직장인을 위한 똑 맞는 독서법

직장인을 위한 똑 맞는 독서법 - 나에게 똑 맞는 독서법으로 직장 생활 스마트하게 정복하기
추현호 지음 / 마음지기 / 2016년 2월

직장인을 위한 똑 맞는 독서법

이 책은?

독서의 중요성을 깨달은 사람에게 책읽기는 그저 읽는다고 되는게 아니다. 읽되 제대로 읽어야 하는데, 그게 문제다.

그럼 책을 어떻게 읽어야 제대로 읽을 수 있단 말인가?

그런 질문에 많은 사람들이 답을 내 놓았다.

그래서 이제 책 중에서 어떤 책이 ‘제대로’ 된 책인지 고르는 문제에 당면하게 되었다.

거기에 대한 해답 역시 책에서 찾아본다면, 어떤 책이 그런 목적에 가장 적합한 책일까?  

바로 이 책이 그 책이다. 그런 질문에 제대로 답하고 있는 책이라 할 수 있다.

이 책의 내용은?

이 책은 제목 그대로 “직장인을 위한 똑 맞는 독서법”이 맞다.

이 것은 저자가 이미 실행해 본 것이기에 믿을 수 있다.

저자는 일과 중에 업무를 감당하면서도 어떻게 독서를 할 수 있느냐? 하는 방법은 무엇이냐, 에 충실하게 답해주고 있다.

독서법 이외에 얻은 것들

어포던스 (affordance)

어포던스란 심리학자 제임스 깁슨이 말한 것으로, 어떤 형태나 이미지가 행위를 유도하는 힘(47쪽)을 말한다. 예를 들어 말하면 문에 손잡이가 달려 있으면 사람들이 자연스럽게 그 손잡이를 돌려서 문을 열게 되는 것(35쪽)처럼 어떤 특정한 행동을 이끌어내는 ‘행동유도성’을 의미한다.

저자는 이 개념을 바탕으로 하여, 책을 읽게 하기 위해서는 강제성보다는 분위기와 환경을 만들어 주어야 한다고 하는 이상진 교수의 발언을 소개하고 있다. 저자는 그 말을 가정과 자기 자신에게 적용하고 있으며 독자에게 권하고 있다.

밑줄 긋고 싶은 글들

<책을 꺼내 읽는 것은 적극적이고 능동적인 행위이다.> (33쪽)

<길을 아는 것과 걷는 것은 다르다.> (208쪽)

<독서를 통해 좋은 지식을 얻고 자신의 부족함을 깨달으면 여유가 생긴다.> (223쪽)

이 말은 어떤 CEO가 말한 것으로, 독서를 한 후 변화된 그의 심정을 잘 표현하고 있다. 즉 숫자와 목표에만 매달려 직원들을 몰아 붙이는 것이 아니라 직원들을 배려할 수 있는 여유가 생긴다는 것을 말한다,

다시 이 책은?

저자는 이 책에서 독서법을 입으로만 말하는게 아니다.

그저 적당히 독서법을 말하고 있는 것이 아니라, 저자 자신의 생생한 경험담을 토대로 하여 말하고 있다.

그래서 이 책은 열정적이고 진지하다.

이 책을 읽는 독자들은 일단 저자의 독서에 대한 열정을 느낄 것이다.

그런 것을 보노라면, 나는 책을 너무 허술하게 대했구나, 하는 자책감부터 들 것이 분명하다.

아무튼 저자가 책에 대하여 보여주는 자세는 열정과 진질함  그 자체이다.

독자들은 이 책을 읽고 그런 저자의 열정과 진지함을 자기도 모르는 사이에 따라 하게 될 것임을 의심하지 않는다.

기억의 병

기억의 병 - 사회문화 현상으로 본 치매
김진국 지음 / 시간여행 / 2016년 2월

기억의 병

이 책은?

치매가 지금 이 시점의 우리 사회에서 어떤 의미를 가지고 있는가를 살펴본 책이다,

신경과 전문의인 저자 김진국은 현장에서 직접 보고 느낀 노인 문제의 안팎을 깊이 있고 생생하게 전달하고 있다.

문제의식 - 우리 사회가 특별하다.

저자는 우리 사회가 특별하다고 한다.

그것을 세 가지로 말하고 있다.

고령화 사회로 인구구조가 바뀌는 이상 치매 환자가 늘어나는 것은 당연하고 불가피한 현상이라 하기에는 치매 환자의 증가 속도가 너무 빠르다.

그런 한편으로 사회 전반에 노약자나 소수자, 장애자들에 대한 이유없는 모멸, 멸시, 혐오의 문화가 기승을 부리고 있다.

