어른의 문장력

어른의 문장력 - 매일 쓰는 말과 글을 센스 있게 만드는 법
김선영 지음 / 더퀘스트 / 2022년 11월

어른의 문장력

자신의 글에 만족하는 사람이 있을까? 아마도 전문적인 글쓰기를 하는 사람을 빼놓고는 없지 않을까, 물론 전문적으로 글을 쓰는 사람 역시, 문맥의 전후를 살피며, 자신이 하고 싶은 말을 논리적으로 전개했는지, 비약은 없는지, 읽는 사람이 오해하게 할 구석은 없는지….

매일 쓰는 말과 글인데도 늘 자신이 없다. 왜일까?, 맞춤법 검사기에 쓴 글을 넣어 돌려보기도 하는데, 배열이 잘못된 걸까?, 이 책은 이런 영역을 포함해서 어느 정도 글쓰기에 관한 내용을 설명해주지 않을까…. 기대 속에 펼쳐본다. 

지은이는 여지없이 코로나 재난 시대, 비대면 사회에서 소통 도구는 SNS나 카톡 등이란다. 소통에 어려움을 느끼는 사람들이 보면 좋을 듯하다. 

말과 글을 센스있게 만드는 법, 즉 정갈한 문장을 짓는 능력(?-선천적이여 하나), 아무튼 이런 게 바로 이 책<어른의 문장력>이라고 한다. 

정갈한 글은 대화 목적과 타깃 그리고 배려가 담겨있어야 하며, 이를 3요소라 부른다. 이 3요소를 어떻게 구사할 것인가를 5장에 걸쳐서 설명하는데, 1장에서는 엇박자를 놓는 사람, 왜 그럴까? 2장에서는 어른의 문장을 쓰면 당신에게 어떻게 유익한지를 알려준다. 그리고 3장은 구체적인 방법, 그룹 채팅 등에서 풀어내는 대화의 노하우를 알려준다. 4장 블로그, 이메일, SNS에서 세련된 문장을 구사하는 비법을, 거기에 악성 댓글 대처법까지, 5장은 어른의 문장을 쓰는 데 도움이 되는 습관을 알려준다. 

원활한 대화를 위한 문장의 기본

날렵한 문장 다이어트, 불필요한 것 빼기, 무엇을 빼야 하나, 가독성을 해치는 것을 뺀다. 즉 액세서리(없어도 되는 문장), 겹치는 표현, 붉은 화성(적, 화, 성- 한자로 ~적, ~화, ~성), 예를 보자. 중독적인 SNS 활동이(중략) 사회적 현상으로 떠올랐다는 문장을 SNS 중독이(중략) 사회현상으로 떠올랐다. 중독 적에서 ‘적’을 빼고, 사회 적에서 ‘적’을 뺐다. 훨씬 부드럽다. 그다음 들것 빼기는 뭔가, 아하….~들을 빼라는 말이다. 이미 복수개념이 들어간 단어에는 복수형 접미사 들이 필요 없다. ‘~것’의 사용을 줄이면 된다. 영화 제작진들이를 영화 제작진으로…. 그렇지 제작진은 이미 복수개념이니 즉 여러 사람이란 의미인데 여기에 들을 불이면... 역전앞과 같은 말이 된다. 아픈 것은 사실이지만 에서는 아픈 것 대신에 아팠지 만으로 쓰면. 가볍다. 

이처럼 습관이 돼버린 말투나 글 법을 생각해보면서 쓰면, 세련된 문장으로 보이겠구나 싶다. 평소 이런 말을 쓰지 않으려 하는데, 역시 지은이 생각도 그러하다. 공감, 동감이다.

이렇게 이 책은 문장을 조금만 신경을 쓰면 정갈해진다. 덕지덕지 필요 없는 말들이 없으니 말이다. 

강렬한 문장을 만들자

이 대목 역시 기억해 두련다. 긍정적인 첫인상을…. 아주 좋은 조언이다. 말투에서 흘러나오는 자존감의 수준과 세상을 보는 태도라 할까, 매사 긍정(적)인 생각을…. 아직도 ‘적’이란 표현이 뛰어나온다. 매사 긍정하는 태도….

아무튼 강렬한 문장은 긍정적이고 밝은 표정이 되도록 신경 써야 한다는 말이다. 

