즐거운 골프 만들기

장타 치는 몸 만들기 - 80세까지 88하게
권오영.진영수 지음 / 비타북스 / 2010년 6월

골프를 많이 해본 것은 아니다. 단지 연습 몇 개월에 그저 연습정도 조금 해보았다. 하지만 골프라는 게 쉬운 운동은 아닌 것 같다. 반복적인 동일한 동작 속에서 고도의 집중력을 발휘해야 하고 상대와 같이 움직여야하기에 정신적인 부분도 어쩌면 필요한 운동이라는 생각을 해보았다. 사실 많은 흥미를 가진 것은 아니지만 골프는 무언가 모를 매력이 있는 것은 사실이다. 전신 운동이 되는지 아니면 부분적인 근육만을 사용하게 되는지는 아직 잘 모르지만 잘 움직이지 않는 나로서는 골프 다음날 몸이 조금 뻐근한 것을 느끼는 것은 나만의 증상은 아닌 것 같다. 골프가 몸을 망친다라는 말도 있었는데 어쩌면 제대로 된 정석을 배우지 못하였기 때문일 지도 모르겠다.

책은 단순한 구성을 가지고 있다. 골프 때문에 몸이 망가지고 부상을 당한 사람들의 이야기와 그 사람들의 부족한 점을 지적하고 어떻게 하면 이 사람들이 골프도 즐기면서 자신의 몸을 건강하게 하고 좀더 많은 비거리를 만들 수 있을까하는 부분으로 구성이 되어 있으며, 매번 골프장을 가기 어려운 사람들에게 일상적으로 집에서 할 수 있는 근육 단련훈련의 요령을 사진과 함께 설명하여 준다.

저자는 이런 운동을 Golf Core-Training Project라 명명하고 Step을 3가지로 나누어 각 단계별로 운동 방법과 강화 코스로 설명을 하여준다. 그리고 음식에 관한 이야기까지 이어지면서 골프를 위한 일상생활에서의 자신의 몸을 어떻게 관리할 것인가에 대한 부분까지 이야기 하고 있다.

아직 따라해 보지는 못했다. 하지만 따라해 볼 요량은 있다. 골프의 스윙은 자신의 체력상태와 비례한 다는 말에 절대 공감하기 때문이다. 정상적인 스윙이라면 체력을 기본으로 하여야 비거리가 늘어난다는 말에도 공감하기 때문이다. 골프가 대중적인 운동이 되었다는 말에는 아직 공감하기는 어렵지만, 우리나라의 골프는 스포츠로서의 자리 매김이 더 중요할 것 같다는 생각을 해보기도 한다.

경제상식 충전소

경제상식 충전소
최진기 지음 / 한빛비즈 / 2010년 6월

참 쉽다. 어쩌면 이렇게 말 잘 하고 예를 잘 들어서 설명할 수 있을까? 최진기의 경제 강의를 듣다 보면 재미있다 라는 말을 여러 번 하게 되는데 그의 글 역시 그 말을 피해가기는 어려운 것 같다. 어쩌면 경제라는 말은 우리의 일상을 지배하고 있지만 우리는 스스로 경제에 대한 생각을 별로 하지 않고 살아가고 있는지도 모른다. 그 것이 어쩌면 우리의 가장 큰 가난의 원인일 지도 모르고 아니면 재산의 가치를 적절하게 사용하지 못하고 있는 것 일지 도 모른다. 안다고 잘 사용할 자신은 없지만 말이다.

최진기의 생존경제를 읽고 고개를 끄덕였는데 역시 이 책을 다시 읽으면서 그 때 읽었던 내용이 거의 기억이 나지 않는다. 경제생활을 하지만 경제의 흐름에는 별 관심이 없어서 였나 보다. 아무리 머리가 좋지 않아도 이렇게 백지 상태가 되어 있을지는 나도 몰랐다.  전편의 이야기가 사례위주로 설명하였다면 이번의 책은 용어 위주로 설명을 하였다고 보면 좋겠다. 형식은 별반 다르지 않지만 이야기의 재미는 고등학생 수준의 상식만 있으면 쉽게 이해 할 수 있는 수준으로 선택을 한 것 같다.

