완역 사기를 읽다1

완역 사기본기 1 ㅣ 사기 완역본 시리즈 (알마)
사마천 지음, 김영수 옮김 / 알마 / 2010년 12월

사기를 보는 관점을 보면 역사서로 보는 사람과, 사기의 인간군상이 벌이는 많은 성공과 좌절을 통해 사람의 길을 찾는 사람도 있다. 사기를 역사서로 보는 사람은 사기의 흔적을 찾아 그 고증을 하는 일에 수고를 아끼지 않을 것이고, 사람이 살아가야 할 길을 찾는 사람은 이야기에 중심을 두고 그 사람의 현실 상황과 판단에 그 무게를 더 두고 있는 것 같다. 사기를 어떤 관점으로 볼 것인가는 역자의 의도에 따라서 달라질 수 있지만, 이 두 가지를 모두 섭렵하는 방법은 아마도 완전한 번역본일 것이다. 완역이라는 작업은 처음 작가가 만들어 놓은 틀을 변형하지 않으면서 읽는 사람으로 하여금 어느 곳에 치중할 것인가를 판단하게 만들 수 있으니 말이다. 이런 면에서 본다면 사기를 완역한다는 일은 그렇게 만만하지 않은 것 같다. 글자 수를 모두 세어보면 50만자가 넘는다고 하니 시대적 고찰도 어려운 2000년 전에 쓰여진 역사책 이 3000년 전의 역사를 포함하고 있으니 그 고증의 작업은 쉽게 이루어지지 않을 것 같다. 중국의 역사를 5000년 정도로 본다면 사기가 담고 있는 중국의 역사는 그의 반을 넘어서는 분량이고 현대와 가까운 것이 아닌 고대와 가까운 일이니 말이다. 이렇게 어렵고 힘든 일을 같은 문자를 사용하지 않는 우리나라 사람이 번역과 해설을 한다는 일은 몰입의 단계를 넘어선 집념과 같은 것일지 모른 다는 생각을 하였다. 역자 김영수씨는 이전에 [치명적인 내부의 적 간신],[성찰],[사마천 인간의 길을 묻다] 라는 책으로 접한 기억이 있다. 중국 역사와 그 인물됨을 분석하여 현세를 살아가는 사람들의 나침반을 주고 싶었던 그의 노력이 결국 이 작업의 시작을 알리는 구나 하는 생각을 하게 되었다.

사기에 관한 내용을 읽으면서 잘 알지 못하고 해설로만 들어왔던 사마천의 궁형에 대한 이야기를 시작으로 [보임안서]가 시작이 된다. 이릉의 화로 궁형을 당한 사마천의 심정이 절절하게 녹아 있는 문장에서 김영수씨가 벌이려 하는 작업보다도 더 집념이 강한 사마천을 만날 수 있다. 스스로 억울한 마음을 억누르면서 자신이 남기고 싶었던 기록 그 기록에 대한 집념은 자신의 삶의 치욕보다도 더 뜨거웠던 것 같다. 그가 만든 사기가 2000년이 지난 지금까지 남아 있을 수 밖에 없었던 그 중심에는 듣고 상상하는 역사가 아닌 직접 찾아가서 확인하고 검증하는 작업을 거치면서 사마천은 사기를 완성시켜 나갔다. [보임안서]에서 그가 치욕을 당하면서도 남기고자 하였던 이유를 그리고 그 괴로움이 문장 곳곳에 남아 있다. 평소 잘 접하기 어려운 부분을 전문가의 눈으로 찾아내어 서문으로 도입을 할 것이리라 생각해 본다.

다음 김영수씨는 [태사공자서]를 다음 단락으로 끌어 올렸다. 사기의 구성으로 보면 맨 마지막 권이 되겠지만 사기의 전편을 요약하듯이 정리하여 놓은 글에서 우리는 사기에 관심을 가지게 되고 역사적 배경과 흐름을 짐작할 수 있었다. 물론 세세한 부분이야 열전, 세가. 본기 등을 통해 읽어 보아야 할 것이지만 말이다. 3000년 중국 고대사를 요약하듯이 볼 수 있으니 즐거운 마음으로 훑어 보는 것도 좋았다.

