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추사 1
한승원 지음 / 열림원 / 2007년 8월
평점 :
구판절판
소설 <목민심서>를 읽었을 때는, 다산(茶山)뿐만 아니라 다산의 시대의 아픔이 절절이 느껴져, 당쟁만 일삼은 조선의 선비가 아닌 실사구시를 구현하기 위해 당파를 초월한 사귐을 나누는 인물들의 존재감에 흐뭇해져왔던 것을 느꼈다. <책만 보는 바보>를 읽었을 때는, 청장서옥과 규장각의 장서관을 무대로 펼쳐지는 이덕무와 그 벗님들의 신분과 시대를 아파하며 곰 삭이는 사귐에 가슴으로 울었던 적이 있었다.
사색당파와 성리학적인 논쟁의 희생양인 그네들의 후손들이 재기와 역량을 채 쏟아보지도 못하고, 격동에 휩쓸려 좌초해버리곤 말았던 어느 시대를 따라 읽는 것은 아픔이자 선각자들을 재발견할 수 있는 소중한 기회가 된다. 『추사』또한 그러했다. 중견작가 한승원의 진한 묵향을 머금은 듯 무엇이라 규정할 수 없는 예술혼을 치열하게 그려내고 있는 추사 김정희의 생애가 정말 그러했다.
정조 대왕 사후, 실학의 거두들과 정약용을 잃고, 북학파 서얼들의 일생일대의 기회가 되어주었던 규장각 검서관들의 명맥이 끊기고, 안동 김씨 김조순 일파의 세도가 조선왕조의 사망선고처럼 다가올 즈음. 몰락한 양반도 아니고, 신분의 벽 앞에서 귀기서린 서얼지식인도 아닌, 왕가와 인척 관계에 있는 명문가에서 천재로 불리며 나고 자란 문제적 인물, 추사를 담아낸 역사소설을 대할 때마다 들었던 당혹감을 한승원의 작품에서도 만나게 된다. 이 인물을 이해하기에 내 삶과 앎이 지나치게 얕다는 자괴감을 꼭 닮은 그것과.
최후의 작품이 될 글씨를 앞에 둔 초로의 추사가 절명하려는 순간을 도입으로 삼은 소설은, 살아낸 인생과 이룩한 예술 모두에서 길을 잃은 모습을 보여준다. 간간이 정신을 되찾을 때마다 조금씩 비쳐지는 반생을 통해 어지러운 운무에 갇혀있는 듯했던 그 고단한 삶을, 불현듯 한 깨달음으로 안내하고 있다. 북학파의 절대 거두이며, 훈고학과 금석학의 대가였던 추사를 인간적으로 이해할 수 있는 키워드로 배치한 것은, 학문적 성과와 시, 서, 화로 이룬 일가도 아니며, 돈오와 점수 논쟁을 비롯한 불심인 것은 왜일까?
추사를 다룬 여느 소설처럼 일대기를 빼곡하게 그리는 평전이 아닌 고로, 초로의 추사부터, 양자로 입약되는 추사, 청나라 문인들과 교류하는 추사, 평생지기 초의선사와 사귀게 되는 추사, 제주도로 유배 가는 추사, 해배되었다가 다시 북청으로 유배되는 추사- 두서없을 만큼 문득문득 떠오르는 일화를 풀어내는 식으로 급작스럽게 전개되는 가운데, 평생의 업인 글씨와 운명의 여인인 초생과 그의 서얼 자신 상우에 대한 회환이 정치적 격변기 속에 깃들어있다. 한승원이 추사를 그리는 방식은 불현듯 한 깨달음, 깨닫기 위한 탐구, 돈오인가, 점수인가 하는 불교계의 오랜 논쟁과 꼭 닮지 않았는가?
경지에 오른 그의 문장과 예술가적 기질은 천재의 기벽인양 그려지지 않는다. 한 획을 긋기 위해 선비는 수천 권의 장서를 독파하여 자신을 바로 세우는 독량으로 삼아야하며, 난 한 잎을 치기 위해 선비는 우주의 질서와 진실로 감흥 해야만 한다는 차열하고 긴박한 승부수를 두지 않으면 안 되는 것이라고 설파하는 추사에게서 지난한 업을 부여받은 문제적 천재의 고뇌가 엿보인다. 시대가 온전히 품지 못한 범접할 수 없는 한 인간의 총체적 자취는 후대에 이르기까지 끊임없이 모사되고, 부정되고, 곡해 받으며 전해 내려오고 있음을 확인한다.
다시 한 번 말하지만, 추사를 알기엔, 읽기엔, 담기엔, 풀어내기엔 내가 알아온, 살아온 앎과 삶이 지나치게 적고, 얕다. 군데군데, 아니 거의 전 영역에 걸쳐 공으로 남아있는 추사를 이해하기 위한 나름의 기준과 주석들을 앞으로의 정진 속에서 조금이나마 발굴할 수 있기만을 바란다.