언어의 결

언어의 결 - 언어의 결이 삶의 결을 결정한다
염광호 지음 / 팍스로열 / 2022년 11월

말의 결, 언어의 결이 삶의 결을 결정한다.

뚝 내뱉은 한 마디로 황천길과 신세 펴는 길이 갈리기도 한다. 귀가 따갑도록 들은 소리, 낮말은 새가 듣고, 밤말은 쥐가 듣는다. 아 그리고 보니 일본에도 비슷한 표현이 있다. 벽이 소리를 듣는다고, 한 번 입 밖으로 나온 말은 모래 위에 버린 물처럼 주워 담기가 어렵다. 

이 책의 지은이 염광호, 이름이 낯설다. 내가 과문한 탓에 그러겠지만…. 이 책에서 그는 말의 철학과 말의 효용과 말의 힘을 말한다. 내용은 낯설지 않다. 언어의 결이란 아마도 말 속에 담긴 뼈가 말하는 사람의 성품이나 바탕을 고스란히 드러내 보인다고 생각하는 모양이다. 이에 대해서는 전적으로 동감한다. 

부정적인 말은 언제 부메랑이 되어 나에게로 날아드는 칼이 될지도

늘 부정적인 말을 입에 담는 사람은 그가 사는 세상 그에게 비친 세상은 모두 부정적이다. 정작 자신은 세상의 잘못된 것들을 꼬집고 비판하며, 올바른 방향으로 나아가야 한다는 생각에 그렇게 말을 한단다. 아마도 그랬을 것으로 생각한다. 하지만 이 경우에 말은 칼이 되어 그 칼을 휘두르다 보면 내 손도 다치게 된다는 점을….

정작 내가 어떤 일을 결정할 자리에 앉았다고 가정해보자. 그 나름의 판단기준이 있을 터이고, 파렴치하게 모든 걸 내 이익 중심으로만 결정한다고 볼 수는 없다. 아마도 정도의 차이는 있을 것이다. 이런 걸 상식이라고 하니까(틀렸을 수도 있겠지만), 이때 역지사지를 해보는 것이다. 상대의 눈높이에서 상대의 처지에서 문제를 보면, 어떨까, 이해되는 건 없을까….

누군가에게 감정대로 생각 없이 말하고 싶을 때, “욱할 때” 이 책을 열어보자

이 책은 일상 속에서 느낀 것들에 하나씩 톺아보면서 토씨를 달아, 글로 적어두었다. 3부로 나눠서 1부에서는 가는 말이 고와야 오는 말이 곱다고, 2부에서는 말 한마디에 천 냥 빚을 갚는다며, 3부에서는 말이 씨가 된다고…. 부디부디 말을 조심하고 또 아끼고, 할 말과 해서는 안 될 말을 구분하는 사람이 되라고, 아니 돼보자고 한다. 나잇값 못한다는 말이 있다. 세상살이를 하다 보면 산전수전을 다 겪은 이들은 상대의 차림새와 표정만 보고도 넉넉히 짐작할 줄 아는 지혜가 생긴다. 여기서 할 말 못 할 말을 구별 못 하면 나잇값 못하는 소인배가 된다. 지혜롭지 못한 사람이 되고, 배려 없고 비이성적인 사람이라는 소리를 듣게 된다. 

머리로는 다 아는데, 실천행이 어렵다. 정작 눈앞에 벌어지는 꼬락서니를 보면, 속이 뒤틀려 입 밖으로 말이라는 포장에 쌓인 비수를 던진다. 상대의 가슴을 향해서. 순간 참으면 될 일이라고 나중에 후회하기도 한다. 

이 책은 이럴 때 한 장 두 장 넘겨보면서, 지은이가 생각하면서 우리에게 일러주는 말을 곱씹어보자. 

제목만 다르지, 그 내용에 담긴 뜻은 매한가지다. 귀한 대접을 받으려면 누군가를 귀하게 여기라고, 귀한 대접을 하면, 그 사람이 귀해진다고…. 물질을 떠나, 마음의 품앗이다. 말이라 쓰고 배려라고 읽는 태도다. 

