다르게 생각하여 길을 새로 내다.

유영만의 생각 읽기 - 생각의 틀을 깨는 한 문장의 의미심장함
유영만 지음 / 비전비엔피(비전코리아,애플북스) / 2015년 7월

다르게 생각하여 길을 새로 내다.

‘체험없는 개념은 관념이고, 개념 없는 체험은 위험하다’는 것을 깨달은 저자가 생각을 다르게 하자는 목표 하에 그의 생각을 보여준다.

이 책의 소개글을 보니, 여기에 담겨진 문장들은 “책을 읽다가 연상되는 말, 지나가다가 퍼뜩 떠오른 생각, 누군가와 대화하다가 붙잡은 아이디어, 가만히 사색하다가 떠오른 단상들”이라 한다. 참 신기하다. 누구는 이런 생각을 잡어 내는데, 누구는 같은 책을 읽으면서도 이런 생각을 붙잡지 못하다니!

다르다, 뭔가 다르다.

그래서 그런지 책의 스타일이 다른 책과는 다르다.

글을 보통 형태로 인쇄한 것이 아니라. “손끝에 잡힌 붓 펜의 까만 잉크를 따라 하얀 백지 위에 써” 놓았으니, 가독성에서 특이함이 있다.

그래서 다른 책에서는 느낄 수 없는 ‘문장의 독특함이 보인다. 또한 문장에서 한 단어가 어떻게 배치되는가에 따라 그 뜻이 특별할 수도 있다는 것을 보여준다.

예컨대 이런 문장을 살펴보자.

           깊이 ‘파지’않으면

위대한 꽃은 ‘피지’않는다. (25쪽)

                   혁신은

       생각지도 못한

  생각지도에서 비롯된다. (97쪽)

다르지 않은가? 문장을 평범하게 써 놓았더라면 그 단어에서 얻을 수 있는 특별함을 과연 느낄 수 있을지?

그 특별함이 저자의 ‘THINK DIFFERENT' 하는 자세에서 비롯된 것이 확실하다.

독자들은 이 책의 여기저기에서 그러한 ‘다른 특별함’을 발견하게 될 것이다.

생각의 틀을 깨는 한 문장의 의미심장함.

이 책의 부제로 쓰인 말이다.

“생각의 틀을 깨는 한 문장의 의미심장함.”

무릇 모든 문장은 거기에 의미를 담아놓는다. 의미를 담아놓지 않은 문장은 없다, 만약 그 안에서 의미를 찾아볼 수 없다면, 그것을 그저 아무렇게나 써놓은 글에 불과할 것이다.

그래서 문장마다 의미를 담고 있는데, 그 의미가 다 같은 무게를 가지고 있는 것은 아니다.

어떤 문장을 특별히 더 의미가 있고, 어떤 문장은 덜할 것이다.

그런데 신기하게도, 이 책에 실려있는 내용들은, 그 내용 속에 담겨있는 문장들은 다 의미심장하다.

저자의 표현 방법을 빌려 표현한다면

"이 책에 있는 문장은 의미심장하다.

                         그래서 심장에 와 닿는다."  

어느 페이지든지 넘겨서 아무 문장이나 집어 들어 읽어도, 그 의미심장함이 정말 심장에 와 닿지 않을 것이다.

귀를 기울여야

귀하게 대접받는다. (193쪽)

넘어서야 너머의 세계에 이를 수 있다. (209쪽)

이 책의 사용법

저자는 이 책의 사용법을 다음과 같이 안내하고 있다.

머리가 배고플 때 읽는다 : 생각이 풍부해질 것이다.

과식은 금물이다. : 야금야금 아껴서 읽는다

연필과 노트를 준비하라 : 머리만 믿지 말고 옮겨 적어라

모방은 창조의 어머니다: 유영만의 생각읽기를 따라해 본다.

손 뻗으면 닿는 자리에 둔다 : 좋은 책은 언제나 함께 하라.

여기에 나는 하나을 덧붙이고 싶다.