김영수씨는 이렇게 서문을 사마천의 치욕을 당하면서 남겨야 했던 이유와, 맨 마지막권을 서문으로 가져오면서 성질 급한 독자들에게 앞으로 어떤 내용이 전개될 것인지를 넌지시 전하고 있다. 많은 사기에 관련한 책을 읽었음에도 보안임서의 존재를 알지 못했던 것은 사기의 방대함 속에 작게 숨어 있어서 였을지 모르겠다. 이렇게 서문을 시작한 역자는 본격적으로 본기에 대한 이야기를 전개한다.

오제본기, 하본기, 은본기, 주본기, 진본기 이렇게 다섯 권이 금번 1권에 소개된 내용이다. 사기의 접근이 열전 중심으로 접근하여서 인지 크게 재미를 느끼지는 못하였다. 특히 오제본기는 신화적 성격을 각지고 있다는 선입관 때문인지 조금 거부 반응도 생기고 그들의 신화까지 읽어야 하나 하는 생각도 해 보았습니다. 사마천의 답사 여행에 뒤쳐지지 않게 김영수씨의 답사도 치밀하고 적절하게 이루어 졌음은 곳곳의 사진과 지도를 보면서 느낄 수 있습니다. 사기를 총 15권으로 완역할 예정이라고 하니 본기의 내용도 내용이지만 그 동안 역자들의 손을 거친 내용들을 직접 접할 수 있는 열전에 인물들의 묘사가 더욱 궁금하여 진다. 이제 1권이 출간되어 많은 사기 애호가들에게 즐거운 기다림을 만들어 줄 것 같다. 역자인 김영수씨의 다년간의 중국연구의 집대성 이라 할 만한 좋은 작품이 만들어 졌으면 하는 생각이다.

싸우는 조직

싸우는 조직 - 괴물 CEO 와타나베 미키의 질책 경영법
와타나베 미키 지음, 양영철 옮김 / 비즈니스북스 / 2010년 12월

조금 무섭고 살벌하다는 느낌까지 든다. 만약 나의 리더가 질책 경영법을 사용한다면 얼마나 버틸 수 있을까? 물론 욕먹는 게 일하는 거라고 말하는 사람도 있고 하루라도 상사의 잔소리를 듣지 않으면 짤릴지 모른다는 불안감이 든다는 농담도 있지만, 오타나베 미키의 경영 방침은 샐러리맨들에게는 긴장과 스트레스의 극치를 달리게 만들어 줄 것 같다.

여러 해 직장생활을 하다보면 상사와 잘 맞지 않는 경우가 있다. 사소한 것 하나에도 그냥 넘어가는 법이 없이 치밀하게 밀어붙이고 납기와 실적에 철저하게 복기를 통한 보고와 만회 전략을 요구하는 상사가 있다. 그 상사가 싫어서 회사를 떠나는 사람도 있지만, 그 상사의 마음은 떠나는 사람의 마음을 알면서도 절대 바꾸지 않는 신념과도 같은 믿음이 있다. 이렇게 해야만 강한 직장인이 된다는 믿음 말이다. 이 책을 읽으면서 문득 그 상사가 생각이 나는 것은 일본의 전형적인 경영방식에는 TPS라는 토요타 생산방식이라는 시스템이 이 있다. 이 방식은 개선을 위해서 서로의 단점을 지적하고 단점을 지적하지 못하는 그룹은 실력이 없는 그룹으로 낙인을 받으며 다음 번 회합에 불이익을 받게 되는 시스템이 있다. 경쟁을 통한 성장 즉 와타나베 미키는 이것을 요구하고 있다. 경영자의 입장에서 보면 이 것은 회사를 성장시키기에 가장 적합한 아니 스파르타 식으로 성장을 하기위한 선택이 될 수 있다. 다만 현재의 경영은 많은 부분을 감성경영에 치중하려는 부분을 적게 바라보고 있다는 것이다. 개인의 특성과 창조성을 강조하는 부분이 어쩌면 많이 상쇠 되었다고 하여야 할 것 같다.