내 마음의 주인은 나다. 내 말은 내 품격과 결을 드러내는데.

사람 마음의 주인은 자신이다. 스스로 일깨우고, 하고자 하는 방향으로 생각하면서 자신에게 들려주는…. 헷갈릴 때는 이렇게 하자 조금이라도 마음이 기울어진 쪽으로 말을 내뱉으라고. 그럼 갈피가 잡힌다고…. 이 또한 맞는 말이다. 

아주 중요한 대목, 추천하는 문장이다. “내가 뱉은 말을 회심하다” 말이 씨가 된다는 말과도 일맥상통이다. 사람들은 말 자체를 어떻게 느끼고 있을까, 아무 생각 없이 마구 해대면서 감정을 해소하는 것인가, 다른 사람을 대상으로 내 정체성을 표현하는 것인가, 아무래도 좋다. 하지만, 스스로 가만히 생각해보자, 못 살겠다는 말을 입에 달고 살면 진짜로 그렇게 된다. 남을 욕 하고 뒷담화를 하게 되면 나 또한 그렇게 된다. 아마도 지은이는 이런 예를 두고 언어의 결이 삶의 결을 정하게 된다고 했을 것이다. 

이 귀한 말들이 담긴 이 책은 한숨에 읽어 버릴 것은 아닌 듯하여, 손닿는 가까운 곳에 두고, 누군가에게 막말이 나오려 하는 찰나, 누군가의 태도나 행동에 분해서 밤새 잠을 못 이룰 정도까지는 아니더라도 머릿속에서 떠나지 않을 때, 아마도 훌륭한 약이 되어줄 것이라 믿는다. 

<출판사에서 보내 준 책을 읽고 쓴 리뷰입니다> 

책사냥

책사냥
황인규 지음 / 인디페이퍼 / 2022년 11월

책사냥

고전 수집가를 이렇게 부른 모양이다. 황인규 작가의 소설 <책사냥>, 이 책을 읽는데 된통 공부만 들입다했다. 교부철학, 초기 교회에서, 기독교를 단순한 믿음의 종교가 아니라 철학적 이론에 근거한 이성 종교로 승화시키기 위하여 그리스 철학, 특히 플로티노스의 이론을 교리로 끌어들여, 기독교의 교리와 교회 발전에 큰 역할을 하였는데, 클레멘스를 거쳐 아우구스티누스, 이어 신학대전을 쓴 토마스 아퀴나스 등이 일구고 정리한 스콜라철학….

책사냥 시기, 이 소설의 무대가 된 시대는 중세, 신의 제국에서 서서히 인간 중심의 세계로 신과 인간은 자리매김, 인간이란 무엇인지를 고민하는 시대이기도 하다. 이 역시 인간의 본능이다. 끝없는 호기심, 끊임없이 샘솟는 의구심과 마치 변증법처럼, 정반합으로 정리되는 듯하다 또다시 대립이, 여기에 등장하는 인문학, 

이미 신의 세계는 균열이 가기 시작했다. 교부철학으로 스콜라철학으로도 인간 본성에 대한 자각의 끊임없는 탐구와 고민은 종교의 벽을 넘어 흔히 이단이라는 영역까지로 확대되면서 말이다. 

이 소설은 가톨릭의 파란만장한 역사의 가운데 서서히 교황우위설에서 공회우위설로 바뀌고 세속의 권력자와 종교의 수장 대립으로. 그 가운데서 움트는 인문학, 인간학에 관한 목마름은 고대 그리스와 로마 시대의 고전으로 향해가는데….