'일 또는 생각이 막힐 때, 아무 곳이나 펼쳐 읽어라: 거기에 길이 보일지 모른다.'

여기 이 책을 읽고, 가장 마음에 남는 구절은

“길은 앞에 있지 않고 뒤로 생긴다.” (13쪽)

앞에 있는 길은 남들이 걸어간 길이니, 보이지 않는 길을 찾아 가야 나의 길이 된다는 말이겠다.

사족, 책 표지 뒤에 사용 매뉴얼 중에 마지막 문장은 이렇다.

“손 뻗으면 닫는 자리에 둔다 : 좋은 책은 언제나 함께 하라.”

“손 뻗으면 닿는 자리에 둔다”가 아니라 "닫는 자리에 둔다"이다.

오자? 아닐 것이다. 이것 역시 다르게 생각하는 저자의 한 수!

당신의 무언가 닫혀 있는 그곳에서 책을 펴면, 길이 보인다는 저자의 또 다른 촌철살인!

연애하는 데 고민이 많다구요?

직설 연애 상담 - <마성의 카운슬러> 이재익 PD의
이재익.유은이 지음 / 북클라우드 / 2015년 8월

연애하는 데 고민이 많다구요? 

이 책은 일단 카운슬러, 상담의 분야에 속한다.

고민이 있는 내담자가 사연을 보내면 상담자가 그 사항에 대하여 적절한 해결책을 제시해주어 내담자의 고민을 해결해주는 것이다.

저자인 이재익PD가 쏟아져 들어온 많은 고민들 - 특히 연애에 관한 - 을 직접 상담한 기록을 책으로 묶었다. 저자는 말하기를, 많은 사람들이 고민한 것을 영역으로 분류해 놓았는데, 그 속에 고민하는 사람과 답하는 사람의 진심을 그대로 담아 놓았다고 한다.

읽고 나니, 다른 유사한 책들과 차별되게 여겨지는 것이 있어 그것을 말하고자 한다.

먼저 사례를 하나 살펴보자.

<나만 항상 연애가 어려운 이유>에서 나오는 사연인데, 내담자는 콤플렉스 때문에 연애가 어렵다. 초반에는 밀당도 잘 하는데, 점점 비굴해진다. 결국은 몹쓸 놈의 자격지심 때문에 상대방을 놓친 것 같다는 자책감에 괴로워한다.

이런 고민에 저자는 다음과 같은 답을 준다.

문제는 무엇인가? 바로 내담자가 가지고 있는 콤플렉스 때문이라고 문제점을 먼저 짚어준다.

그다음에 콤플렉스에 대한 일반적인 설명으로 시작한다.

콤플렉스를 다루는 방법은 세 가지가 있다.

첫째는 콤플렉스에 끌려 다닌다.

둘째는 콤플렉스를 외면한다.

세째는 콤플렉스를 인정한다.

저자는 그런 설명을 한 후에, 어떻게 하면 콤플렉스를 극복, 또는 공존할 수 있을까, 하는 대목으로 넘어간다. 실제적인 해결책을 제시하려는 것이다.

저자는 친구의 예를 든다. 인상이 좋지 않고, 공부를 못해 3류 대학을 졸업한 콤플렉스 때문에 대인관계에서 어려움을 지닌 친구다. 그런데 그런 콤플렉스를 가지고 있지만 그 친구는 여자들이 좋아할만한 장점도 여럿 가지고 있다. 재산도 많을뿐더러 성격도 좋아, 어른스러운 성격을 지니고 있다.

그런데 그 친구는 자기가 가진 콤플렉스 때문에 여자친구와 오래 사귀지를 못한다. 그런 친구에게 저자는 이렇게 충고한다.

‘너는 약점을 내세우고 강점을 뒤로 빼는 바보 같은 짓을 하고 있어. 그 반대가 되어야지’(67쪽)

그래서 농담으로라도 그런 콤플렉스를 드러내라고 한다. 먼저 그것을 인정하라는 것이다.