지은이는 우리가 무의식적으로 반복해서 자주 사용하는 말, 단어, 표현, 언어 등을 남의 글을 들여다보듯, 떼어놓고 뜯어볼 필요가 있음을 알려준다. 내가 사용하는 말과 글이 정갈한 것인지, 물 흐르듯 매끄러운지…. 뜻은 통하지만, ~적, ~성, 즉 붉은 화성이란 표현을 써야만 뭐가 좀 있어 보이고 교양, 학문 등등이 조금 있어 보이는 듯하다는 착각, 모든 걸 제대로 아는 사람의 말과 글은 아주 쉽고 짧다. 하지만 그 속에는 담겨야 하고 전달되어야 할 것이 들어있다. 이 역시 습관이 될 때까지 끊임없는 반복 밖에는 달리 수가 없는 듯하다. 

이 책을 읽으면서 이오덕 선생의 우리말글 바로 쓰기가 생각난다. 외래어를 쓰는 데도 정도가 있다는 말씀, 우리가 쓰는 말과 글의 반 이상은 한자요, 외래어 혹은 그 파생어다. 신발이란 말이 우리말이 아니라는 사실을 알면 놀라듯이….

꽤 흥미진진하면서 무심코 썼던 표현이나 말을 정갈하게 다듬어야겠다는 생각이…. 그렇다면 이 책은 절반은 성공한 셈이다. 나머지는 흐름에 맡겨야겠지만….

<출판사에서 보내준 책을 읽고 쓴 리뷰입니다>

노후를 위한 병원은 없다

노후를 위한 병원은 없다 - 지금의 의료 서비스가 계속되리라 믿는 당신에게
박한슬 지음 / 북트리거 / 2022년 10월

값싼 목숨의 나라 의료이야기

2007년도 영화<노인을 위한 나라는 없다>(2008년 영,미 아카데미상을 비롯 많은 상을 받은 작품)이 생각난다. 제목만 말이다. 영화 내용은 노인(지성인)의 지혜로도 헤아리기 힘든 게 현실이라는 뜻일터, 한국의 의료수준은 세계정상급이라고 입을 모은다. 그런데 그 이면에는 돈이 없어 죽어가는 현실이 있다. 영리법인을 허용하지 않는 대한민국에서도 이 정도이니 영리의료기관을 허용하는 곳은 어떨까?, 물론 나름의 사회보장, 사회복지 프로그램은 작동한다. 하지만, 여전히 질 높은 의료혜택까지는 보장받을 수 없다. 그저 그런 정도가 펼쳐질뿐...

코로나19 상황에서 의과대학 학생들마저 파업에 동참했던 "의사들의 파업" 근본원인은 뭘까? 의대정원을 늘리지 말라는 것이다. 이 말은 의사들의 밥그릇을 보장하라는 것으로 들릴 수도 있는데,(이 책 130쪽 이하 참조), 여기에는 복잡한 사정이 얽혀있고, 건강보험재정이 장기적으로는 불안정한 구조인데다, 심사평가원의 수가 산정 등... 아무튼 최소한의 비용으로 최대의 효과를 보자는 논리에 정부와 의사들간의 협정, 의사들간의 경쟁구도를 만들지 않겠다는... 약속 위반의 가능성 때문에... 아무튼 그리 쉽고 간단한 문제가 아니라는 것은 대충 알려진 사실이다. 

비급여투약, 1차, 2차, 3차 의료기관마다 해대는 검사들…. 의료정보 공개를 꺼렸기 때문에 빚어진 일들이다. 한국이나 일본이나 의료의 질은 높은데 그에 비해 치료비가 턱없이 싸다는 의사들의 푸념을 심심치 않게 들을 수 있다. 그러나 한편으로는 이런 비용을 댈 수 없는 이들은 속절없이 죽을 수 밖에 없는 것도 사실이다. 올해 초 코로나 확진된 미국의 저소득층 남성의 인터뷰가 실린 신문 기사 속에는 "불과 며칠 입원하지도 않았는데 치료비가 1억 원을 넘었다"라고, 물론 그는 의료보호를 받고 있었기에 치료비를 내지 않았지만, 말로만 듣던 비싸디 비싼 미국의 의료비의 실상을 엿볼 수 있다. 진짜 남의 나라 이야기다. 70년대 말 유명한 대중 가수 한대수는 한국의 한 방송국 TV 시사프로 미국 뉴욕 현지 코로나 관련 인터뷰에서 자신도 며칠 병원에 입원했을 때, 수천만을 내야 했다고, 진짜 치료비가 장난이 아니라 한 번 아프면 재산이 거덜날 정도라고….