교황청의 제1비서였던 이 소설의 주인공 포조와 정체를 알 수 없는 필경사 마르크, 중세권력의 중심이었던 수도원. 고전을 찾아다니는 책 사냥꾼의 이야기, 

당대의 교회는 형식의 엄격함, 시대를 뒤따라가지 못해 쇠락의 기운을 엿보이면서도 커다란 체제를 움직여나가는 모양새다. 교회 안에서도 두 갈래의 흐름을 보이면서…. 보수와 진보

이 소설의 재미나는 대목은 가톨릭에서 이단으로 치는 에피쿠로스의 저서 <사물의 본성에 관하여>의 원전을 풀다라는 수도원에서 발견, 이를 어떻게 손에 넣을 것인가 하는 포조와 마르크의 대화, 그리고 가톨릭 세계의 주요 관심사인 교황선출 등, 교회의 부패를 정면으로 반박했던 이들은 신의 세계를 부정하는 이단으로 몰리고….

지은이의 빼어난 배경지식과 당대 시대 상황을 씨줄과 날줄로 엮어 풀어내는데, 아마도 이를 두고 움베르토의 장미의 이름이니 하는 작품과 비교한 듯. 각 수도회의 특성과 현재 처지 등, 이야기를 풀어내는 방식은 글쎄다 가톨릭 신자가 아니던데, 이쪽 분야가 문외한인 나로서는 감탄할 수준이지만, 관심 있는 사람이라면 어떻게 보일지는 잘 모르겠다. 

마치 한 편의 잘된 영화를 보는 듯한 흐름…. 그 속에서도 행간에 묻어나는 수도원장, 장서관장 등 가톨릭교회의 기득권자와 교황청에서 모시던 교황의 추락으로 어정쩡한 위치가 돼 버린 주인공 간의 논쟁은 사실 이 책의 큰 흥밋거리다. 교리와 이에 대한 반박, 이단이란 무엇인지, 인문학이란 왜 필요한지, 교회개혁의 필요성까지….

에피쿠로스의 이 책 <사물의 본성에 관하여>는 암흑의 시대를 밝히는 하나의 촛불로, 인문학의 흐름을 만들어내는 계기로 작용하는데. 15세기를 벗어나면서 신의 모습만 보이던 세계에서 인간의 모습이 보이는 세계로의 갈림길에 중요한 역할을 했던 포조, 하지만, 그는 자신을 스스로 책 사냥꾼을 벗어나지 못한 세속적인 속물이라고 자평하는 대목이 또한 재미있는 부분이다. 

이 책은 어느 한 수녀회에서 라틴어를 가르치는 은퇴를 앞둔 신부의 회상으로부터, 오래전 교황청립 대학으로 유학을 하러 갔다…. 작가의 길이냐, 사제의 길이냐를 고민하다 후자를 택했지만, 오랜 세월이 흘러 여전히 자신은 작가의 길에 대한 미련을 버리지 못했음을 알게 되고, 그 시절에 논문을 쓰려고 모아두었던 자료를 바탕으로 소설을 쓴다. 책 사냥이라는 제목의... 무대는 중세, 암흑의 세계에서 빛으로 세계로 이행되는 과정을 하나의 소재로 이야기를 풀어내지만, 함의는 오늘날은 뭐야, 지금 우리 세계는 종교와 기업, 그리고 정치가 반지성주의의 선봉인데, 이 또한 어둠, 암흑이 아닌가, 이를 걷어내려할 때, 무엇을 어떻게 생각해야 할까, 그저 조물주에 의해 만들어진 인간이 아닌 살아숨쉬고 생각하는 인간을 찾듯이...

15세기의 신의 세계와 인간의 세계의 희미한 구분이, 작은 틈새로 인문이라는 빛이 새어들어 들어오고, 시나브로 온 방을 밝히게 되는 초입, 물밑에서 일렁이며, 혼란을 예고하는 인간의 쾌락... 인간탐구, 신의 세계를 비집어 들어오는 인간 세계...

아무튼 포조와 그와 함께한 필경사 마르크, 수도원장, 그리고 필경수도사, 장서관장의 대화 속에 당대의 성 속의 모순이 함께 담겨있음을…. 꽤 재미난 대화다. 

아무튼 필설도 형용할 수 없는 그 무엇이 있다면, 아마도 이 책이다. 이런 서평보다는 책 속으로 들어가 확인해보는 게 낫겠다.