그렇게 해서 자연스럽게 콤플렉스를 내 놓은 다음에 그 콤플렉스를 덮을 수 있는 자신의 장점을 드러내라는 것이다. 그렇게 하면 콤플렉스를 극복할 수 있다는 것이다.

이런 이론적 근거를 제시한 다음에 고민녀, 사랑씨에게 조언을 한다. (70쪽)

그렇게 콤플렉스를 극복해라, 그렇게 한다면 내담자가 가지고 있는 콤플렉스로 인한 피해의식은 저절로 사라질 것이다.

그렇게 문제를 지닌 내담자에게 저자가 상담하는 과정을 살펴보면, 이 책은 몇가지 점에서 다른 유사한 책들과는 차별성을 보이고 있다는 것을 알 수 있다.

첫째, 천편일률적인 답이 아니다.

둘째, 저자가 제시하는 답변이 수박 겉핥기가 아니다.

셋째, 답변을 그저 자신이 알고 있는 상식 수준에서 답하는 것이 아니라, 이론적인 근거를 밝혀 준다. 그게 더 믿음직스럽다.

고민이 많은 세상이다. 그에 답하듯, 해결책을 제시하는 책들도 많이 등장한다. 그런데 그런 책 중에서 실질적으로 도움이 되는지를 알아보는 안목이 있어야 할 것인데, 어떤 책을 읽어야만 그런 고민을 풀 수 있는가, 고민하는 사람에게 이 책을 추천하고 싶다. 이유는? 위에 제시한 세가지 항목에 근거를 두고, 유용한 책이라 생각하기에!

감정에 대한 오해와 편견을 깨는 책

왜, 나는 감정적으로 일할까? - 직장인의 감정에 대한 오해와 편견
한봉주 지음 / 상상나무(선미디어) / 2015년 7월

감정에 대한 오해와 편견을 깨는 책

이 책을 펴기 전에 들었던 생각.

‘감정’이라는 말을 들을 때에 떠오르는 느낌은 어떤 것일까?

‘너 나에게 감정있냐?’

그런 식으로 말하는 사례가 떠오른다.

그래서 이렇게 말하기도 한다.

‘나, 너에게 아무런 감정이 없다.’

즉, 감정이란 말은 일단 부정적이다. 부정적인 느낌을 표현하는 말이다.

이 책의 제목은 <왜 나는 감정적으로 일할까>인데, 여기에서 쓰인 감정이라는 말, 역시 부정적인 뉘앙스가 풍긴다.

그러니까 감정적으로 일하면 안 되는데, 감정적으로 일했다. 그건 안 좋은 일이다. 그러므로 감정적으로 일하면 안 되므로, 그렇게 일하지 않도록 해야 한다. 그 방법을 알려주마.

이상이 내가 이 책을 펴기 전에 가지고 있는 감정(?)이었다,

그리고 나도 그렇게 일을 할 때에 감정적으로 해 본 경험이 있기에, 이 책은 그런 나의 마음을 들여다 볼 수 있는 좋은 기회라고 여겼다.

감정에 대한 오해와 편견을 깨는 책

그래서 이 책은 그렇게 부정적으로 여겨지는 감정을 하나하나 따져, 분석해 보는 작업을 하고 있다.

감정은 어떤 것인가?

이 책은 일단 직장인들을 대상으로 한 것이기 때문에, 직장인들이 직장에서 일하는 과정에서 해나가는 일들이 모두 감정을 일으킨다고 한다. (7쪽) 즉, 감정의 발원지를 찾아낸 것이다. 직장인들이 일을 하면서, 일과 또는 같은 조직원들과 맞닥뜨리면서 감정은 자연스럽고, 또한 필수적으로 생기게 되는 것이다.

저자는 말한다. 하지만 그런 감정에 대하여 직장인들을 많은 오해와 편견이 있다,고. 따라서 이 책은 그러한 감정에 대한 오해와 편견을 깨는 책이라 할 수 있다.

