비만 풍자에 담긴 세상

덕 시티 ㅣ 민음사 모던 클래식 17
레나 안데르손 지음, 홍재웅 옮김 / 민음사 / 2010년 3월

풍자 소설이 가지는 매력은 웃음이다. 웃음을 동반한 글의 흐름은 재미와 폭소를 자아내지만 마지막은 결국 뒷목이 뻣뻣할 만큼의 현실의 무거움이다. 많은 류의 풍자 소설에서도 그렇게 표현 되지만 덕 시티 역시 이런 플롯을 그대로 지니고 있었다.  그 동안 읽어 왔던 풍자 소설의 주 산맥이 이념과 정치 그리고 독재와 같은 그런 무거운 주재였다면 이 소설은 조금 경재 분야의 삶 그리고 현재와 조금 가까운 시점을 풍자 하고 있기에 더욱 무거운 뒷  맛을 지울 수 없다.

주인공 도널드는 도우넛을 주식으로 살아가는 전형적인 비만형 이다. 먹는 것을 조절하고 체중을 줄이고 싶었지만 생각만큼 자신의 체중은 줄어들지 않는다. 도널드의 직장은 자신이 주식으로 먹고 있는 도우넛 공장이다. 불량품을 손쉽게 얻어서 먹을 수 있고 그 달콤함을 잊기 힘든 직업을 가지고 있다. 이 도우넛 공장은 국가가 인정하고 장려하는 그런 기업이다. 달콤함과 배고픔을 연구하여 더 많은 비만인구를 탄생시키는 근원지 이지만 국가의 비만인구 퇴치 사업에 적극 지원하면서 더욱더 국가의 비호를 받으며 일약 발전한다. 첫 번째 아이러니가 여기에 있다. 국가는 재정의 수입과 보조를 위하여 JvA라는 이 도우넛 회사를 지원하고 있지만 이 회사는 국가 비만인구를 양산하는 회사이다. 이 회사에서 지원을 받아 국가는 비만인구 퇴치 사업에 사용을 한다. 좀 상황이 우습기는 하지만 비만으로 국가의 감시를 받는 당사자들에게는 이런 사업이 녹록한 일은 아닌 것으로 보인다. 금연과 다이어트는 동급이라고 하였던가?  보통의 정신력으로는 성공하기 힘든 그런 일이라 하였다. 강제적인 일에는 항시 부작용이 따르는 법. 우리의 주인공도 정신적 신체적 고통을 당하다 결국 비만이 국가에서 정한 기준치를 넘어서면서 국가가 지정한 병원에 강제 수용되는 상황까지 발생한다. 비만을 치료하기 위한 국가의 강제 수용소가 있다는 설정이 우습기는 하지만 비만을 국가 기반을 흔드는 그런 악으로 판단한다는 뜻이기도 하다. 이런 일련의 사건 속에서 덕 시티는 혼란에 빠지고 많은 사람들이 고통스러워하기도 한다.

역자는 후기에서 저자의 의도를 명확히 밝혔다. 주인공과 기업의 비유를 알려주고 현재의 그와 견주어지는 국가도 언급을 하였다. 가볍게 읽어졌던 이야기는 후반부에 가면 갈수록 수렁에 빠지는 듯한 느낌으로 무거운 뒷맛을 던진다. 의미 있는 경고와 그래도 그 도넛은 맛있었다는 마지막 줄의 한 줄이 주는 의미는 우리가 빠지기 쉬운 유혹을 경고하는 듯하였다. 내가 빠진 유혹은 무엇일까? 그리고 제도적으로나 국가적으로 이해하기 힘든 그런 연결 고리는 어디에 있을까? 많은 질문과 자신에 대한 성찰을 요구하는 소설이 지금 생각하면 상당히 매력적인 뒷맛임을 알 수 있다.