우리나라 기업들은 일본의 경영방식과 미국식 자율경영 방식의 중간을 따른다고 볼 수 있을 것 같다. 어떤 경영 방식이든 각 기업이 처한 위치에서 최선을 선택하면 문제가 없다고 볼 수 있다. 직원의 1/3이 떠나더라도 경쟁을 통한 성장을 추구하는 와타나베 미키의 방식을 선택할 수도 있고, 성장이 좀 느리더라도 1/3중에 일부와 같이 가기위한 전략을 추구할 수도 있다. 물론 경영자의 선택이 될 것이다.

샐러리맨의 입장에서는 와타나배 미키의 방식은 무섭고 두려운 것이 내가 그 변화에 적응 할 수 있을까? 라는 두려움을 떨쳐버리기 힘든 부분이다. 물론 개인의 성장 속도는 그 치열함 속에서 빠르게 성장 할 것임에는 부정할 수 없지만 말이다. 이렇게 성장한 회사의 직원이 가질 불안감에 대한 부분은 언제나 상존한 채로 말이다.

꿈의 도시

꿈의 도시
오쿠다 히데오 지음, 양윤옥 옮김 / 은행나무 / 2010년 12월

좀 산만하다고 해야 할까? 아니면 집중력을 요한다고 해야 할까? 우메노라는 시를 중심으로 벌어지는 사람들의 군상을 묘사한 오쿠다 히데오의 소설은 각 장마다 주인공을 달리 하면서 그들의 일상을 따라가면서 쇠퇴한 도시의 아니 쇠퇴해 가는 인간의 모습을 그래 내고 있다. 처음 책을 접하였을 때는 좀 지루한 감을 느끼지 않을 수 없었다. 한 남자가 주인공인 것으로 생각하면서 따라가던 이야기의 중간에 등장인물이 다섯으로 늘어나면서 꼭 다섯 편의 이야기를 읽는 듯한 느낌을 받았으니 말이다. 그럼에도 소설은 앞뒤의 짜임이 있었다는 점에서 재미 보다는 구성에 더 점수를 주고 싶다.

시청에서 생활보호 대상자를 선정하고 부정 수급자를 찾아내어 그 균형을 잡아야 하는 아이하라 도모노리의 일상 속에서 이혼한 남자의 일상과 무료함 그리고 남자로서 가지는 호기심이 가져온 타락 속에서 느껴지는 사회의 혼란을 볼 수 있었고, 사기를 치면서 노인들을 대상으로 돈을 뜯어내는 가토 유야의 생활은 어떻게든 살아 보겠다는 철부지 폭주족들의 우스운 일상 그리고 조직폭력배와 같은 일상을 볼 수 있었다. 지방의 소도시를 벗어나 수도로 대학을 진출하고 싶은 한 소녀의 일상 속에서 타인에 의하여 억제되고 통제되는 삶을 통해서 우리가 깨지 못하고 두려워하던 벽을 볼 수 있었다. 또 누구더라 아마모토 준이치 인가? 시의원으로 좀더 넓은 지역 각광 받는 지역으로 자신의 정치역량을 펼쳐보고 싶은 한 인간을 통해서 모순된 인간의 앞뒤를 보았다고 하여야 할 것 같다.

오쿠다 히데오는 이 한편의 소설에 많은 등장인물을 통해서 우리사회가 가지고 있는 많은 문제를 이야기 하려고 한다. 은둔형 외톨이에 의하여 통제당하고 감금당한 한 소녀가 마지막으로 내 뱉은 말을 통해서 저런 녀석에게 내가 감금을 당하였다는 자괴감 그리고 우리가 두려워하는 것에 대한 통쾌한 비판을 하고 있었을지도 모른다. 파친코를 드나들며 원조교재를 하는 많은 유부녀들을 보여주면서 사회의 부도덕을 이야기 하고 있을지도 모른다는 생각을 하였다. 돈을 벌기위해서 노인들을 등쳐먹고 사는 한 인간을 통해서 약자들을 현혹하여 자신의 배를 채우고 있는 사람들을 말하고 있을지도 모른다는 생각을 해보았다.