이 책의 서술 구조

그래서 이 책은 감정에 대한 오해와 편견을 깨고, 다스리기 위하여 다음과 같이 서술을 하고 있다.

첫째는 감정이 무엇인가를 말한다.

그 다음으로는 ‘나는 왜 감정적으로 일하는가’를 집중적으로 해부한다.

거기에는 이런 감정들이 복합적으로 들어있다.

분노, 두려움, 불편불만, 집착, 시기 질투, 우울 등이 부정적인 감정을 형성하고 있는 것이다.그렇게 일하면서 겪게 되는 감정들을 살펴본 다음에, 이 책에서는 그 감정들을 다스리고, 경영하여, 궁극적으로는 직장에서도 행복한 감정으로 살아가자는 것이다.

읽고 나서

이 책을 읽으면서, 직장생활을 하고 있는 나자신을 하나하나 살펴볼 기회를 가질 수 있었다.

그렇게 일을 할 때에 감정적으로 해 본 경험이 있기에, 결과적으로 이 책은 더더욱 실제적으로 다가왔다. 보통의 심리학을 기반으로 한 이런 종류의 책이 대개는 실제적이지 못하고 뜬 구름을 잡는 서술만 반복하는데 반하여, 이 책은 무척 구체적이고 실제적이다.

그래서, 구체적인 사례에 즈음해서 내 감정을 어떻게 처리해야 할지, 어려운 경우에 이 책은 많은 도움을 줄 수 있으리라. 감정처리가 서툴러서 난처한 경우를 당할 때에 옆에 두고 참고할만한 좋은 선생이라 본다.

사강은 뉴욕의 무엇을 사랑했을까?

봉주르 뉴욕
프랑수아즈 사강 지음, 김보경 옮김 / 학고재 / 2015년 6월

사강은 뉴욕의 무엇을 사랑했을까?

이 책은 <슬픔이여 안녕>, <어떤 미소>로만 알던 프랑수아즈 사강이 쓴 것이다.

이 책은 우리가 그를 보통으로 접하던 소설이 아니라, 기행문이다.

기행문? 책 내용중 뉴욕을 비롯하여 나폴리, 카프리, 베네치아 등지를 여행한 기록이 많이 보이니, 어쨌든 여행기는 여행기, 맞다. 물론 다른 성격의 글도 있기는 하다.

이 책은 사강의 아들, ‘드니 베스트호프’가 어머니인 사강의 글을 ‘그 멈추어 버린 심장에 다시 생명을 불어넣어 주고 싶어’ 애쓴 결과로 독자 앞에 나오게 된 것이다.

그는 말하길, ‘어머니의 작품에선 세월의 흔적이 느껴지지’ 않는다 했으니, 우리로서는 사강이 비록 고인이 되는 등, 세월이 많이 흘렀지만, 이런 글 읽어보면서 다시 사강의 숨결을 느껴보는 것도 하나의 기쁨이라 할 것이다.

먼저 뉴욕이다.

아들이 말하길, ‘파리가 아니었으면 뉴욕은 어머니가 살 수도 있었던 유일한 도시’라던 뉴욕, 사강은 뉴욕을 사랑했다.

사강은 거기에서 무엇을 보았을까?

수천 톤의 콘크리트에 어마어마한 양의 철근으로 지어진 건물들을 보았다, 칼로 자른 듯 반듯한 거리, 햇빛으로 반짝이는 허드슨 강과 이스트 강 위로 단숨에 질주하는 교량들을 보았고, 석조 멋쟁이 건물들이 서있는 뉴욕을 보았다,

그러나 그런 건물들 가운데 사강이 눈여겨 본, 다른 것이 있다. 바로 사람, ‘ 대단한 조직의 도움을 받아 그저 편히 일하려고 필사적으로 노력하는 고작 170 센티미터의 안쓰러운 개인들’(12쪽)을 보았다.

그들은 어떻게 뉴욕을 살고 있을까?