<출판사에서 보내 준 책을 읽고 쓴 리뷰입니다> 

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인정받고 싶어서 오늘도 애쓰고 말았다

인정받고 싶어서 오늘도 애쓰고 말았다 - 눈치 보지 않고 자유롭게 살고 싶은 당신을 위한 심리학
이혜진 지음 / 카시오페아 / 2022년 11월

인간의 본능 “인정욕구”에 관한 오해와 진실

심리학자 이혜진의 책<인정받고 싶어서 오늘도 애쓰고 말았다>은 “인정욕구”에 관한 오해와 진실을 톺아보면서, 눈치 보지 않고 자유롭게 살고 싶은 당신을 위한 심리학….

이 책은 인정욕구에 대한 병리학적 접근을 넘어, 우리의 순수한 인정욕구 자체에 초점을 맞추고 있다. 자존감이 높다는 것의 의미는 무엇일까, 자존감은 자기 인정만으로 기능하지 않는다. 자중자애는 다른 사람의 인정, 칭찬과도 관계 깊다. 따라서 자존감과 인정욕구는 상관관계가 있다. 이는 신실재론을 주장한 마르쿠스 가브리엘이 말하는 인간이란 종은 본디 다른 사람과의 관계 속에 살아간다고.

이 책은 3부 8장으로 구성됐다. 1부에서는 인정욕구의 본질과 이에 관한 편견과 오해를, 2부에서는 내 안에 있는 4가지의 인정욕구를, 3부 나를 해치는 인정욕구에서 벗어나 인정받은 삶을 위한 5단계를….

우리가 인정욕구를 오해하는 이유

인정욕구는 뭘까, 인정욕구란 다른 사람에게 인정받기 위해서 자신의 실체모습을 숨기고서라도 상대방에게 인정받을 수 있는 모습에 부응하고자 하는 경향이라고 이해한다면 대단히 부정적이다. 자기 은폐, 상대방이 원하고 바라는 모습으로 비치는 것을 지향한다면 나는 어디로 간 것인지….

엇나간 인정욕구가 자존감을 훼손하고, 왜곡된 것은 우울감, 과잉된 때는 완벽주의자를 만들고, 인정욕구를 건강하게 충족시키는 사람은 지금까지 자신이 받아 온 인정, 잘했던 것, 내가 할 수 있는 것 등을 기억하기에 당장 인정받지 못한 스트레스 상황에서도 쉽사리 무너지지 않는 것이다. 

4가지 인정욕구와 인정받는 삶을 위한 5단계

네 가지의 인정욕구 타입을 보자(체크리스트가 실려있으니 직접 작성해보고 어느 인정욕구가 강한지를 점검해 보는 것도 좋겠다). 우선 인정욕구가 자기애 성격과 만나면 모든 사람에게 인정받고 싶다는 인정 중독이 생기는 것이다. 둘째는 인정욕구가 의존형 성격과 만나면, 인정받지 못할까 봐 늘 불안한 마음으로 예스맨이 되는데, 사람들한테 잘 보여야 한다는 강박, 인간종은 혼자서는 살아갈 수 없지만, 그 정도가 심한 의존형 성격 때문에 자신을 파괴한다. 셋째 인정욕구가 성취형 성격과 만나면, 남들보다 뒤처지면 절대 안 된다는 생각이 지배하는 성취 중독형은 불행한 완벽주의자가 된다. 넷째, 인정욕구가 회피형 성격과 만나면 거부에 대한 두려움으로 세상에 믿을 만한 사람이 한 사람도 없다는 생각으로 다른 사람과의 관계 설정에 문제가 생긴다. 이른바 관계의 벽을 치게 된다. 