그런데 진짜 이 이야기가 남의 나라 일일까? 적어도 이 책의 지은이가 갖는 문제의식이라면 우리 이야기일 수도 있겠다는 생각이 든다. 

이 책의 지은이는 약사다. 병원 행정직으로 일하는 아버지와 대학병원의 간호사인 어머니 그리고 소아가 전문의인 여동생, 가족 모두가 의료계에서 일하고 있어, 의료계의 현실을 의사와 간호사, 병원행정이라는 제각각의 관점에서 살펴볼 수 있다. 간호사 세계에서 통하는 태움(마치 불에 타 재가 될 때까지 들볶는 악습) 등, 의료현장을 알지 못하면 다루기 어려운 내용도 들어있다. 그 많던 간호사는 지금 어디로 가고 없을까,

우리가 사는 동안 얼마나 자주 병원에 갈까?, 우리는 병원에 대해서 뭘 알고 있나?

의료정책 이야기는 대체로 한국 의료계의 문제는 이것저것이라고…. 건강보험진료비와 관련된 이야기, 사망 위험성이 조금이라도 있는 진료과목은 꺼리는 경향이 심하다, 떠오르는 정신건강의학과 등, 이 정도 이야기는 자주 들어봤을 듯하다. 또 건강보험을 폐지하고 의료를 시장에 맡기자는 주장과 영리병원 허가를 해야 할 때라고 말하는 우파적 극단주의적 해법과 마을 공동체 내에 의사가 함께 거주하는 의료를 추구하자는 이야기도, 영리병원 허가를 해야 할 때라고 말하는 것까지 다양하다. 한 가지 덧붙이면, 의료정책을 논하는 이들은 의료보건 관계자다. 시민, 환자의 처지에서, 환자를 곁을 지키는 돌봄을 하는 사람들의 생각은 어디에도 들어있지 않다. 우리는 병원에 대해서 도대체 뭘 알고 있는 것인지, 라는 물음에 딱히 할 말이 없다. 왜냐고. 아무것도 모르기에 그렇다. 3시간 대기 3분 진료…. 일류병원의 특진 따위는 모두 다 알고 있다.

우리나라의 의료계의 문제점은 무엇일까?

이 책<노후를 위한 병원은 없다>의 구성 또한 문제점을 중심으로 되어있다. 3부 9장이며, 1부에서는 최첨단 종합병원의 그늘을 이야기한다. 이른바 신입 군기 잡기인" 태움", TV 사극에서 가끔 나오는 면신례(조선 시대 신임 관료 괴롭히기)처럼, 직장내 괴롭힘이다. 이 고질적인 악습, 병원 내의 기피과와 진료보조인력(PA)의 탄생- 의사가 부족한가?, 그렇다. 2022년 5월 충남대학병원이 보건복지부로부터 신장이식 수술 자격을 박탈당했다. 이유는 혈관 외과 전문의가 없어서다. 20년간 1명이 해오다 퇴직하는 바람에 일어난 일이다. 의료진을 대신한 검사장비들이 자리를 차지한 병원 현실, 진료비보다 비싼 검사비…. 할 말 다 한 셈이다. 짧은 진료 시간 긴 검사 시간…. 그 진상을 이야기한다. 2부에서는 개인의 권리, 체계의 실패라는 제목으로 빨리빨리에 사라진 복약지도, 환자의 병원 선택권과 몰락하는 지방 의료, 의료 인력의 지방 기피와 지역인재전형을 다루고 있다. 3부에서는 지금의 의료가 불가능한 이유를 1) 코로나19로 드러난 아주 오래된 균열과 2) 의사들이 파업한 진짜 이유, 3) 초고령 한국사회의 의료 미래, 결론적으로는 노후를 위한 병원이 없음을…. 고발한다. 

현재 의료정책- 젊은 인구에 기대다

한국의 의료시스템이랄까, 의료계는 젊은 인구에 기대어 어렵게 어렵게 돌아가고 있다고 지은이는 말한다. 이들이 노년층이 됐을 때, 지금의 시스템은 어떻게 될 것인가라는 화두를 던진다. 인구구조가 바뀌면서 초고령사회가 되면, 지금까지의 시스템은 어떻게 변화해가야 할 것인가 하는 문제 제기다. 그러면서 재난 상황이 찾아오던 뭔가 사회적 변화가 크게 일어났을 때, 지금까지 수면에 잠겨있던, 아니 애써 쉬쉬했던 문제들이 전면 부상하게 된다고…. 빨리 빨리라는 한국 사회의 특징 이른바 "조급증"이 어느 일정 시점까지는 발전을 견인해 왔다면 이제는 조급증 때문에 커다란 균열이 생기게 될 것이라고, 

한국 의료계의 문제는 어찌 보면 우리 사회의 모든 분야에서 겪고 있는 문제와 하나도 다를 바가 없다. 의료영역에 한정해서 비춰보면 마치 의료세계의 문제인 듯한데, 전혀 그렇지 않다고 주장하는 지은이. 지방 의료의 후퇴, 수도권으로 몰리는 환자, 지역 균형이라는 말이 무색하다. 그런데 진짜 지방 활성화는 대책이 없는 것인가?, 의료의 지방문제이면서 지방 의료문제이기도 하다. 