빚을 지고 있는데 저축을 하는 사람에게 대출 금리와 저축금리의 차이를 물어 보면 어떻게 대답을 할까? 아파트 값은 오르는게 낳을까 내리는게 좋을까? 사람들이 말하는 실업지수는 어떤 통계를 가지고 나오는 것일까? 우리나라의 실업률은 왜 이렇게 낮게 발표 되는데 우리 주변에는 백수가 참 많은 이유를 알 수 있다. 한국은행이 금리를 올리는 일에 왜 이렇게 시끄럽게 반응하는 지도 알 수 있다. 내가 산 주식은 언제나 하강 곡선을 그리는 이유도 어렴 풋이 알 수 있다. 참 많은 부분을 나누어서 설명을 해주고 있다. 이 글을 읽고 있다보면 우리나라의 정책은 잘 흘러가고 있는 것인지 궁금해진다.

부동산 부양책을 발표하겠다던 정부가 아직 갈팡질팡하는 것인지 협의가 않 된 것인지 발표를 연기하였다고 한다. 부동산 경기를 부양하겠다고 하면 경기는 살아나지만 가계부채가 증가하여 건전성이 떨어질 수 있어서 인가? 책을 읽고 한 번 생각해 보았다. 아직은 경제가 무엇인지 잘 모른다. 그냥 싼 것이 좋고 저축하고 주식사서 좀 손해 보고 빚 내서 집을 사는 대한민국의 평범한 가장이지만, 경기가 풀려서 좋은 시절이 오고 경제가 활성화 되어서 백수로 집에서 빈둥거리는 사람이 없는 나라가 되었으면 좋겠다는 생각은 간절하다.

나도 대한민국의 평범한 가장이지만 경제는 아무리 쉽게 설명해도 조금 어렵게 느껴지는 것은 아직도 더 공부해야 할 것들이 남아 서 일지 모르겠다. 하지만 이런 책만 있다면 그렇게 어렵게 느껴지지 않을 것 같다. 즐겁고 재미있으니까

협상의 절대강자가 되라

이기고 시작하라 - 승자들의 역사에서 배우는 처세와 협상의 기술
안세영 지음 / 쌤앤파커스 / 2010년 7월

역사적 사실에 담겨 있는 협상의 이야기를 통해 현실을 살아가는 사람들의 협상우위 전략을 소개하는 책이다. 어쩌면 현대인은 누구를 만나든 자신의 일과 상대의 일 그리고 암묵적인 합의 등으로 몇 가지 협상을 하게 된다. 협상을 치르고 잘 되었다 잘 못 되었다를 떠나서 자신이 원하는 포지션으로 혹은 자신이 원하는 방향으로 협상을 이끌어 내려면 어떤 것이 중요하고 그 것은 어떤 부분을 중점적으로 공부하면 될 것인가. 책의 내용을 일부 발췌하여 정리 해 보고자 한다.

지독한 현실주의자인 칭기즈칸은 어떤 결정을 내릴 땐 항상 이것이 몽골의 앞날에 ‘무슨 이익’이 될 것인가를 가장 염두에 두었다.  - Page 17

먼저 협상을 진행하기 전에 자신의 판단의 근거를 어디에 둘 것인 가를 정하여야 한다. 자신 혹은 자신이 대표하는 집단에 어떤 이익이 될 것인가를 판단한 칭기즈칸의 결정처럼 우리는 협상에 나서기 전에 무슨 이익을 얻을 것인가를 생각하여야 한다.

우리사회는 법과 규칙을 어겼더라도 어려움에 처하면 무조건 도와주려는 경향이 있다. 그런데 이는 법과 질서의 힘을 무력화시키는 일이다. 자칫 잘못 흘러가면, 법을 어기고도 목소리 큰 사람이 큰소리치는 사회가  될 수도 있다. - Page 47

그 다음은 어떤 것을 고려해야 할까. 친절하게도 저자는 일본의 지하철 질서에 관한 실제 예를 들어 한국과 일본사람들의 규칙에 관한 이야기를 전해준다. 이것은 협상의 단계에 있어서도 룰 즉 규칙을 지키고 법을 지키라는 것이다. 자신의 이득을 중시하여 사회적인 룰 마저 지키지 않는 협상을 회피하라는 말로 받아들여진다.

협상을 잘 하려면 어떻게 해야 할까?  당연한 이야기지만 역시 가장 좋은 해답을 주는 것은 책인 것 같다. 일본인들은 대학생 때보다 직장인 일 때 더 많은 책을 읽는 다고 한다. 사회  생활을 하면서 자신의 분야에서 혹은 대인관계에 있어서 더 많은 부분을 공부해야 한다고 생각하고 실천하고 있다. 좀 아쉬운 부분이 우리나라는 동네 책방이 점점 사라지고 대형화 되면서 10시 이전에 모두 문을 닫는 다는 것이 조금 아쉽다.