이런 4가지 유형의 왜곡된 인정욕구, 즉, 자기애 과잉, 의존형, 성취 중독형, 회피형에서 벗어나 인정받는 삶을 위해서는 행동 변화의 단계 모델(TTM: 범이론적 모델)의 5단계를, 실행보다 중요한 것은 변화에 필요한 동기를 관리하는 것으로 1) 계획 전 단계, 2) 계획 단계, 3) 준비 단계, 4) 실행 단계, 5) 유지 단계다. 단계별로 보자. 첫 번째 단계는 진실한 공감을 받기, 공감에는 감정이입을 하는 정서적 공감과 의지가 필요한 인지적 공감이 있다. 공감을 받으면 잠시 멈춰 서서 나를 바라볼 수 있는 마음의 여유가 생기기 때문이다. 그리고 두 번째 단계는 나의 애착 유형(인정형, 집착형, 거부형, 두려움형)은 어디에 속하는지를 파악하기이며, 세 번째는 단계는 준비 단계로 내가 변화하고자 하는 모습을 구체적으로 탐색하는 단계인데…. 

한 가지 모양으로 살아오다 보면 그것이 유일한 방법이라고 착각하게 된다. 그냥 그렇게 사는 것밖에 없다고…. 하지만 이를 극복하는 나의 다른 삶을 그려보기가 필요하다. 네 번째 스트레스를 관리하는 삶으로 다섯 번째 바뀐 내 모습에 익숙해지기…. 이런 일련의 과정을 거쳐, 내 모습을 변화해보자, 누구로부터 인정을 받는지가 중요한 게 아니라, 나로부터 나를 찾는 일을 진지하게 고민해보자는 것이다. 

결국, 변화는 내 마음에 내가 말을 건 순간부터 시작되기에….

<출판사에서 보내 준 책을 읽고 쓴 리뷰입니다>

우리 속에 숨은 사이코패스

우리 속에 숨은 사이코패스 - 정상의 가면을 쓴 그들의 이야기
이윤호 지음, 박진숙 그림 / 도도(도서출판) / 2022년 11월

사이코패스에 관한 오해와 진실

우리 속에 숨은 사이코패스, 정상의 가면을 쓴 그들의 이야기

범죄학자 이윤호 선생이 쓴 이 책<우리 속에 숨은 사이코패스>은 사이코패스와 소시오패스의 구별 모호함과 아무 장면 혹은 국면, 맥락과 관계없이 남용되는 “사이코패스”란 용어, 미디어의 영향 때문인지 우리 사회 구성원의 최소한 70%는 사이코패스라는 단어를 알고 있다고 적고 있다. 

사이코패스 하면 범죄자, 반사회적 인격장애(ASPD), 냉혈한, 피도 눈물도 없는 감정이 메마른 자, 다른 사람의 고통을 공감하지 못하는 사람 등의 이미지가 떠오르고, 또 그렇게 인식된 듯하다. 그래서 미디어(신문, TV 뉴스와 방송 등)의 연쇄살인범 체포 소식은 대체로 범인이 사이코패스 혹은 그럴 가능성 크다는 덧붙임이, ~ 카더라 통신이거나 아니면 말고, 식일까,

우리가 일반적으로 통념적으로 이해하는 사이코패스는 뭘까, 잔인한 수법의 흉악범은 사이코패스일까, 모든 범죄자가 사이코패스가 아닐뿐더러 사이코패스가 모두 범죄자는 아니다.

이 책은 사이코패스인지 아닌지를 확인해볼 수 있는 로버트 헤어의 진단 도구 사이코패시체크리스트(PCL-R)를 실어두었다. 20개항, 40점 만점에 검사결과 30점 이상이면 사이코패스로 진단된다고….

그렇다면 소시오패스와 사이코패스와 뭐가 다른가, 결론부터 말하자면, 구별의 실익이 없지만, 반사회적 인격장애에 속한다. 굳이 구분하자면 소시오패스는 유전 비율이 높고, 개인 생애 경험을 통해 성장하고 꽃을 피운다는 것이다. 고기능 저기능으로 구별하기도 하는데, 고기능 소시오패스는 높은 수준의 인간적 감정을 가진 사람이며, 지능지수도 높다. 폰지(다단계금융)사기의 원조 버나드 메이도프를 보자 사기꾼이지만, 인간적인 매력과 박력이 양날의 검이었다. 소시오패스는 전형적으로 자신의 이익을 위해 다른 사람에게 피해를 주는 것에 크게 관여하지 않는다. 양심도 없고, 공감 능력이나 동정심이 없다. 옳고 그름에 따라 동기부여도 행동하지도 않는다. 다른 사람을 통제하기 위해서는 무엇이든 할 수 있지만, 폭력이나 무력보다는 매력을 이용한다. 

