가능한 것임을 자각한 사람들이 등장한 것이다. 이들은 설령 공평한 발전이 가능하더라도 우리 자신을 위해서는 그 이상의 발전을 바라지도, 다른 사람에게 권하지도 말아야 한다고 사람들을 설득하고 있다.


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