셋째, 보건당국의 대책은 부실하기 짝이 없다. 부실하기 보다는 무대책이라 하는 편이 더 정확할지도 모르겠다.

이런 문제의식 하에 저자는 ‘치매’에 관한 오해와 진실을 탐구하여, 벌어지는 복잡한 사회문제들을 명쾌하게 진단해 놓고, 그런 치매 문제에 대하여 사회는 어떻게 대처하고 정부는 어떤 정책을 펼쳐야 하는지를 제언하고 있다.

치매에 대한 바른 이해

<우리 사회에서 치매라는 말은 병의원에서 의사들이 특정 증상이나 질병을 지칭하기 위해서만 쓰는 말이 아니다. 사물을 기억하는 데 착오가 거듭되고, 실수가 되풀이되거나 변화된 환경이나 질서에 쉽게 적응하지 못하고, 또 때와 장소를 분별하지 못하여 사회통념에 어긋나는 이상행동을 보일 때, 그런 현상들을 포괄하는 보통명사처럼 통용되고 있다. 따라서 치매라는 말은 배려와 보살핌이 필요한 질병이라는 뜻보다는 어설프거나 세련되지 못한 행동들에 대한 혐오와 모멸, 조롱이 담긴 은유적 표현으로 쓰이기도 하고, 나이와는 상관없이 함께 어울려 살 수 없고 배제되거나 격리해야 할 대상이라는 뜻으로 통용되고 있다.>(37쪽)

그렇다. 저자가 말한 것처럼, 치매라는 말은 질병으로 돌보고 치료해야 하는 개념이 아니라 혐오의 대상으로 쓰이고 있다. “너 치매 걸렸냐?”는 식의 말은 주변의 대화에서도 가끔씩 듣게 되는 말이다. 그래서 저자는 거기에 문제점이 있다고 진단한다.

그런 치매환자에 대하여 인격 폄하가 일어나는 이유중 하나가 의학계와 정부, 언론에서 사용되는 노인 관련 용어와 결코 무관하지 않다는 것이다.

이 책의 논의 전개 과정

그런 문제점에서 시작한 이 책은 현재 의료현장에서 사용되고 있는 치매 진단법에 한계나 문제점이 있는지를 살펴보고, 한편으로 지금의 사회구조, 정부 정책, 그라고 의약계의 ‘보이지 않는 손’이 치매 진단에 어떤 영향을 끼치는가, 하는 항목까지 논의를 전개하고 있다.

이 책을 통해 비로소 알게 된 것들

‘사회적 입원’의 문제

‘사회적 입원’이란 입원까지 해야 할 증상도 없고, 그래서 별다른 의료서비스를 제공받지도 않으면서 병원에 장기 입원하는 경우를 말한다.

요양병원의 증가에 따라 사회적 입원이란 현상이 발생했는데, 거칠게 표현하자면 현대판 고려장이라 할 수 있다. 이는 결과적으로 의료정책의 실패이기도 하다.

의료 시장의 수요와 공급

의료시장은 수요가 공급을 결정하는 것이 아니라 공급이 수요를 창출하고 수요를 만들어내는 특성이 있다. 그런데 치매 환자의 증가를 고령사회니까 치매 환자가 또 요양병상 수가 늘어나는 것을 당연하다고 판단한다, 이는 심각한 오류다. 이러한 판단은 의료시장의 특수성을 고려하지 않은 것이다, (255쪽)

밑줄 긋고 싶은 글들

자살의 억제 수단으로서의 가정

<뒤르켐에 따르면 “자살의 가장 큰 억지력을 가진 것은 가족”인데, 노인의 지위가 가장 안정적이면서도 돋보이는 것이 바로 가족안에서다. 가족의 섬김과 보살핌이 있고, 지독한 경쟁에서 풀려나 한발 물러선 자리에서 세상을 바라보는 여유를 가질 수 있고, 자신의 지나온 삶을 되돌아볼 수 있는 성찰의 시간을 가질 수만 있다면, 그리고 곧 삶을 마감할 시간이 시나브로 다가오고 있음을 자각할 수 있다면 구태여 스스로 목숨을 버릴 일은 없을 것이다.> (129-130쪽)

망각의 효용

망각의 효용에 대한 니체의 설명은 탁월하다.

“일종의 능동적인, 엄밀한 의미에서의 적극적인 저지능력”이며 불쾌한 생각들이 우리의 의식에 떠오르지 않도록 “의식의 문과 창들을 일시적으로 닫는 것”으로 “마치 문지기처럼 정신적 질서와 안정, 예법을 관리하는 관리자의 효용”이란 것이 바로 니체가 말한 망각의 효용이다.

니체는 이렇게까지 말한다.

“망각이 없다면 행복도, 명랑함도, 희망도, 자부심도, 현재도 있을 수 없다.” (248쪽)

다시 이 책은?