이 책의 핵심내용, 즉 사이코패스에 관한 제대로 된 이해를 돕는다는 것에서 눈여겨 봐야 할 대목을 보자. 우선 사이코패스 진단에는 4가지 차원인 대인관계 특성, 감정적 특성, 생활 유형 특성과 반사회적 특성을 충족해야 한다. 이렇게 충족됐다 하더라도 사이코패스는 하나의 측정척도에 그치는 것이어서 이를 두고 사이코패스라고 단정 짓는 것은 성급하다. 우울증에 걸렸다고 모두가 자살하지는 않는다. 개개인의 차이가 존재한다. 사기꾼은 기만적이고 자기애적이기는 하지만 우리는 사이코패스라 하지 않는다. 

로버트헤어의 걱정- 사이코패스의 일반화는 위험, 

그는 형사사법제도권에서 사이코패스 체크리스트를 이용하는데 우려를 했다. 연구목적을 만들어진 측정 도구가 현실에서 잘못 사용되면 사람들에게 피해를 주게 되기 때문에…. 원자탄을 개발한 연구자들이 전쟁에서 이것이 사용된다면…. 하는 우려와 같은 맥락이다. 우리가 범죄 원인을 유전적인 성향으로 바라본다면 불운한 환경의 산물로 보는 것보다 경제적이나 정신적 이득이 더 크다는 점, 사실 누군가를 사이코패스로 낙인찍으면 달리 방법이 없다. 

또라이, 4차원, 사이코, 그리고 사이코패스성향이 있는 사람들이 보내는 15가지 신호

우리는 누군가 4차원적인 행동을 할 때, 우스갯소리로 ‘또라이’ ‘사이코’라는 표현을 하는데, 이는 사이코패스를 말하는 것이 아님은 알고 있다.

신호라는 것은 징후, 징조, 감, 뭐 이렇게도 표현할 수 있겠다. 우선, 공감 능력 결여, 끊임없이 공격적, 충동적, 위험한 자극 추구, 매우 교활, 범죄행위에 대한 거부감이 없음, 자신의 피상적 매력을 잘 이용, 얕은 감정, 가식적 언변, 책임회피와 남의 탓, 자신의 가치를 지나치게 과장, 병적일 정도로 잘하는 거짓말, 문란한 성행위, 목표 없음, 기생 생활…. 이렇게 말해도 이것을 일일이 점검해 봐야 하는데, 

아무튼, 사이코패스는 정신질환 진단 및 통계 매뉴얼(DSM-5)에는 실려있지 않다. 소시오패스와 함께 임상적 진단명이 아니기 때문이다. 대신에 반사회적 인격장애가 실려있다. 사이코패스와 반사회적 인격장애의 구분점, 전자는 주요한 임상적 진단 도구(PCL-R)들은 일탈성을 절대적으로 지향하고 있어 긍정적인 적응에 관련된 어떠한 지표도 들어있지 않다. 하지만 후자는 건강한 정신을 함축하고 있으며, 진단 범주에도 긍정적 적응 지표를 포함하고 있다는 점이다. 