이 책을 읽는 동안 지은이의 문제 제기에 동감하고, 그 내용에 긍정도 하고 수긍도 하면서 걸리는 게 있다. 그래서 앞으로 뭘 어떻게 하자는 이야기인가, 나 역시 우리 사회의 병증인 "조급성"에 갇혀 살고 있음을….

지은이는 사회 담론으로 "의료서비스"에 대해서 본격적으로 논의해보자고 한다. 에둘러 말하고 대충 얼버무리고 할 게 아니라, 자, 모두 터놓고 이야기합시다. 우리가 노인이 되는 시대가 되면 지금의 노인들보다 더 험한 꼴을 당할지도 모르니, 지금부터 방비책을 세우자는 제안을 하고 있다. 

<출판사에서 보내 준 책을 읽고 쓴 리뷰입니다> 

나쁜 교육

나쁜 교육과 좋은 교육

지은이 김응수는 영화감독이다. 이 글은 영화제작을 위한 한 청년과의 인터뷰를 바탕으로 한 픽션이다. 물론 논픽션이라고 해도 좋을 만큼 우리 사회에서 살아가기를 무섭도록 제대로 짚어내고 있다. 

이 글 속 주인공 현규는 외국 근무가 많은 상사맨이거나 공사의 외국거점 등 이른바 자녀에게 귀국자 특례가 있는 아버지의 직업환경으로 초, 중, 고를 어느 한 곳에서 졸업하지 못하고 왔다 갔다 했기에 오랫동안 함께할 친구도 없을 듯, 일본에서 생활이 다른 나라보다 상대적으로 길었던 듯, 수학 과목은 수준 차이가 확연하다. 재학 학년보다 1~2년 차이가…. 같은 입시지옥으로 유명한 일본보다 한 단계 위 정도이니, 우리 사회의 대학을 향한 열기는 짐작하고도 남을 것이다. 

아무튼, 한국 대학입시의 벽을 귀국 자녀 특례(부모 기회)기회를 쓰지 않고는 넘을 수 없으므로 설사 이 카드를 썼다손 치더라도 입학에 자신이 없어, 재수…. 결국 일본의 지방대학을 나와 군대를 가야 할 처지였기에 한국대학의 대학원에 진학…. 군대를 다녀오고, 취직도 해야 하는 처지의 청년 이른바 “순진무구” 한국사회의 이중적 언어생활에 곤란을 겪는데….

나쁜 교육과 좋은 교육은 한 끗 차이?

교육내용이 좋고 나쁨을 말하려는 게 아니라 단지 누군가에 의해 그것이 좋은 것으로 보증받으면 좋은 교육이고 그렇지 못하면 나쁜 교육이다. 이른바 생활의 교과서, 그 생활은 사회에서 적당히 눈치도 보고, 누군가의 입맛에 맞추고, 상대의 간접화법을 충분히 이해(눈치채고)할 수 있는 정도가 되지 못하면 말 그대로 사회 생활하는데 피곤함이 따르는 나쁜 교육이 되는 것인데, 글 제목처럼 나쁜 교육은 그저 누군가가 나쁜 교육이라고 한 것들을 이야기했을 뿐이다. 

순진무구한 청년을 약삭빠르고 내심을 알 수 없는 이른바 애늙은이로 만든 교육

씁쓸하지만 이를 뭐라 해야 할까, 이리 착해빠져서 이 험난한 세상을 어떻게 살아나갈까, 눈감으면 코도 베가는 세상인데…. 어디서 많이 들어본 소리 아닌가, 그렇다. 몇 세대에 걸쳐….~라떼 버전에 등장하는 단골 문구다.

애늙은이란 눈치코치가 백 단이 되어야 한국 사회를 살아갈 수 있다는 말인데 씁쓸하다. 현규의 변화, 이제 거절하는 법도 어색하지만 제법이다. 인사치레로 건네는 말, 늦게 배운 도둑이 밤샐 줄 모른다는 말처럼….