‘사회 문화 현상으로 살펴본 치매’라는 주제에 걸맞게 한국사회에서 나이 든다는 것과 기억의 병으로 인한 치매를 그 의미부터, 현재 상황들과 앞으로의 대책에 이르기까지 잘 다루어 놓았다.

세월의 흐름은 누구에게나 동일한 것이기에, 누구나 한번은 만나야 할 나이듦과 병듦의 문제, 특히 기억의 병에 대하여 진지하게 생각해 볼 일이다. 그러한 생각거리들을 이 책은 제공해 주고 있다.

오늘도 골든 땡큐

오늘도, 골든 땡큐 - 행복을 만드는 매일의 마음 연습
이현수 지음 / 김영사 / 2016년 3월

오늘도 골든 땡큐

이 책은?

이 책의 제목은 『오늘도 골든 탱큐』 이다.

그래서 언뜻 들으면, 종교에서 주장하는 ‘감사의 효력’에 관한 책으로 오해하기 쉽다.

종교에서 그런 주장을 하는 것을 흔히 볼 수 있다. 예컨대 이런 주장을 펼친다. 살다보면 어려운 일이 닥치는데, 그런 경우라 할지라도 그게 신의 섭리라 생각하고 감사하라는 것이다. 도저히 감사하는 마음이 생기지 않아도 억지로 감사를 하라는 것이다. 그래서 어떤 설교(?)에 의하면 ‘감사합니다’라는 말을 하루에 몇 번씩 의무적으로 하라거나, 감사할 일들의 리스트를 작성해 보라는 식이다.

그래서 그런 (억지라도) 감사하라는 설교(?)에 식상함을 느낀 지 오래인데, 이 책의 제목은 그러한 기억을 떠올리게 하는 바람에, 책장 열기가 망설여졌다,

이 책의 내용은?

그런데 막상 책을 열고 읽어보니, 그게 아니다.

막무가내로 ‘감사합니다’를 외치라는 것이 아니다.

저자는 이 책을 우리 사람들에게 뇌가 있다는 것을 상기시키면서 시작한다,

우리 인간에게는 뇌가 있는데, 그 뇌에 있는 전두엽의 역할을 주지시킨다.

그래서 이 책을 관통하고 있는 저자의 주장은 일단 전두엽의 존재와 역할을 강조하면서, 그 전두엽으로 하여금 감사를 하도록 만들라는 것이다.

그래서 결국은 이 책의 제목처럼 <오늘도 골든 탱큐>를 만끽하며 살아가라는 것이다.

감사하게 되도록 전두엽을 설득하라

우리 인간의 뇌에서 전두엽과 편도체는 각각 다른 기능을 담당한다,

전두엽은 사고중추, 편도체는 감각중추이다.

그래서 우리에게 어떤 좋지 않은 일이 발생하였을 때, 그것을 어떻게 받아들여야 하느냐?

바로 전두엽을 가동시켜 그 상황을 긍정적으로 바꿔보라는 것이다.

이런 식이다. 예를 들자면, 누가 나의 험담을 한 경우에 저자는 이렇게 대처하는 방법을 제시한다.

1. 질문해 본다,

지금 이게 무슨 상황이지? 어떻게 해야 하나?

2, 답을 찾는다, (주변인물, 또는 인터넷 상담 등)

상담한 결과 직접 나의 험담한 사람을 찾아가기로 한다.

3. 구체적인 실행방법을 계획한다.

당사자를 언제 만나는 것이 좋을지 알아본 다음, 가서 만나본다.

여기서 강조하는 바는, 1 단계와 2단계의 사이에서 허구의 고통으로 괴로워하지 말라는 것이다. 자기가 생각한 상황이 혹시 허구일지도 모르는데 그것으로 자기 자신을 괴롭히지 말고, 그것을 유리한 쪽으로 생각하라는 것이다.

따라서 유리한 쪽으로 생각하게끔 하기 위하여, 생각을 담당하는 전두엽을 설득하여 전두엽으로 하여금 생각을 달리 먹도록 하라는 것이다,

이 책에서 얻은 수확

여러 가지 책을 읽다보면, 설령 그 책이 관심분야가 아니라 할지라도 뜻밖의 수확을 거두게 되는 경우가 있는데, 바로 이 책에서다.

앞서 말한 것처럼, 책 제목만 봐서는 요즘 많이 돌아다니고 있는 "설령 힘든 일이 있더라도 감사하면 나중에 일이 잘 된다"는 식의 감사활용법이 아닌가 생각했다. 그런데 그게 아니었다. 뇌에 관한 이야기로 시작하여 차분하게 '감사'의 기능에까지 유도한다.