나는 색깔 없는 중간파

가장 왼쪽에서 가장 아래쪽까지 - B급 좌파 김규항이 말하는 진보와 영성
김규항.지승호 지음 / 알마 / 2010년 3월

“남보다 잘 먹고 잘사는 일 자체를 부끄러워하는 세상”을 꿈꾼다. - Page 134

B급 좌파 김규항이 꿈꾸는 세상은 이해하기 힘든 세상이다. 그리고 그의 말을 하나 하나 읽어 내려가다 보면 나의 가치관과 현 세대의 문화와 공감대의 혼란을 만들어 준다. 그의 말 하나 하나는 여태까지 내가 가져 왔던 가치관에 정말 맞는 것인가 하는 질문을 던져 줌과 동시에 그의 생각은 여태껏 접하지 못한 세상의 말들을 듣는 듯한 느낌을 지울 수 없다.

김규항을 알게 된 것은 ‘고래가 그랬어’ 였던 것으로 기억을 한다. 아이들 잡지를 돌아  보다가 좀 색 다는 시각으로 글을 써내려간 것이 눈에 띄어 한참을 뒤적이던 것으로 기억된다. 결국 내 취향이 아니어선지 아이에게 선뜻 권하지는 못하고 그냥 읽어 보고 덮어 두었던 것이 시작이었던 것 같다. 그리고 다시 만난 김규항은 ‘예수전’이라는 책이었다. 역시 서점에서 뒤적이다. 책을 집어 들지는 못하고 다시 덮었다. 이런 기억이 어쩌면 이 사람에 대한 흥미 혹은 관심으로 지승호라는 인터뷰 작가의 글을 통해 접하게 되었던 것 같다.

생각 했던 것과 많이 다르지 않았다. 그가 주로 사용하는 말은 계급, 인민이라는 말이다. 여태 우리가 금기시 해왔던 단어이거나 혹은 부정적인 개념이라는 교육을 받아온 단어들이다. 하지만 그는 이 단어를 통해서 자신의 생각을 명확하게 규정지어 나가고 있다. 그러면서 사회 각층의 인사들에게 그들의 말과 행동에 자신의 잣대를 들이대는 것에 서슴이 없었다. 세상을 보는 시각이 여러 가지 각도가 있음을 인정하지만 김규항의 시선은 몰리고 몰려서 한계점에서 아니 운동장 한 구석에서 전체를 바라보고 소리 지르는 그런 모습을 떠올리게 한다. 철저하게 구석에 몰아 놓고 온 세상을 보면서 너는 나와 좀 가까이 있는 사람 그리고 저 반대편에 있는 사람 이렇게 이야기 하다가도 결국 좀 가까운 것과 좀 멀리 있는 것은 나와 떨어져 있는 것이라는 개념에는 차이가 없다는, 식의 화법에 조금 당황하기도 하였다. 

의식과 사상은 개인의 자유이자 사유의 특권이라 할 수 있을 것 같다. 그런 면에서 본다면 김규항의 시선도 세상을 바라보는 하나의 시선이라 할 수 있다. 그럼에도 불구하고 조금은 좌파의 성향을 가지고 있다고 스스로 생각했던 나의 생각에 무섭게 칼질을 해대는 그의 말은 혼돈을 주기에 충분하였다. 무엇이 옳고 그른 것인지는 세월이 흐른 뒤 역사가 말한다고 하였다. 물론 시대적 목적에 맞게 조작된 역사가 아니라면 말이다. 그럼에도 불구하고 그의 말이 틀렸다고 반박을 하지 못하는 것은 세상을 보는 다른 시각을 인정함에서 인 것 같다. 그 도 자신과 다른 시선을 인정하듯이 나도 그의 시선을 인정하여야 할 것 같다. 그가 꿈꾸는 세상이 내가 꿈꾸는 세상과 다르다고 하여 그를 틀렸다 할 수 없는 것이기에 말이다.

악마의 손에 키스하기

차우셰스쿠 - 악마의 손에 키스를
에드워드 베르 지음, 유경찬 옮김 / 연암서가 / 2010년 4월

악마의 손에 키스를 이란 제목은 어떤 의미를 담고 있는 것인지. [차우셰스쿠]에 대한 일대기를 저술하면서 저자는 왜 이런 부제를 가지고 왔을까? 독제자, 철권정치, 비밀경찰, 루마니아, 공개처형 등의 단어를 떠올리게 하는 차우셰스쿠의 일대기가 궁금해졌다. 아니 그의 일생에 그를 추종하고 그의 옆에서 그를 삭막한 단어가 떠오르게 할 만큼 아무 것도 하지 않은 아니 못했던 상황이 알고 싶어 졌다고 해야 할 것 같다.