반사회적 인격장애

15세 이후, 18세부터 발현, 조현증과 양극성 장애 과정 중에 나타나는 것을 제외한다. 이런 전제에서 아래 중 3가지 이상이면 해당한다. 1) 반복적인 범법행위로 체포되는 등 법률적, 사회적 규범을 따르지 않는다. 2) 거짓말을 반복하거나 가명을 사용하거나 자신의 이익이나 쾌락을 위해 다른 사람을 속이는 사기성이 있다. 충동적이거나, 3) 미리 계획을 세우지 않고 행동한다. 4) 쉽게 흥분하고 공격적이어서 신체적인 싸움이나 타인을 공격하는 일이 반복된다. 5) 자신이나 타인의 안전을 무모하게 무시한다. 6) 시종일관 무책임하다. 예컨대 일정한 직업을 꾸준히 유지하지 못하거나 당연히 해야 할 재정적 책임을 다하지 못한다. 7) 다른 사람에게 해를 입히거나 학대하거나 다른 사람의 물건을 훔치는 것에 대해 아무렇지도 않게 느끼거나 합리화하는 등 양심의 가책을 느끼지 않는다.

사이코패스, 소시오패스, 반사회적 인격장애…. 모두, 비정상적이다. 물론 정상적이란 상대적인 개념이다. 또 하나 기억해둘 필요가 있다. 이들 모두가 어쩌면 돌연변이다. 살아남기 위해서 일어난 진화의 과정이라 할 수 있다. 이렇게 보자면 모두 양면성이 존재한다. 가치판단과 선택, 어쩌면 절반은 맞고 절반은 맞지 않는다. 틀렸다고는 할 수 없다. 맞지 않는다는 것일 뿐….

<출판사에서 보내 준 책을 읽고 쓴 리뷰입니다>

러시아 히스토리-제국의 신화와 현실-

러시아 히스토리 - 제국의 신화와 현실
로드릭 브레이스웨이트 지음, 홍우정 옮김 / 시그마북스 / 2022년 12월

유럽의 눈으로 러시아는 재단됐다. 

유럽적인 너무나도 유럽적인 러시아, 하지만 러시아를 대상화시켜 러시아는 유럽이 아닌 아시아의 야만인일 뿐이라는 러시아관…. 소비에트 연방이 찢어지고 조각나면서, 러시아는 이류, 혹은 삼류국가로 전락했다. 형편없이 훼손된 과거의 영광... 푸틴의 선택은 무엇인가, 우크라이나 침공 때에 맞춰 나온 이 책...러시아 제대로 알기의 하나인가, 

지은이 로드릭 브레이스웨이트는 영국의 외교관이자 작가로 인도네시아, 폴란드, 미국, 러시아에서 근무했고 소비에트해체기에 주모스크바 영국대사를 지냈다.

푸틴을 전쟁광이라고 부르는 서방세계, 이들의 의도적이고 고약스러운 러시아관은 이데올로기였다. 1782년의 <브리태니커 백과사전>은 러시아를 유럽의 매우 크고 강력한 왕국으로, 완전한 전제정치가 지배하며, 악랄하고 술에 취한 야만인들이 사는 곳이라고 묘사했다. 퀴스탱 후작은 1839년 러시아를 방문하고 쓴 <러시아 1839년>에서 러시아의 귀족은 문명을 함양하지 못했다고, 그의 눈에 비친 러시아는 귀족들이 야생 곰을 보고 싶게 만드는 곰 같았다고 표현한다. 이 책은 1960년대 러시아 주재 미국대사관에서 필독도서였다니…. 이는 오늘날 많은 외국 관측통의 대 러시아관, 러시아를 대하는 태도를 상징한다. 

러시아 사람들은 러시아가 예외적인 나라, 하느님이나 역사가 선택한 나라라고 믿는다

구세주적 사명감은 중세 모스크바 대공국 시절 정교회에서 생겨났고 그 이후로도 계속 남아있다. 이 사명감은 19세기에 도스토옙스키를 비롯한 여러 사람에 의해 촉진됐다. 현재의 러시아를 볼 때도 이 역사적 맥락에서 접근해야 할 듯하다. 

러시아인들의 머리와 가슴속에 새겨진 믿음의 근원 “그리스정교”, 소비에트 붕괴 후, 평생 공산주의자로 살았던 사람들은 자신들이 줄곧 신앙을 가지고 살았음을 깨달았는데, 러시아 성인의 4분의 3이 정교회 신자라고….