그들에게 뉴욕은 ‘ 잠시도 숨 돌릴 틈 조차 주지 않는, 나무랄 데 없이 훌륭한 도시’이다. 그들에게 뉴욕은 ‘스스럼 없이 다가갈 수 있는 도시’가 아니다. 뉴욕은 탐욕스럽고 긴장된 도시이길래, 도시 어디에서 한가롭게 사람을 놓아두지 않는다.

그래서 이방인조차, 뉴욕에서 살아가려면 ‘ 미국인이 되어 살아가는 고충에 대해 이야기’하는 것이다.

그런 뉴욕에서 사강은 일요일의 모습을 관찰하고, 도시에 어둠이 내리고 불이 켜지면 변하는 뉴욕의 모습을 발견하고, 또한 그런 가운데 거기에서 ‘숨차게’ 살아가는 사람들을 발견한다.

그래도 뉴욕은 사강에게 ‘다시 햇빛을 받아 반짝 반짝 빛을 내며 꼿꼿하게 서있’는 모습으로 비친다. 그러니 아무래도 사강은 뉴욕을 아들 말대로 사랑하는가 보다.

이 밖에도 나폴리, 카프리, 베네치아, 예루살렘과 베들레헴을 기록하고 있다. 쿠바에도 발길을 옮겼고, 네팔에도 역시 그의 발자국이 남았다. 이 책에서 사강의 날카롭지만 따뜻한 눈길로 그려낸 발자국을 살펴볼 수 있다.

그런 여행기 외의 글도 있는데, 사강의 글은 언제 읽어도 마음을 쏙 빼앗는 그 무엇이 있다.

일례로, '자연‘이란 글을 읽어보자.

저자는 그 글에서 ‘자연에 대한 감정’을 이야기함으로써 ‘자연’을 보여준다. 그렇게 자연을 보여주면서, 사강은 ‘기쁨과 함께 마음이 편안해지는 동시에 자연에 대한 감사의 마음이 솟구친다’고 고백하고 있다. 그러나 그의 글은 거기에서 머무르지 않고 우리가 그런 자연, 지구에게 모든 것을 빚지고 있다는 것을 상기시키며, “지구는 우리 것이었고, 아직도 우리 것이라는 사실에는 변함없는데..과연 얼마나 더 이렇게 있어줄까....?”(92쪽)라는 경구로 글을 마치고 있다. 새삼 음미해 보아야 할 사강의 생각이다.

모처럼, 사강의 글을 읽으니 반갑다.

오랜만이라 더욱 반가운가? 아니면 색다른 모습으로 만나서 반가운가?

사강이 이런 글을 쓰다니? 생각지도 않았던 글이라 더더욱 반갑다.

인문학으로 난세를 이긴다.

난세의 인문학 - 제자백가 12인의 지략으로 맞서다
신동준 지음 / 이담북스 / 2015년 6월

인문학으로 난세를 이긴다.

난세다. 난세가 맞다, 요즘이.

난세, 그러한 시대에 우리는 어떻게 살아야 하나?

무엇을 의지하고, 아니 무엇을 표준으로 하고 살아야 하나?

하여튼 어려운 일이다. 그런데, 그렇게 어려운 시대가 비단 지금에만 그런 것일까?

분명 아닐 것인데, 그렇다면 그런 난세에 사람들은 어떻게 살았을까?

무엇을 생각하면서, 그 어려운 난세를 겪어나갔을까?

아무래도, 현재 우리가 겪고 있는 이 시간을 그러한 난세를 겪어본 선인들의 지혜를 빌려 보면 어떨까?

그러한 고민에 도움을 줄 수 있는 책이 있다.

신동준 선생이 쓴 <난세의 인문학>이다. 부제가 책 내용을 그대로 말해주고 있다.

“ 제자백가 12인의 지략으로 맞서다.”

중국의 제자백가 중 12명의 지혜를 빌려온다는 것이다.

먼저 이 책에 거론된 12명의 제자백가는 누구일까?