와세다대학 앞에 수많은 술집과 책방이 있는데, 제일 늦게 문을 닫는 곳이 책방이라는 것이다. 보통 술집은 자정이면 셔터를 내리는데 책방은 새벽 두 시까지 연다. 사람들이 한잔 걸치고 집에 가다가 책방에 들러 책을 사기 때문이다. - Page133

이렇게 기본과 룰을 중시하고 공부를 열심히 해서 협상에 임하는 자세는 어떻게 해야 할까? 단편적인 이야기지만 에스키모의 개를 예로 들어 설명한다. 가차없이 벼랑끝에 서는 전략을 사용해야한다는 뜻이다.

평소부터 반항기가 있는 개는 씨를 말려버려야지, 그런 개를 방치마면 위기상황에서 주인이 당한다는 것이다. 반항하는 개를 잔인하게 처단함으로써 다른 개들에게 강한 경고의 메시지를 보내는 측면 - Page 182

조금 어렵게 느껴질 것으로 생각이 되었지만 풍부한 예를 들어 설명하고 가끔 딴길로 빠지는 여담으로 머리를 식히며 재미나게 한 번에 훅 읽을 수 있었다. 조금은 세상을 살아가는 방법을 배운 것도 같고, 우리의 영웅 이순신 장군이 진린 앞에서 철저한 을의 입장을 고수하셔서 구한 나라에 대한 이야기는 조금 찡하게 다가 왔다. 어쩌면 ‘무슨 이익’ 이라는 부분을 생각하면 지금의 우리는 많은 부분에 있어 너무 자신의 위치와 입장을 모르고 살아가고 있는 것은 아닌가 하는 생각을 해본다. 자신의 위치를 먼저 파악하고 상대와 협상을 시작한다면 협상의 반 이상은 성공한 것이 될 것 같다.

당파속의 왕과 여인

최숙빈의 조선사 - 왕을 지켜낸 어머니 최숙빈, 그녀를 둘러싼 여섯 남녀의 이야기
이윤우 지음 / 가람기획 / 2010년 5월

후비 혹은 첩에 관한 이야기를 들어 보면 조선시대 여인들의 삶이 생각만큼 평안하지 않았을 것 같은 느낌이 든다. 유교적인 영향이기도 하겠지만 그 틀을 깨지 못하고 그 틀안에서 웅크리고 살아야 했던 여인들을 생각하면 예의범절을 강조하던 유학과 유교는 정말 우리 역사와 전통에서 약이 되었을까? 병이 되었을까를 생각해 본다. 선비정신이라는 것이 자신의 마음에 들지 않으면 왕에게 대들어도 참 기개가 있는 사람이라고 후대에 평가하는 것을 보면 말이다. 우리가 알고 있는 선비정신은 왕의 치정을 지적하고 목숨을 걸고 간언한 사람들을 많이 알고 있지만 자신의 고집에 빠져서 왕을 조롱하다 죽어간 사람들도 적지 않은 것 같다는 생각을 해보면 유교적 영향이 미친 사회 전반적 상황은 그렇게 여성들에게 노록하지 않은 삶을 만들어 주었던 것 같다.

이런 시기에 유명한 두 사람이 등장을 한다. 한명은 악녀로 나오고 한명은 우리에게 잘 알려지지 않았던 사람이다. 드라마의 연장선에서 역사의 진실을 알고 싶어하는 사람에게는 어쩌면 드라마의 허구성 보다는 더욱 다이나믹한 역사적 사실이 눈에 더 잘 들어 올 것 같다는 생각을 해본다. 숙종시대를 전후 해서 벌어진 역사적 사실과 그 주요 인물들의 역사를 기록한 최숙빈의 조선사는 시대적으로 장희빈이 등장 할 수 밖에 없었던 이유를 잘 설명을 하여준다. 영조의 어머니인 숙빈역시 어떤 인물이었을 것인지 짐작을 하게 하는 부분도 많다. 다른 많은 사람들에 비하여 기록이 적게 남아있는 인물이기에 더욱 관심이 가기도 하겠지만, 최숙빈 같은 사람이 나올 수 밖에 없었던 숙종의 정치 행보와 장희빈의 행보 그리고 정치적으로 주변을 둘러싸고 있었던 당파 싸움의 현장은 그 시기에 정권을 잡기위해 그리고 힘을 빼앗기지 않기 위해 고민하던 왕의 모습을 그려 볼 수 있다.