순진무구하기에 마치 백지에 그림을 그리듯, 좌에서 우로, 우에서 좌로 극단적 변화라고 해야 할까, 하지만 칼을 손에 쥐었다고 해서 모두 뛰어난 숙수(조리사)가 되는 게 아니듯, 이제부터 칼 다루는 법을 제대로 배워야 할 과제가 남았는데….

학습중심 사회에서 인성이니 품성이니 하는 것은 부차적인 것이 되어, 남겨진 유산으로 사회를 향한 자성과 자신을 되돌아보라는 메시지가 담긴 이글은 어쩌면 김응수 감독이 한 청년과 했던 인터뷰가 자신의 모습과 겹쳐 보이기 때문은 아닐까 하는 생각마저 들기도 한다. "한국인으로 진짜 한국인으로 만들어 다오" 라는 친구의 부탁으로 시작했던 현규와의 만남, 과연 현규를 한국인 다운 한국인으로 만들기나 한 것인가, 아니면 또 다른 괴물을 만들어버린 것인가, 그냥 그대로 순진무구 자체로 남겨두는 것을 어땠을까, 씁쓸한 여운... 

김 감독은 소설처럼, 르포르타주처럼, 사회비평처럼 쓰기보다는 누구나 편하게 술술 읽을 수 있는 글을 썼다고 적고 있지만, 실은 이렇게 사실적으로 써야만 하는 내용이 아닐까, 그래서 일상언어로, 우리는 무엇에 속고 있는지를….

정체성은 없다.

나는 이미 나로서 존재하지 않고, 누군가가 정해놓은 질서 안에서 잘 적응하면 좋은 교육이요, 그렇지 못하면 나쁜 교육이란 말, 꽤 의미심장하다. 

이글에서 눈에 띄는 <정체성은 없다>라는 대목은 새로운 실재론을 주창한 마르쿠스 가브리엘이 <마르쿠스 가브리엘 vs>(사유와 공감, 2022)에서 말하는 타자성과 통하는 바가 있다. 인간은 다른 인간과 어떻게 어울려 살아가야 하나라는 담론, 인간은 타자와 함께 또 타자 없이는 살아갈 수 없는 종인지도 모른다. 타자성이야말로 우리 인간이 공유하는 하나의 특징이다. 타자성은 우리를 유일무이한 존재로 만드는 동시에 같은 인간으로 한데 묶어 준다는 말, 이 말의 의미는 무엇인가, 즉, 나는 이전 시간에 다른 사람과 함께 있었을 때의 ‘나’와는 다른 인간이라 할 수 있다.

지금도 정체성이란 전통적 사고방식은 여전하다. 그 사고방식에 따르는 사람들은 인간들 사이에서 여성, 남성, 트랜스젠더, 아시아인, 유럽인의 정체성의 패턴을 찾아내려 한다. 그 정체성을 공유하는 사람들에게는 공통성이 있다고 믿는다. 그러나 실제 정체성은 인간의 출발점이 아니다. 인간은 인간들 사이에 특정한 정체성이 있다는 전제 아래서 다른 인간관계를 시작하는 것이 아니라 정체성에 대한 아무런 인식 없이 그저 다른 인간끼리 관계를 시작할 뿐이다. 

인간 전체에 공통되는 형상-어떤 사물을 사물로 만드는 성질-은 존재하고 그 형상이란 차이를 말한다. 전통철학은 이런 사고방식을 전혀 이해하지 못했다고 보는 것이 가브리엘의 주장이다. 정체성을 강조하게 되면, 개인이건 사회이건 인종, 피부, 문화 배경에 따라서 무의식적인 편견에 사로잡히게 될 수 있어, 차이를 강조하고 분열을….

<나쁜 교육>을 읽는 동안 머릿속을 헤집고 다녔던 정체성이라는 허상, 타자성이란 생소한 개념을…. 곱씹어본다..

<출판사에서 보내 준 책을 읽고 쓴 리뷰입니다>

자살 신호가 감지되었습니다

자살 신호가 감지되었습니다
정온샘 지음 / 팩토리나인 / 2022년 10월

정온샘의 장편소설 <자살신호가 감지되었습니다>

언제부터인가 소설 제목이 길어지기 시작했다. 예전에는 소설을 상징하는 응축된 단어를 제목을 썼다면, 지금은 그 내용을 알기 쉽게 쓰는 쪽으로 중심이 옮아간 듯, 문득 이 책의 제목을 보면서 그런 생각이 떠오른다. 