저자의 저술은 차우셰스쿠를 비난하거나 매도하지 않았다. 다만 인터부나 고증을 통해 이야기하는 것만으로도 충분히 차우셰스쿠를 비인간적인 지도자의 단면을 철저하게 보여 주었다 할 수 있겠다. 시대적 배경으로 보아 루마니아는 철저한 주변 환경의 영향을 받으며 자신의 생존을 보호하는 차원에서 많은 강대국의 눈치를 볼 수 밖에 없었던 상황임에도 왕권의 폭정과 그의 판단에 따른 국민들의 궁핍함은 피할 수 없었던 것 같다. 시대적 상황 속에서 소련을 선택하고 공산주의의 길에 들어섰지만 그 역시 그들의 고민을 해결하기에는 부족하였다. 소련의 속국과 같은 느낌을 지울 수 없었던 상황에 차우셰스쿠가 입지를 다질 수 있는 상황을 만들어 간다. 소련으로부터 독립을 선언한 공산당의 입지가 굳어지게 되면서 국민적 지지를 받는 상황에서 차우셰스쿠는 자신의 길을 하나씩 하나씩 만들어 간다. 그렇게 자신에게 반대하는 인물들을 하나 둘 제거하기 시작하면서 차우셰스쿠는 루마니아의 통치의 기틀을 만들어 가고 국민들은 궁핍 속으로 빠져 들기 시작한다. 결국 차우셰스쿠의 독재는 국민들의 지지 하락과 반대세력의 등장을 가져오면서 비밀경찰이라는 호위조직을 결성하고, 더욱더 루마니아를 독재와 궁핍으로 몰아간다. 비밀경찰의 철권통치는 사람들의 입을 막았으며, 차우셰스쿠의 말이 법이 되어버리고 차우셰스쿠의 비위를 거스르지 않기 위한 말들로 그 주변을 둘러 싸게 되면서 차우셰스쿠는 자신만의 세계에 갇히게 된다. 그 의미는 세상을 보는 눈을 가리고 자신의 편의에 따라 지배를 강화하고 자신의 비만을 겪으면서 국민들도 비만일 것이라는 오판으로 굶주린 국민들에게 다이어트를 강요하는 그런 우스운 상황까지 만들어 간다. 결과는 우리가 다 알고 있는 것과 다르지 않다. 그의 말로는 세상의 증오와 미움 그리고 질타로 둘러 쌓여 죽음으로 떠나게 된다.

그의 일대기는 사람이 어떻게 변할 수 있는가? 그리고 욕심이 어떤 결과를 만드는 가릉 말해 주고 있다. 루마니아의 속담인 ‘악마의 손에 키스를’이라는 부제는 차우셰스쿠의 부정을 알면서도 그의 손에 키스를 하는 주변 인물들을 말하고 있을지도 모른다. 세상을 살아가는 동안 악마와 손을 잡고 그의 손에 키스를 하면서 굴복하는 모습을 단편적으로 그려 내고 있다는 생각을 해 본다. 과연 우리는 악마의 손에 키스를 하고 있지 않을까? 그의 일대기는 내 모습을 돌아보게 한다. 사교육비가 문제가 있다라고 이야기 하지만 내 자식은 학원을 보내고 있는 모습, 직장이나 사회에서 이건 아니라고 생각하면서 몇 번의 번거로움을 피하기 위해 우리는 조용히 묵묵히 모르는 척 넘어가고 있는 것은 아닐까?

이런 생각의 말미에는 섬뜩함이 드리워진다. 어쩌면 우리는 또 다른 차우셰스쿠를 만들고 있을 지도 모른다. 더욱더 자신의 생각이 옳다고 믿고 움직이는 사람을 만들고 있을지 모른다. 작은 오류 하나를 잡아내지 못하면 나중에 더 큰 문제를 만들어 내는 것처럼 우리는 사소한 것 하나를 무시하고 타협하면서 더 많은 희생을 필요로 하는 악마를 키우고 있을지도 모른다. 나의 마음속에서도 나의 집단에서도 우리는 그런 모습을 보면서 눈감는 일이 조금씩 줄어야겠다는 생각을 해본다.