서두의 유교적인 조선의 관습이 가져온 여인들의 녹록지 않은 삶을 이야기 하였지만. 자신의 자식을 지키기 위해 그리고 군왕의 의도와 혹은 힘을 빌어 자신을 지켜나간 사람들의 이야기, 자신들이 만들어낸 당파의 굴레를 벗어나지 못하고 왕까지 위협하던 사대부들의 모습과 그 사대부들의 붕파를 이용한 왕의 생존 방식은 드라마를 보는 것 보다 더 치열했던 권력의 핵심부의 이야기가 더 스릴감 있게 펼쳐진다.

장희빈은 숙종의 희생양이었을지도 모른다는 생각이 들면서 그동안 악녀로만 인식했던 나의 생각에 돌이 하나 날라온 것 같은 느낌이 든다.

한국의 명품문화

상식으로 꼭 알아야 할 한국의 명품문화
하중호 지음 / 삼양미디어 / 2010년 6월

우리는 한국인임에는 분명 한데 우리의 문화를 바로 알고 있을까? 하는 의문에 대해서는 자신 있게 이야기하기가 좀 망설여진다. 우리의 문화를 바로알고 있는가? 하는 것에 대한 조금의 망설임은 우리가 우리의 모습을 잘 발견하지 못하고 살아가는 것은 아닌가 하는 생각을 해본다. 그래서인지 한국의 명품 문화라는 제목에 솔깃해진 생각은 어쩌면 도덕이나 한국의 전통문화에 대한 교육을 받은 듯한 느낌을 받았다.

우리의 역사적인 부분이나 우리의 단결된 붉은 악마의 응원문화를 시작으로 하지만 다음 장 부터는 예절에 관한이야기, 우리나라의 인사와 가족 친척 간의 호칭에 대한 이야기, 다음은 세시풍속에 관한 이야기가 주를 이루고 있다. 마치 도덕 선생님이 우리의 문화와 예절을 가르치는 것 같은 느낌으로 말이다. 더욱이 효에 관한 것과 고쳐야 할 문화를 마지막으로 첨부 하여서 그런지 더욱더 어릴 적 도덕 시간을 혹은 한국의 세시풍속에 대한 수업을 듣고 있는 듯 하다.

우리의 문화를 모르고 살아간다는 것은 뿌리를 모르고 살아간다는 것이기도 하지만 우리의 문화가 어쩌면 장점인 부분과 단점인 부분도 있을 것 같다. 유교의 문화를 근간으로 이루어진 효와 제사의 문화 그리고 지금까지 이어져온 남녀의 역할에 대한 문화역시 세월이 흐르면서 조선시대에 특히 남자와 여자에 대한 구분을 명확히 하게되며 여성의 사회 참여가 적어진 부분 역시 유교적 영향을 근간으로 한 조선의 문화를 그대로 답습하였기 때문이다. 나쁘다 좋다를 떠나서 우리의 문화중에 조금 아쉬운 부분이 청나라에 사대를 하면서도 유교의 전통을 이어야 한다는 망한 명나라를 따라 움직이던 우리의 선조들의 모습을 바라보는 시각과 크게 다르지 않다고 본다. 말이 좀 이상하게 꼬여가지만, 정리를 해보면 시대의 문화를 시대적 변화를 수용할 줄 아는 문화로 변화 발전하여야 한다는 생각이다. 사실 지금의 아이들 세대에서 제사를 지낼 사람이 얼마나 될 것인가? 그리고 세시풍속도 추석, 설 이외에는 지켜지지 않는 풍속이 많은데 조상의 전통이라고 국어책에서 학습하듯이 암기하듯이 기억하고 있는 다고 우리의 문화가 되는 것은 아닐 것 같다는 생각을 해본다.

무엇이 우리의 전통 문화로 후손들에게 남을지는 모르겠다. 유교적인 틀 속에서 농경문화를 바탕으로 만들어진 우리의 세시풍속과 제례문화 그리고 예절이 얼마나 더 지속이 될지는 모르겠다는 말이다. 책의 제목처럼 한국의 명품문화를 찾으려면 고정 관념에서 벗어나 세대와 화합하고 공감하고 소통할 수 있는 문화를 찾아보는 것이 더 우리의 문화가 되지 않을까 생각을 해본다.