이야기의 중심을 따라가다 보면 숨어있는 오쿠다 히데오의 말들을 찾기가 좀 어렵다. 주인공의 전환은 앞장의 이야기를 기억을 해야 하는 부담감을 안겨주어 앞장을 뒤적이게 만든다. 이게 오쿠다 히데오의 특징일지는 모르겠으나 그의 작품을 처음 접한 나로서는 조금 생소함을 느낀다. 그리고 그의 유머가 어딘가에 숨어 있다고 하는데 내가 찾아낸 유머는 별로 없다. 어떤 유머가 숨어있는지는 잘 모르겠고 우울한 현실을 살아가는 주인공들의 삶에서 그냥 사회와 현실 그리고 개발과 돈에 대한 그리움을 던지는 인간의 우울한 삶만이 가득 담겨 있는 것처럼 보였다.  아직 그의 작품을 이해하기에 조금 부족함이 있어서였을 지도 모른다.

2012 신들의 귀환

2012 신들의 귀환 - 지구 종말론의 실상
에리히 폰 데니켄 지음, 김소희 옮김 / 청년정신 / 2010년 12월

고대문명의 불가사이는 어떻게 증명을 하여야하는 것인가에 대한 질문을 던진다. 만물의 영장이라는 사람들이 지배하던 지구가 결코 사람의 문명만이 최고의 문화이고 기술이 아닐 수도 있다는 생각이 발상의 근거라면 지금 현재 우리의 움직임은 하나의 장난 혹은 애완동물의 움직임을 바라보는 한 관찰자에 의한 의도적 행위 혹은 환경이 될 수 있다는 생각에 등골이 약간 오싹해 지는 느낌이다.

에리히 폰 데티켄이 고고학적 증거로 보여주는 푸마쿤푸의 유적은 당시의 기술로 만들어 내기 힘든 조형물과 건축물을 보여주고 있다. 우리가 일반적으로 알고 있는 유골에 대한 고고학적 증거 역시 일반론을 벗어나는 것을 보여주고 있는 증거를 들이 밀고 있다. 신화나 종교의 한 구절에서 역시 신으로 존재하는 묘사 역시 지구상에 한 문명이 존재하였다는 것을 보여 주고 있을 지도 모른다는 생각을 끌어 들이기에 부족함이 없다. 우리 선조들의 문명의 발달은 어쩌면 아주 선진화된 혹은 우리가 상상할 수 없을 정도로 발달된 이 생명체에 의한 시발점으로 모방이 되었을지 모른다는 생각을 전달하여 준다. 우리 조상들은 이들을 신이라 칭하였고 그 들이 사라진 지금의 세계는 그들이 전해준 이기들에 대한 갈망과 그 들의 문명에 대한 갈망이 아닐지 모르겠다. 그럼 과학적 근거를 통한 저자의 증명은 타당한 것인가에 대한 질문이 당연하게 던져져야 한다.

에리히 폰 테티켄의 말을 믿던 믿지 않던 사실을 부정할 수는 없다. 다만 그 것이 존재하게 만들었던 논리를 가지지 못한다는 것이 아직 인류가 가진 한계일지 모른다. 우리에 갇혀서 지내는 동물은 우리가 세상의 전부라고 생각 하듯이 우리 인간이 접할 수 있는 세계 혹은 우주가 우리가 알고 있는 세상의 모든 것이라 생각하듯이 말이다. 아직 접하지 못한 외계의 생명체가 있다면 우리는 그 들을 어떤 모습으로 대할 수 있을 것인가? 그 들의 문명이 인간의 문명보다 비교할 수 없을 만큼 우월하다면 우리는 그 들을 신이라 칭하여야 하는 것인가? 일반 논리와 과학이 설명하지 못하는 부분에 대한 그의 논리적 설명은 하나로 집중이 된다. 과연 그 말이 맞는 말인가는 아마도 읽고 생각하는 사람의 몫이 될 것이다. 

나의 조국은?