이 소설을 보면서 여러 편의 영화가 머리 속을 스치고 지나갔다. 영화 <데자뷰>(2006)를 비롯 <마이너리티 리포터>(2002) 등이, 마이너리티 리포터는 스티븐 스필버그가 마이크를 잡았다. 2054년 워싱턴, 범죄가 일어나기 전 범죄를 예측해 범죄자를 단죄하는 최첨단 치안 시스템 프리크라임은 시민들의 안전을 지켜주는 든든한 존재다. 프리크라임 시스템은 범죄가 일어날 시간과 장소, 범행을 저지를 사람까지 미리 예측해내고, 이를 바탕으로 프리크라임 특수경찰이 미래의 범죄자들을 체포한다. 프리크라임 팀장인 존 앤더튼(톰 크루즈)은 천부적인 감각으로 미래의 범죄자를 추적해내는 능력을 인정받고 있다. 그가 프리크라임에 최대한의 열정을 기울이는 것은, 6년 전 자신의 아들을 잃은 아픈 기억을 다른 사람에게만은 되풀이하고 싶지 않기 때문이다. 

이렇게 영화의 줄거리를 가져온 것은, 근미래 소설류이기도 한 정온샘의 작품<자살 신호가 감지되었습니다>라는 프레임이…. 누군가를 죽이는 대신에 자살을 하는데, 자살 전의 시간을 되돌아가 자살을 막고, 자살에 관한 죄로 처벌을 받게 된다. 이른바 "이지은법"이 생기고, 이지은의 오랜 친구였던 생명보호처장 수경은 지은 딸을 자살예방TF팀원으로 끌어오는데…. 

몇 시간 전으로 되돌아갈 수 있는 타임 슬립 장비는 비밀리에 30년 전까지 시간을 거슬러 올라갈 수 있게 됐지만 시간을 거꾸로 거슬러 올라가면 갈수록 에너지는 불안전해지고…….

이 때 일어날 수 있는 상황, TV드라마 "시그널" 동 시대 속 이 중 시간대(현재와 과거의 상존, 어떤 일정한 시간에만 시간의 벽을 넘어 소통이 가능한)가 존재한다. 

어느 누구나 그때 조금만 더 잘했더라면, 그리 될 줄 알았다면 좀 더 열심히 그리고 잘해주었을 것이라는 원망과 회한 그리고 아쉬움이 남는다. 이 소설은 엄마와 딸, 그리고 엄마의 친구 역시 과거로의 여행을… 대학생시절의 엄마와 친구인 수경을 만나게 되는 주인공…. 엄마를 죽음 직전에 살릴 수 있을까?

자살예방TF팀의 책임연구원은 이런 사실을 눈치 챈 것인가? 이 소설의 결말은 어떻게 날 것인가, 더러는 과거로 돌아가 누군가의 운명에 개입하게 된다면 현재는 물론 미래도 달라질 것이기에…. 과연 바뀐 과거와 현재 그리고 미래는 행복할 것인가? 많은 궁금증을 자아내게 하는 이 소설….

혹자는 이 소설을 보면서 이미 알려진 진부한 이야기쯤으로 여길 수도 있겠구먼 하는 대목이 없지 않아 있다. 아마도 이를 기시감이라 해야할까, 하지만 또 한편으로 이 소설은 제1회 K-스토리 공모전에서 최우수상을 거머쥔 작품이다. 상을 탔다고 다 뛰어나고 재미있는 소설이라 할 수는 없겠지만, 우선 "스토리"다. 

미래는 하늘은 기상변화가 통제된다. 희뿌연 하늘의 구름, 미세먼지를 씻어내리기 위해 밤에는 비가 내리고...

기억을 더듬어 보면, 영화 "마이너리티 리포트" 외에도 적지 않은 영화가 과거와 현재를 혹은 미래를 왕래한다. 과거로 돌아가 현재와 미래를 바꾸는 일, 상상만으로도 여전히 즐겁다. 이 소설 속의 장면으로 들어가 보자. 이지은법이 왜 생겼을까? 생길만한 사회적 배경은 무엇이었을까, 자살이 범죄가 된다면? 이건 다르지 않을까?

