[오늘의 한문장] 부처님, 그분

그대들 스스로 노력하지 않으면 안 된다.
여래들은 다만 길을 가리킬 따름이다. 

그대 스스로가 자신의 섬이 되라, 그대 스스로가 자신의 피난처가 되라. 남을 피난처로 의지하지 마라. 법을 섬으로 삼고, 굳건히 붙들어라. 법을 피난처로 삼고, 굳건히 붙들어라. 그 밖에 다른 어떤 피난처에도 의지하려 들지 말라. - P86

아라한 앗사지는 부처님의 모든 가르침을 다 담고 있는 연기법을 한마디로 요약하여 게송을 한 수 읊었다.

원인에서 발생하는 그 모든 것,

여래께서 그 원인을 밝혀주셨네.

또 그것들의 멸진에 대해서도 설명하셨나니

이것이 대 사문의 가르침이라네.

Ye dhammā hetuppabhavā

tesaṁ hetuṁ tathāgato āha

Tesañ ca yo nirodho

Evaṁ vädi mahásamaņo.
- P99

라훌라야! 자애(慈)를 관하는 공부를 닦아라. 자애를 닦으면 악의가 사라지게 된다. 라훌라야! 연민(悲)을 관하는 공부를 닦아라. 연민을 닦으면 잔인성이 사라진다.
- P106

라훌라야! 더불어 기뻐함(喜)을 관하는 공부를 닦아라. 더불어 기뻐하는 마음을 닦으면 혐오가 사라진다. 

라훌라야!평온함(捨)을 관하는 공부를 닦아라. 평온을 닦으면 대립하는 마음이 사라진다. 

라훌라야! (육신의) 더러움(不淨을 관하는 공부를 닦아라. 더러움을 관하는 공부를 닦으면애욕이 사라진다. 

라훌라야! 무상의 인식(無常)을 관하는 공부를 닦아라. 무상의 인식을 관하는 공부를 닦으면아만(내가 있다‘, ‘나다‘라는 생각 asmi-mana)이 사라진다.

라훌라야! 호흡에 대한 마음챙김(人出息念 anǎpànasati)을닦아라. 라훌라야! 호흡에 대한 마음챙김을 닦아 자주 익히면 얻는 바가 많아서 크게 이익되리라.
- P107

아난다여! 따라서 그대 자신을 자기의 섬으로 삼을지니라.
그대 자신을 자기의 의지처로 삼을지니라. 남을 의지처로기대서는 안 되느니라. 법을 섬으로 삼고 굳게 붙들지니라. 법을 의지처로 삼고 굳게 붙들지니라. 다른 어떤 피난처에도 의지하려 들어서는 안 되느니라. 

아난다여! 지금도, 내가 간 다음에도, 누구든지 자신을 섬으로 삼아야 할것이며, 자신을 의지처로 삼아야 할 것이며, 어떤 바깥 피난처에도 의지하려 들어서는 안 되느니라. 

아난다여! 이렇게 하는 사람들이 바로 내 제자들 중에서도 가장 높은 경지에 이른 사람이 될 것이니라! 다만 그들은 모름지기 향상하려는 의욕으로 충만해 있어야 하느니라.
- P123

세존께서는 지금도 또 미래에도 당신의 가르침을 따르고 싶어 하는 이 대중들에게 마지막 유훈을 남기셨다.

그럼 잘 들어라, 비구들이여!

내 그대들에게 간곡히 이르노라.

형성된 모든 것은 소멸하는 성질이 있다.

방일하지 말고 힘써 정진하라.

Vayadhammā sarkhară, appamádena sampadetha.

이것이 부처님의 유훈遺訓이었다. - P131

[오늘의 한문장] 큰스님의 마음공부

부처님께서 인류에게 보여준 ‘법은 기존 성인들이 제시한것과 차원이 좀 다릅니다. 

부처님께서는 "이 세상에 영원한 진리라할 만한 것은 없다는 것이 진리다"라고 선언하셨습니다. 