비즈니스
박범신 지음 / 자음과모음(이룸) / 2010년 12월

많은 곳에서 개발이 이루어지고 휘황한 불빛에 현혹이 되어 눈에 들어오는 많은 좋은 광경에 시선이 더 머무르는 것은 사람의 본질이 아닐까? 그 화려함을 찾아 헤매다 결국 사람이 찾아가는 곳은 어디 일까? 그렇다면 많은 사람들 속에서 내 모습을 고민하며 살아가는 사람들은 마음 속에 자신의 본질을 알고 그 목소리를 따라 움직이는 것일까? 자신이 원하는 것이 무엇인지를 알고 살아가는 사람들은 몇이나 될까? 나는 이 모든 질문에 답을 할 수 있을까? 길지 않은 분량의 글이 던진 질문은 현재를 살아가는 나 라는 사람에 대하여 많은 질문을 던진다. 소설 속으로 들어가 보면 개발은 인간의 욕망과 재화에 대한 욕심으로 보인다. 그 속에서 사람 개인의 모습은 어디에도 없다. 홍길동을 연상시키는 타잔은 영웅도 아니고 그저 현실에 고통 받는 자신의 울타리를 지키기 위한 외로운 남자로 밖에 보이지 않는다. 그럼 주인 공은 어떤가? 가난한 현실과 이상 사이를 오가며 현실감을 익히지 못하고 자신의 현실의 불합리와 타협하는 남편과 그 지긋한 현실을 물려주기 싫어서 매춘을 통해서라도 아들의 뒷바라지를 하는 그런 모습으로 그려진다. 과연 이 것이 옳은 일인가? 라는 질문을 하기 전에 왜? 라는 질문을 던질 수 밖에 없다. 좀더 낳은 생활을 꿈꾸지만 우리는 인간이라는 굴레를 벗어 던지지 못한다. 우리가 원하는 것은 그릇 위에 꽉 찬 술잔이 아니라 조금은 부족한 아름다운 빛깔의 술 한잔이 더 맛깔스러운 상상을 자극하듯이 그렇게 우리의 삶 역시 조금 부족하더라도 예쁜 빛깔을 찾아 헤매고 있을지 모를 일이다.

사랑과 돈 그 사이를 오가며 무엇이 중요한 것인가를 묻는 흔한 질문인 것 같지만, 흔한 만큼 쉬운 답은 아니다. 정말 내가 원하는 것이 무엇인지를 모르기에 마음 가는 대로 움직이라는 성현의 말을 따르지 않더라도 우리는 너무나도 많은 것을 잃고 나야 그 소중함을 알게 된다. 세상에서 많은 사람들이 외면하더라도 나에게 가장 소중한 무언가를 가지고 있듯이 현실에 적응하지 못하고 벽을 발로 차는 불안함을 표현하더라도 마음을 열고 엄마라 부를 수 있는 그런 따뜻함을 느끼고 감사하는 삶을 살아야 할 것 같다. 현실 그 현실의 욕망이 가져온 마음의 평화는 없다. 소소한 것에 감사하고 자신의 현실을 부정하지 않는 자 만이 평안함을 얻을 수 있다. 보편화된 진리지만 실천하기는 어렵다.

박범신의 소설 '비즈니스'는 개발의 부당함, 현실 교육의 부적절함, 돈으로 계급화된 사회, 사랑도 돈으로 사고 파는 현실과, 부도덕을 부도덕으로 받아들이지 않는 가치관을 언급하면서 정말 소중한 것이 무엇인지를 물어 보고 있다. 저마다의 조국이 무엇인지를 물어 보면서 말이다. 나의 조국은 무엇인가? 돈, 명예, 사랑, 그리고 더 다른 것이 있었던 것인가? 더 소중한 조국 그 조국을 찾아 떠나 보자. 먼 곳에 있지 않다. 내 마음 속에 내가 배풀수 있고, 감사히 받아들이는 사람 그 사람이 있는 곳 그 사람의 마음 속에 나의 조국을 만들어 보자. 이 곳에 안주한다면, 가장 행복한 순간을 만들 수 있지 않을까?