우리에게 단 한 점의 후회가 없는 과거가 있을 수 있을까?, 스토리의 힘의 원천은 문제의식이다. 한 번 쯤 생각해 본 적이 있기에 기시감이 느껴졌을 것이라는 생각이다. 위에서 언급한 영화들……. 이 역시 상상의 산물이다. 하지만, 살인사건과 자살은 모두 죽음이기는 하지만, 관점이 다르다. 자살……. 왜 스스로 생을 마감해야 했을까, 누군가 옆에 있었다면 극단적인 선택을 하지 않았을지도 모른다는 메시지는 잘 전해주고 있지만, 정작, 왜 자살을 하면 범죄가 되는가, 자실 미수가 범죄가 되어야 할 이유가 마땅치 않다. 왜, 자살시도의 재발을 방지하기 위함인가, 인신구속을 한다고, 자살을 막을 수 있을까하는 의문이 끝내 뇌리를 떠나지 않는다. 

이 소설의 결말이 어떻든 간에 우리는 이 소설 속 세상을 함께 경험하게 된다면 어떻게 받아들일까, 주인공처럼... 아니면 또 다른 무언가를 생각하게 될까

<출판사에서 보내 준 책을 읽고 쓴 리뷰입니다>

마르쿠스 가브리엘VS

Markus Gabriel VS - 마르쿠스 가브리엘의 차이와 분열을 극복하는 철학, 서로 이해할 수 없는 사람과 살다
마르쿠스 가브리엘 지음, 오노 가즈모토 엮음, 쓰키타니 마키.노경아 옮김 / 사유와공감 / 2022년 10월

마르쿠스 가브리엘 vs

이 책은 서로 이해할 수 없는 사람과 살다, 타자는 상대적인가, 차이와 분열을 극복하는 철학을 주장하는 마르쿠스 가브리엘과 그의 저서<지나치게 연결된 사회>(이진아 번역, 베가북스, 2022)에 실린 “타자화”를 중심으로 인터뷰를 한 일본의 저널리스트 오노 가즈모토가 편집한 것으로 저자는 마르쿠스 가브리엘로 표기되었다. <왜 세계사의 시간은 거꾸로 흐르는가>(김윤경 번역, 타인의사유, 2021) 역시 가즈모토와의 인터뷰가 책 뒤쪽에 실려있다.

가즈모토는 오랜 시간 마르쿠스 가브리엘의 “신실재론”에 관한 인터뷰를 진행했다. 이번 주제인 타자란 무엇인가라는 “타자화”는 오래전부터 철학에서 다루었던 주제이지만, 세계는 실존하지 않는다고 믿는 신실존론자들과 가브리엘이 타자, 차이, 양극화 문제를 어떻게 생각하고 있는가를 이 책을 통해서 보여주고 있다.

이 책의 구성은 5장 체제이며, 1장은 나에게 ‘타자’란 무엇인가를 시작으로, 2장 우리는 ‘타자’를 어떻게 이해할 수 있을까?, 3장 가족은 무엇이고, 사랑은 무엇인가?, 4장 내 감정과 마주하기, 5장 종교-윤리-타자의 관계를 논한다. 

타자란 무엇인가?

타자성이야말로 우리 인간이 공유하는 하나의 특징이다. 타자성은 우리를 유일무이한 존재로 만드는 동시에 같은 인간으로 한데 묶어 준다는 말, 이 말의 의미는 무엇인가, 즉, 나는 이전 시간에 다른 사람과 함께 있었을 때의 ‘나’와는 다른 인간이라 할 수 있다. 인간으로서의 내 존재 방식이나 인간성에 대한 이런 해석은 서로 느슨하게 이어져 있지만, 그 안에는 비타자성이 존재하지 않는다. ‘차이’의 총칭이 타자성이다. 나는 어제와 나와 오늘의 내가 다르듯, 한 인간 안에서도 차이가 나타난다는 점이다. 

그렇다면 기존철학은 타자를 어떻게 인식했는가, 칸트는 윤리학과 정치철학 분야에서 타자성을, 헤겔, 마르크스, 하이데거 등이 생각한 타자성이란 모두 ‘동일성의 반복’ 나는 주체이고 너도 주체이기에 우리는 공통성이 있다고 하는데 타자를 하나의 정체성 집단에 속한 존재로 여겼기 때문이다. 정체성=아이덴티티, 타자성과 대립하는 의미의 정체성이란 개념에 문제가 많기 때문이라고 가브리엘은 지적했다. 