불확실한 세상

불확실한 세상 - 위기의 시대를 좌우할 열쇳말
박성민 외 지음 / 사이언스북스 / 2010년 4월

불확실하다는 것은 사람에게 어떤 영향을 미치고 있을까? 사람이 살아가는데 미래에 대한 불안은 결국 무슨 일이 일어날지 모른다는 불안감에서 출발하고 있지 않을까? 분명 인류는 많은 시대를 살아왔고 현재를 살아가는 우리는 많은 역사의 한 장면에 지나지 않을 것 같은데, 왜? 유독 현재의 생활을 더욱 불확실하다는 말로 표현을 하고 우리는 그 것을 더욱 자연스럽게 받아들여야 하는 것일까? 나는 이 시대를 살면서 불확실하다는 현실을 그냥 당연하게 바라보아야 하는 것일까?  많은 의문을 가지고 있었지만 속 시원하게 이야기 해주는 사람은 없었다. 질문의 본질이 불확실성을 주재로 하기 때문에 불확실성에 대하여 확실하게 대답하여 주기는 쉽지 않았을 것 같다. 그래서인지 불확실성에 대한 현대인의 궁금증을 다각적인 시각에서 바라보고 그 분야의 불확실성이 가져다줄 변화와 우리에게 미칠 영향에 대하여 생각을 해보고자 10명의 저자가 자신의 분야에 대한 불확실성의 흐름을 이야기 하고 있다. 정치, 경제, 문화, 지구, 과학과 기술 이렇게 다섯 부분으로 구성을 하여 각 분야 별로 불확실성이 증가된 이유와 흐름 그리고 현재의 불확실성이 발생한 원인을 이야기 하고 있다.

여기서 한번 이야기 해볼 사안이 있다. 왜 사람은 불확실한 것에 대한 불안감을 이야기 하고 있으며, 걱정을 하고 있는 것일까? 불확실한 사안과 흐름을 받아들이기에 사람의 감정과 의식은 스트래스라는 감정의 흐름을 발생시키며 사람을 불안정한 상태와 초조한 상태 그리고 자신의 생존을 위협 받는 상태로 가져갈지 모른다는 불안감이 일조를 하고 있는 듯 하다.  인간의 행복하게 하는 가장 큰 요소는 ‘자기 삶을 자기가 결정하는 것’(25쪽) 이라고 한다. 미래에 벌어질 일을 자신의 의지로 변화시키고 자신이 감당 할 수 있는 수준의 변화를 가지고 있어야 하나, 현대 사회는 개인이 받아들이 힘들 정도의 변화속도 그리고 의식전환을 요구하고 있기 때문이다. 예전부터 품어왔던 행복지수에 대한 고민 즉 가난한 나라의 사람들이 행복지수가 높은 것에 대한 궁금증이 여기서 해소가 된다. 그럼 불확실한 것을 인위적인 가미를 통해 확실한 것으로 만들 수 없는 것일까? 많은 인류의 조상들이 이런 문제를 두고 고민을 하였을 것이고 해결을 해 왔을 것이다. 이는 분명 사람이 추구하려 하는 방향성을 가지고 있기 때문이다.  역시 마찬가지로 이 책이 주는 의미는 간단하면서 명료하다. 현재는 불확실한 시대이다. 하지만 절망할 필요는 없다. 미래에 대해 준비해야 할 중심축이 무엇이고 우리는 무엇을 준비해야 하는지를 이미 알고 있기 때문인지도 모른다. 다만 그렇게 사용하지 않아서 일 지도모르겠다.