비잔티움의 교훈

1204년 각양각색의 십자군 무리가 그리스정교의 본산인 비잔티움을 덮쳐 약탈, 가톨릭 유럽이 비잔티움의 물자와 지적 유산을 갈취함으로써 문명화할 수 있었다고 주장, 비잔티움과 비잔티움의 계승자들을 향한 서방의 불타는 증오는 오늘날까지 이어지고 있다고…. 이런 사건은 러시아인의 세계관 형성에 영향을 미치고 있다. 

몽골의 침입, 모스크바 대공국의 성장과 몰락을 거쳐 1721년 제국이 됐다. 당대 표트르 1세에게 충성을 서약한 원로원은 모든 러시아의 황제라는 칭호를 채택하라고 청원, 스웨덴, 오스만제국, 영국, 오스트리아, 스페인에서도 황제라는 칭호를 사용한다. 

이렇게 시작된 러시아, 세계사 무대에 등장, 

양차 대전을 거치면서 세계사의 영향력이 큰 한 축의 맹주로 등장하게 된 러시아는 미국과 냉전 관계를 유지해오다, 고르바초프 페레스트로이카(개혁)를 계기로…. 소비에트는 해체되고….

이후, 푸틴체제에 들어서면서 그리스정교를 정신적 바탕으로 한 강력한 러시아 건설, 지역, 정서를 공유해오던 종교문화권인 주변국들과의 연대를, 이에 반대하거나 독립유지 태도를 보이는 국가에는 폭력을, 마치 중세 십자군들이 비잔티움을 거덜 냈던 것처럼, 지금 우크라이나를 침공, 짓밟는 중이다. 

이 책<러시아 역사- 제국의 신화와 현실->에서 가장 눈여겨봐야 할 대목은 서방 이른바 유럽세의 대 러시아관과 러시아인의 세계관이다. 

유럽의 대 러시아관은 러시아의 귀족만 보고 러시아를 제법대로 재단했던 퀴스팅의 러시아관을 비판 없이 수용, 관념화했다는 점인데 이에 따르면 러시아는 얼치기다. 야성도 없으면서 야성적인 것처럼 보인다고…. 즉, 허식으로 보이는 것과 다른 동네라는 것이다. 거짓말도 서슴없이 해대는 러시아인들이라는 낙인이다. 심한 편견이다. 러시아인 세계관의 바탕을 이루는 그리스정교에 관한 일방통행…. 인정하지 않으려는 태도다. 이른바 성숙하고, 고도로 절제 혹은 계산된 정치교섭은 기대하기 어렵다는 것이며, 결코 제대로 된 대화상대로 인정하려 들지 않는다. 

당연히 진영논리에 둘러싸여 러시아냐 미국이냐는 선택 강요가 우크라이나와 러시아의 전쟁을 제대로 살펴볼 여유도 환경도 제공하지 않는다. 단지, 야만인 러시아가 문명인에게 우호적인 이들을 공격하고 있다고….

러시아의 서사, 역사기록물이라고는 할 수 없지만, 아주 중요한 내용을 담고 있다. 러시아인의 정체성과 세계관이다. 파편적이고 단편적인 러시아 연구로는 전체를 볼 수 없었는데, 이 책을 통해 어렴풋이나마 러시아라는 나라의 이미지를 그려볼 수 있게 됐다. 

이 책 후반부, 푸틴의 행보에 관해서는 여전히 논란의 여지가 있을 수 있겠지만, 위에서 언급한 유럽세의 러시아관과 러시아인들의 세계관, 그리고 그리스정교의 관계는 비교적 중립적인 태도를 유지하고 있는 듯하다. 진행형인 우크라이나와의 전쟁, 이에 관한 연구자들의 연구가 필요한 부분이기도 하다. 

윈스턴 처칠의 말, "나는 당신에게 러시아의 행동을 예측해 줄 수 없소. 그것은 불가사의 속의 미스터리로 포장된 수수께끼요. 그렇지만 아마 답은 있을 거요. 그 답은 러시아의 국익이오."라고... 

<출판사에서 보내준 책을 읽고 쓴 리뷰입니다>