또한 "욕망의 충족을 통해서 행복을 얻으려고 애쓴다면 인간은 절대로 행복해질 수 없다. 진정한 행복은 욕망과 집착을 버릴 때 찾아온다" 라고 가르치셨습니다.
- P18

이 세상에 자기 뜻대로 될 수 있는 것은 없다는 사실을 수긍하고 받아들여야 합니다. 온갖 불만족과 고통의 원인은 어리석음과 집착에서 생기는 것입니다.
- P21

열반이란 죽어 없어진다는 의미가 아닙니다. 일체의 편견과 집착에서 벗어나 모든 고통과 번뇌가 사라지는 것을 열반이라고 합니다.

실상을 바로 보고 집착을 버리게 되면 마음이 저절로 편안하고 즐거워집니다. 무거운 짐을 지고 사는 사람이 고통에서 벗어날 수 있는가장 좋은 방법은 짐을 내려놓는 것입니다. 짐을 내려놓지 못하는 것은 집착 때문입니다.

세상살이가 힘겹고 고통스러우면 우리는 다른 사람들 탓을 합니다. 누구 때문에, 무엇 때문에 내가 이렇게 괴롭다고 원망을 합니다. 그런 원망을 해봤자 나만 손해입니다.

괴로움의 원인도, 또 괴로움의 결과도 결국 자신의 견해와 집착 때문에 생깁니다. 이것을 인정하고 일체의 편견과 집착을 내려놓을 줄 알아야 합니다.
- P24

세상을 살다 보면 억울한 일을 많이 당합니다. 그럴 때 ‘저 사람이나를 욕했다, 저 사람이 나를 비웃었다. 저 사람이 나를 곤란하게만들었다‘ 하고 원한을 품어서는 안 됩니다. 원한은 원한으로 해결되지 않습니다.

내가 그 일을 잊어버릴 때 원한은 사라집니다. 돌 때문에 넘어진것이 아닙니다. 돌은 ‘저 사람 발목을 걸어서 넘어뜨려야겠다는 생각을 하지 않습니다. 자기가 부주의해서 넘어진 것뿐입니다. 

세상을바로 보고 정신 차리고 걷는다면 그 사람이 바로 도 닦는 사람입니다. 불법을 어렵게 생각하지 마세요. 지금 품은 생각을 똑바로 실행하며 살아간다면 누구나 성불할 수 있다고 설파하는 것이 바로 불법입니다.
- P28

[마이리뷰] 큰스님의 마음공부

큰스님의 마음공부 - 해인사 고승 산방한담
보광 지음, 경성.각산 엮음 / 21세기북스 / 2017년 2월

이 책은 해인사 고승이신 보광 성주 대선사가 해인사 희랑대에 머무실 때 찾아온 이들에게 설법한 산방한담 이야기를 엮은 것입니다.

보광 대선사는 이 시대의 진정한 수행승이자 참선, 교학, 율학을두루 갖춘 대선사입니다. 평생을 수행자로 살아가며 감히 범접하지못할 경지의 언행일치를 이루셨으며, 구수한 시골 할아버지처럼 다정하면서도 때로는 삶의 문제와 인생의 애환을 번득이는 섬광같이예리하게 통찰한 지혜의 말씀을 전해왔습니다. 

그 말씀을 한 권의책으로 모으니, 이 책에 담긴 대선사의 말씀은 우리 중생의 삶을 바로 지금 이 자리에서 성공적으로 변화시켜줄 법문입니다.
- P6

보광 대선사의 말씀을 담은 이 책의 요지를 간추리면 이렇습니다.

"원한은 내가 그 일을 잊어버릴 때 사라지게 된다."

"성공적인 삶을 위한 인생에서 업보라는 짐을 모르면, 평생 고달픈인생살이에 허덕이면서 하루도 근심걱정에서 풀려나지 못한다."