한국의 정치적인 불안, 핵무기를 중심으로 한 세계적인 불안, 금융위기가 가져온 불확실한 금융시장, 정보가 넘쳐나면서 생긴 경재에 대한 불안감, 이런 빠른 변화 속에서 변화하는 문화 코드, 그 불안함을 조금이라도 피해가기 위한 노력 종교, 마지막 원유를 놓고 불안해 하는 인류의 에너지원, 이런 불확실한 세상에서 과학이 지표로 삼아야 할 것들 등등 이 책이 전해주는 이야기는 광범위하며 독창적이다. 불확실한 미래에 대한 우리의 모습은 작고 초라 할지 모른다. 하지만 미래에 대한 두려움이 불확실성을 좁혀주지는 않는다. 미리 예측하고 준비하는 과정에서 우리는 아마도 즐거움을 얻을 수 있을 것 같다.

불확실한 세상이 우리에게 가져다주는 가장 큰 선물은, 그것을 극복하는 과정에서 우리가 잠시 잊고 살았던 사랑, 우애, 연대 등의 가치를 떠올리고 직접 실천할 수 있는 기회이다. -Page246

인류 문화 속의 폭력

폭력사회 - 폭력은 인간과 사회를 어떻게 움직이는가?
볼프강 조프스키 지음, 이한우 옮김 / 푸른숲 / 2010년 3월

제목을 보면서 내용이 참 궁금했다. 어떤 내용일까? 무엇을 말하려는 것일까 하는 생각에 책장을 넘기면서 하나 하나 폭력의 현상과 그 폭력이 만들어 준 사회 그리고 그 것에 알게 모르게 순응하고 지켜 나가면서 살아가는 사람들의 모습 그리고 잔혹성 읽으면서 부르르 떨리는 일까지, 인간이 지녀온 폭력의 다양한 형태와 심리 그리고 현상을 너무 리얼하게 설명하고 담담하게 서술하고 있다. 과연 폭력은 무엇인가?

인간을 협력하고 단합하게 하는 것은 다름 아인 폭력의 경험이다. - Page13

폭력에 길들여진 세상인지 모른다. 다만 물리적 폭력이 아닌 다른 또 다른 폭력이 우리 주변을 맴돌고 있을지 모르겠다. 서로 규범을 지키고 질서를 지키고자 한 모든 행동의 바탕에는 폭력에 대한 경험이 깔려 있을지 모르겠다. 그 약속을 지키지 않았을 경우 따라오는 제약과 처벌에 대한 두려움을 알고 있기에 사람은 집단의 약속을 지키려한다. 이러한 폭력에 대한 경험은 질서를 지키고 사회를 움직이는 힘이 되기도 하지만, 사람은 폭력에 대한 욕구를 숨기지 못하고 역사적으로 언급하기 힘든 일들을 벌여 나가고 있다. 고문에 대한 기억, 학살에 대한 이야기, 인간의 잔인함이 어느 정도인지 그리고 그런 잔인함을 스스로 느끼지 못하고 서로에게 상처를 주고 지배하고자 하는 욕구를 숨기지 않으며 전투를 하고 고문을 가하며 상대를 피폐하게 만들어왔다. 폭력은 이렇게 우리의 문화 속에 숨겨져 있으며 그런 문화를 애써 드러내고 표현하지 않을 뿐이다.

폭력은 문화에 내재되어 있다. 문화에는 철두철미하게 죽음과 폭력이 각인되어 있다. 문화가 세워져 있는 기반은 인간의 피로 물들어 있다. 문화는 폭력으로 점철되어 있고 폭력에 의해 지탱된다. - page315

책장을 덮으면서 폭력이 가져다준 많은 것들에 대해 생각해 본다. 지금도 그런 폭력을 당연한 것이라 생각하면서 휘두르고 있는 사람이 있을 것이고, 자신이 폭력을 가하는 지도 모르고 폭력을 가하는 사람도 있을 것이다. 사람의 사회가 폭력을 기반으로 형성되어 있다는 말에 조금은 놀라운 충격도 있었다. 그래서인지 폭력을 지배욕이나 과시욕 정도로 생각하기에는 너무 단순한 생각이었다는 것이다. 폭력이 가져온 인간 전반의 문화 그리고 그 속의 역사는 아마도 인류가 존재하는 한 끈임 없이 다른 형태로 변형이 되어져 인류의 문화와 같이할 것이기 때문이기에 말이다.