우리는 정체성에 속고 있다

지금도 정체성이란 전통적 사고방식은 여전하다. 그 사고방식에 따르는 사람들은 인간들 사이에서 여성, 남성, 트랜스젠더, 아시아인, 유럽인의 정체성의 패턴을 찾아내려 한다. 그 정체성을 공유하는 사람들에게는 공통성이 있다고 믿는다. 그러나 실제 정체성은 인간의 출발점이 아니다. 인간은 인간들 사이에 특정한 정체성이 있다는 전제 아래서 다른 인간관계를 시작하는 것이 아니라 정체성에 대한 아무런 인식 없이 그저 다른 인간끼리 관계를 시작할 뿐이다. 

인간 전체에 공통되는 형상-어떤 사물을 사물로 만드는 성질-은 존재하고 그 형상이란 차이를 말한다. 전통철학은 이런 사고방식을 전혀 이해하지 못했다고 보는 것이 가브리엘의 주장이다. 정체성을 강조하게 되면, 개인이건 사회이건 인종, 피부, 문화 배경에 따라서 무의식적인 편견에 사로잡히게 될 수 있어, 차이를 강조하고 분열을….

타자와 어떻게 어울려 살 것인가, 우리의 미래상

자신과 타자를 넘어 사회 모든 구성원이 서로 이해하려면 어떻게 해야 할까, 가브리엘은 대화는 모든 문제를 해결한다는 전제 아래 민주주의를 어디로 가야 하는지, 아울러 기술지상주의를 어떻게 생각해야 하는지, 인간은 어차피 타자와 함께하는 운명이기에….

특히, 기술(소셜네트워크, 사회적 관계망, ICT)은 인간의 편의를 위해서, 인간사회 공동체의 발전 방향으로 제 기능이 발휘되어야지, 분열과 차이를 조장하는 도구나 수단으로 가는 것을 경계해야 하고, 여기에 종교-기술-윤리라는, 체계를 주장한다. 미신을 극복하는 종교, 하지만 종교에는 그들만의 규율일 존재할 뿐, 도덕은 존재하지 않는다. 아울러 기술 역시, 본말전도 현상이 두드러져 인간을 통제하거나 규율하는 데 기술이 사용되기에 이른다. 정보를 얻고 이를 이용하는 것이 특정인의 이익을 위해서 복무해서는 안 되며, 이를 규율하는 것은 윤리다. 우리 사회는 윤리관 확립에 힘을 써야 지금의 세계를 바꿀 수 있다. 유치원부터…. 윤리가 무엇인지….

역지사지, 다른 사람의 처지가 되어보고, 그 사람의 눈으로 나를 본다면 어떻게 비칠 것인가, 내 주장의 옮고 그름의 문제 이전에 상대방의 처지를 살펴보라는 것인데….

가브리엘이 주장하는 우리 모두 함께하는 삶(특히 도덕론, 인간론)이란 우리 선조들이 말씀하신 것들과 놀랍게도 한두 개가 아니라 아주 많은 부분과 서로 통한다. 

남을 탓하기에 앞서 나를 되돌아보라는 말 또한 같은 맥락이다. 부모와 자식, 자식을 소유물로 보는 우를 범하는 것은 인간 생명 무한론과 같은 것이다. 부모가 자식이 죽을 때까지 돌봐줄 수도 없고, 그 전에 죽음을 맞이할 것인데…. 가족은 한데 모여 사는 사람들이다. 아이라고 부모의 소유물일 수 없고, 나이가 어리다고 생각마저 유치하다는 착각(고정관념)을 버리라는 말 또한 그러하다. 아이를 인격적으로 존중하라고, 가족들 모두가 나와 같은 생각을 한다는 자체가 어불성설이기에….

인간관계를 늘 안정되고 완벽해야 한다고 생각하지 말라, 변화가 없는 것은 관계가 아니다. 매일 같이 변화하는 과정에서 갈등도 생기기 마련이다. 갈등을 일부러 피하려 하는 것 자체가 갈등을 키우는 것이고, 민주주의에 반하는 것이다. 본디 민주주의는 갈등 속에서 진화하기에….

가브리엘의 이야기는 개념을 잡는 데 어려움이 있지만, 전체적인 내용은 상식적이고 보편적이다. 신 실재론은 어떤 사물에 대해 그 사물 자체의 존재 뿐만 아닌 그 사물에 대해 생각하는 사고 역시 동시에 존재하므로 그것들이 나란히 존재한다는 사상이다. 인간이란 존재와 사고, 사상이 따로 존재한다고 생각하는 관념을 다시 한번 되돌아보라는 것이다. 이렇게 생각할 때, 세상은 달라 보이지 않을까?

<출판사에서 받은 책을 읽고 쓴 리뷰입니다>