"팔만대장경을 이루고 있는 글자 수는 모두 육천만 자가 넘는데, 그가운데 가장 거룩한 글자는 부처 ‘불(佛)‘이고, 가장 핵심이 되는 글자는 바로 마음 심(心)‘이다."
- P8

부처님께서는 또한 완전한 깨달음을 얻은 붓다와 여느 ...

부처님께서는 또한 완전한 깨달음을 얻은 붓다와 여느 아라한63과의 차이점도 분명히 밝히셨다.

비구들이여! 여래는 아라한이면서 대각자이노라, 여래는일찍이 알려진 적이 없는 도道를 선포한 사람이도다. 실로그는 도를 아는 사람이고, 도를 이해하는 사람이고, 도에 숙달한 사람이도다. 이에 반해 여래의 제자들은 여래의 발자취를 따라 여행하는 사람이노라. 비구들이여! 이것이 그차이다. 아라한이면서 대각을 성취한 여래와 통찰에 의해자유를 얻은 제자들과의 차이점이노라. - P78

불교전쟁이란 있을 수 없다. 일찍이 그 어느 나라도 불교도들이 무력으로 약탈한 적은 없으며, 붓다의 이름으로 단란한 가정을 피로 물들인 적도 없으며, 한에 사무친 여인네들이 붓다의 이름을 입에 올려 저주한 적도 없었다. 이렇듯 붓다와 그분의 가르침은 피의 얼룩으로 더렵혀진 적이 없다. 붓다야말로 사랑으로 이루어진 평화, 베품으로이루어진 평화, 연민으로 이루어진 위대한 평화를 가르치신 분이며, 이러한 그의 가르침은 너무나 분명하기 때문에잘못 이해한다는 것은 있을 수 없다.
- P81

불교는 통제가 아니라 원칙에 의한 생활, 고상한 생활을가르치며, 그 당연한 귀결로서 불교는 관용의 종교이다.

태양 아래 가장 자비로운 종교 체제가 불교이다. 교법의전파 과정 그 어디에서도 피를 본 적이 없는 종교이다. 신앙이 다르다고 해서 남을 박해하거나 함부로 대한 적이 없었다. - P81

[오늘의 한문장] 반조, 마음을 비추다 2

나무, 산, 동물 이 모두가 법입니다. 모든 것이 법입니다.

이 법이 어디 있을까요? 간단히 말하자면, 법이 없는 곳은 존재하지 않습니다. 법은 자연입니다. 이것을 진정한 법이라고합니다. 자연을 보면 법을 보고, 법을 보면 자연을 봅니다. 자연을 보면 법을 압니다.

삶의 매 순간, 모든 행동에서 삶과 죽음의 끊임없는 순환이 궁극적 실재이니 공부를 많이 해서 뭘 하겠습니까? 앉으나 서나 걸으나 누우나 모든 자세를 명확하게 알아차리면,
스스로 깨달을 준비가 된 것이며 바로 지금 이 자리에서 법의 진리를 깨닫게 됩니다.
- P164

마음이라고 하는 모든 활동은 인습적 마음일뿐입니다. 이것은 진정한 마음과는 거리가 멉니다. 진정한 것은 그저 ‘있는 것이지, 일어나거나 사라지지 않습니다.

말로는 이것을 이해할 수 없습니다. 무상과 고통과 무아를제대로 생각해야 합니다. 즉 생각을 이용해 인습적 실재의 본질을 반조할 필요가 있습니다. 이것을 통해 지혜가 일어납니다. 진정한 지혜라면, 모든 것이 끝나고 텅 빔을 깨닫습니다.

여전히 생각이 있더라도 그 생각이 비어 있으면 생각에 영향을 받지 않습니다.
- P153

일어나는 모든 것들이 불확실하며, 고정되거나 실체가 있는것은 아무것도 없다는 것을 명확하게 보십시오. 그리고 정말 집착할 어떤 것도 없다는 사실을 보십시오. 모두 텅 비어 있습니다.

마음에서 일어나는 것들을 있는 그대로 보면, 더이상 깊이생각할 필요가 없습니다. 이런 문제들에 대해 의심이 전혀 없을 것입니다.
- P153