요컨대, 이 세상은
너무 슬퍼서 사랑할 수 없는 곳도,
너무 기뻐서
사랑하지 않을 수 없는 곳도 아니다.
무언가를 사랑할 때면 당신은 그 대상이 지닌 기쁨 때문에그것을 사랑하고, 그것이 지닌 슬픔 때문에 그것을 더 사랑한다.
영국에 대한 낙관적인 생각과 비관적인 생각 모두 애국자가 될 이유가 된다.
마찬가지로, 낙관주의와 비관주의모두 세상을 사랑할 이유가 된다.
- P126
무언가의 진가를 알려면 그 대상을 고립시켜야 한다. 설사 그 대상이 고립이 아닌 다른 것을 상징한다고 하더라도.
집이 무엇인지 알고 싶으면, 사람이 살지 않는 풍경 속에 홀로 있는 집을 보아야 한다.
인간이 무엇인지 묘사하고 싶으면, 사막이나 검은 바닷모래에 홀로 있는 인간을 그려야 한다.
유일한 인물인 한 그는 인류를 의미하고, 홀로 있는 한그는 인간 사회를 의미하고, 외톨이인 한 그는 사귐과 우애를 의미한다. 다른 인물을 추가하면 인간다운 면이 퇴색되고 만다. 하나가 딱 좋다. 둘은 아무 의미 없다. 인간이 세운건물을 표현하고 싶으면, 지평선에 검은 탑을 하나 그려라.
- P129
톨스토이는 농부를 칭찬했으나 잔 다르크는 농부였고, 니체는 전사를 칭송했으나
잔 다르크는 전사였다. 잔 다르크는 두 사람의 이상을 모두넘어섰다. 톨스토이가 꿈꾸던 이상보다 더 온유했고, 니체가 꿈꾸던 이상보다 더 맹렬했다.
잔 다르크는 무슨 일인가를 하는 완벽한 실천가였으나 톨스토이와 니체는 아무것도하지 않는 공론가에 불과했다.
- P130
억압당하는 자를 구하려면, 얼핏 상극처럼 보이는 두 가지감정을 동시에 가져야 한다. 억압당하는 그를 몹시 비참한존재로 여기는 동시에 몹시 매력적이고 중요한 인물로 여겨야 한다. 그가 지금 얼마나 큰 멸시를 당하고 있는지 맹렬히설파해야 하고, 그가 얼마나 존엄한 존재인지 똑같이 맹렬하게 주장해야 한다. 앞의 주장이 조금이라도 설득력이 부족하면 사람들은 그를 구할 필요가 없다고 말할 테고, 뒤의주장이 조금이라도 설득력이 떨어지면 사람들은 그를 구할가치가 없다고 말할 터이기 때문이다.
낙관론자들은 개혁을 두고 불필요하다고 말하고,
비관론자들은 개혁을 가리켜 가망 없다고 말한다
억압당하는 자를 구하려면, 낙관론자도 되고 비관론자도 되어야 한다. 그를 가리켜 벌레같이 비참한 존재요 신과 같이존귀한 존재라고 말해야 한다.
ㅡCharles Dickens - P132
아이들 이야기에는 왜 그렇게 도덕적 교훈이가득한지 많은 사람이 궁금해한다.
이유는 아주 단순하다. 아이들은 무엇보다 권선징악을 좋아하고, 정말 맛있는 잼이라도 되는 양 후딱 먹어 치우기 때문이다. 어른인 우리가 도덕적 교훈을 싫어하는 이유도 아주명확하다. 도덕적 교훈이 얼마나 자주 악용되고 얼마나 많은 위선과 뒤범벅되는지 보았기 때문이다.
우리가 자라면서교훈을 싫어하게 되는 이유는 교훈이 도덕적이어서가 아니라 비도덕적이어서다. 그러나 아이들은 미덕을 비틀어 악덕을 만드는 걸 본 적이 없다. 아이들은 인간이 좋은 의도를 가나쁜 사람일 뿐 아니라 나쁜 의도를 가진 좋은 사람이라는 걸 알지 못한다.
예수회 사람들이 악을 행했는데 선한 결과가 나올 수 있다는 사실도, 세상 사람들이 선을 행했는데나쁜 결과가 나올 수 있다는 사실도 아이들은 알지 못한다.
- P146
자유연애자가 난봉꾼보다 더 나쁘다.
난봉꾼은 가장 짧게 만나는 이에게도
진지하고 무모하지만,
자유연애자는 가장 오래 만나는 이에게도
몸을 사리고 무책임하기 때문이다.
- P149
과학과 철학을 뒤섞으면,
이상적 가치를 모두 잃은
철학과실용적 가치를 모두 잃은
과학이 나올 뿐이다.
나는 나를 죽일 음식이
이 음식인지 저 음식인지
의사가 말해 주길 바란다.
내가 죽임을 당해야 마땅한지
그렇지 않은지를 논하는 건 철학자의 몫이다.
- P154
"사실이 허구보다 더 낯선 법입니다.
허구는 인간의 마음이 창조해 낸 것이고,
따라서 인간의 마음에 쏙 들게 마련이니까요."
_The Club of Queer Trades - P155
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