공자, 순자, 한비자, 귀곡자, 손자, 상자, 관자, 묵자, 맹자, 노자, 열자, 장자. 이렇게 해서 모두 12명이다

이 책의 서술구조

이 책의 서술 구조는 다음과 같다.

예를 들어 한비자의 경우를 보자. 신동준 선생은 한비자를 높이 친다. 그의 생각이 현재 난세를 극복하는데 유용하다고 생각하는 것이 틀림없다. 그래서 그런지 이 책에서 한비자는 세 번째 등장한다, 물론 중요한 순으로 차례를 매긴 것은 분명 아니겠지만, 그래도 중요하니까, 앞에 내세운 것이 아닌가 하는 생각도 들기에 그렇다.

먼저 저자는 한비를 간략하게 소개한다. 더하여 한비자가 왜 그리 대접을 받지 못하였나를 고찰한다. 저자의 생각에는 위정자인 사대부들이 생각을 잘 못 했다는 것이다. 수신제가를 앞세워, 수신제가의 뿌리인 정심성의와 격물치지에 매달리는 바람에 치국평천하의 방략을 우습게 여기는 풍조를 만들었다는 것이다.

그 결과 난세에는 그런 논리가 통하지 않음에도 그 논리를 굳게 붙잡고 있는 바람에 동양을 서구 열감의 신민지가 되게 하는데 이르렀다는 것이다.

이 대목에서 저자는 한비자와 궤를 같이 하는 마키아벨리의 생각을 전한다.

“대다수의 사람들은 군주의 외양만 보고 판단한다. 군주를 곁에서 모시는 식의 경험을 통해 군주의 참모습을 파악할 수 있는 자는 극소수에 지나지 않는다.”(83쪽)

그렇게 한비자와 궤를 같이 하는 마키아벨리의 생각을 소개하면서, 한비자를 드러낸다.

그 다음으로는 맹자가 양혜왕을 만났을 때의 이야기를 기록한 <맹자>를 거론하면서, 그것이 정상적인 시대 - 그러니까 다툼을 벌이는 당사자 모두가 도덕적이면서 합리적인 판단을 할 때 - 에 가능한 이론이라는 것을 여러 전적을 들어 비판한다.

그래서 결국 난세에는 한비자의 생각이 여러모로 타당하다는 것을 역설한다.

그 다음 저자는 그러한 이론 소개에 그치지 않고, 한 걸음 더 나간다.

바로 그런 한비자의 생각이 현재 이 난세에 어떻게 적용되고 있는가를 살피는 일이다.

그래서 저자는 동서양의 사례들을 수집하고 보여준다.

2010년에 아이폰 공습당시에 우리 나라 기업인 삼성과 LG이 각각 어떻게 대처했는가 하는 사례를 들어, 민주 리더십과 제왕 리더십의 역할과 그 효과면에서의 차이를 설명한다.

장개석과 모택동의 경우를 통해, 모택동이 한비자의 통치술을 이용하여 결국 중국 대륙을 제패할 수 있었다는 것도 보여주고 있다.

이 책의 가치

이렇게 저자는 동양고전을 그냥 케케묵은 서가에 꽂은 상태로 그 것을 보여주는 것이 아니라, 그것이 현재 - 난세라 불리는 시점인 - 에 어떻게 적용되고 있는가를 사례, 그것도 아주 현대적인 사례를 보여줌으로써, 난세를 극복할 수 있도록 고전의 가치를 되살려 놓고 있는 것이다.

비단 한비자의 경우뿐만 아니라, 다른 11명의 제자백가에서도, 저자의 생각은 여실히 드러난다. 그러니 학문을 이론으로서만 배우는 것이 아니라, 실제로 - 혹 기업을 경영하거나 정부기관에 근무하는 경우 - 현장 실무에 써먹을 수 있다는 측면에서 동양 고전을 만날 수 있으니, 그게 바로 인문학의 힘이 아니겠는가?

이 책, 그러한 가치가 있다 할 것이다.