그래서 저자는 특히 전두엽의 역할을 강조하는데, 전두엽을 가동시켜 매사 상황을 긍정적으로 바꿔보라는 것이다. 바로 여기에서 저자는 다음과 같은 발언을 한다. 이게 내가 찾았던 것인데 바로 이 책에 등장하는 것이다.

<자기 계발서가 인기 있는 이유는 아주 잠시 전두엽이 설득되기 때문이다. 하지만 결국 그들이 제시한 열쇠는 내 마음의 문에 정확하게 들어맞지 않기 때문에 우리는 다시 제자리로 돌아가곤 한다.>(54쪽)

여기에서 '그들'은 '자기계발서 저자들'쯤 되겠다.

결국 자기계발서가 제시하는 바는 '당신의 상황이 어려울지라도 잘 될 거야'라는 달콤한 마약같은 것을 주입하여 당신의 뇌에서 정상적인 판단을 담당하고, 정상적으로 작동해야 할 전두엽으로 하여금 '그래, 잘 될거야'라고 생각을 (잠시라도) 하게 설득하는 것이다. 결국 자기계발서는 전두엽을 속이는 작용을 하는 것이다.

그래서, 나는 의외의 책에서 내가 요즈음 관심을 기울이고 살펴보고 있는 <자기계발서가 어떻게 우리를 속이고 있는가?> 라는 주제와 관련하여 '자기계발서는 사람을 속이고 있다'는 증거 하나를 발견하게 되었다. 그 증거를 (이 책에서 얻은 지식인) 뇌과학으로 설명할 수 있게 되었으니, 이게 바로 독서에서 얻는 기쁨이 아닐까?

다시 이 책은?

전두엽은 어떻게 작동을 하는가?

<이렇게 마지막을 플러스로 마치면 전두엽은 앞의 말들을 할 때에는 딴청을 피우다가 마지막 말만 냉큼 받아 마치 다 알아들었다는 듯이 ‘오케이, 좋다는 거구나’하면서 긍정의 메시지를 전송한다.> (61쪽)

그래서 이 책은 그래서 과학적이다.

그저 단순히 감사를 되뇌라는 것이 아니다. 우리 뇌가 그런 감사의 경지에 들어가도록 논리적으로 설득하라는 것이다.

그래서 ‘감사의 들녘에서 신명나게 놀 일만 남았다. 신나게 어깨춤을 추며 머금는 그 싱그럽고 담대한 미소를 이제’(296쪽) 우리들에게서 지으며 살아가라는 것이다.

동요로 배우는 중국어

동요로 배우는 중국어 - 최신 개정판
최지연 지음 / 넥서스차이니즈(화서당) / 2016년 2월

동요로 배우는 중국어

이 책은?

중국어 교재이다. 동요를 따라 부르면 배울 수 있는 중국어 교재다,

동요를 따라 부른다고 해서, 아동용만은 아니다.

경우에 따라서는 어른들도 얼마든지 이 책을 통하여 공부할 수 있다.

어릴 때 기억이 난다. 복잡하게 외울 것이 있는 경우, 선생님은 그 외워야 할 것들을 우리가 잘 알고 있는 동요에 ‘가사 바꿔부르기’ 하는 식으로 외우도록 하셨다.

이 책은 그렇게 동요를 따라 부르면서 중국어를 배우도록 되어 있다.

이 책의 내용은?

노래를 들어보니, 중국의 노래들이라 선뜻 따라 부르기가 쉽지는 않았다.

그래도 몇 번을 따라 부르니, 입에 쉽게 적응이 되어 부르기 쉬워지는 것을 느꼈다.

그 이유는 대부분의 노래가 동요답게 멜로디가 쉽게 되어 있어서 그렇다. .

또한 우리가 잘 알고 있는 노래도 있는데, 영화 <사운드 오브 뮤직>을 통하여 잘 알려진 노래 <도레미송> 이 들어 있다. 영화속의 장면을 생각하면서 부르면 더 흥미로울 듯하다.

아무래도 중국은 다른 나라인지라, 우리와는 무언가 다른 것을 알 수 있게 되는데, 예를 들면 ‘말’이란 노래에서다.

‘말’이란 노래는 멜로디가 무척 쉽고, 또한 그 노래에서는 말이 달릴 때 나는 소리인 ‘다그닥 다그닥’이란 의성어를 배울 수 있었다.

말이 달리는 말발굽 소리가 우리 귀에는 ‘다그닥 다그닥’이라고 들리는데 중국인들에게는 ‘빠카라 빠카라’라고 들린다니 신기한 일이다.

그렇게 노래로 중국어도 배우고, 중국의 문화도 알 수 있게 되니, 일석이조의 책이라 할 수 있겠다.

대통령 예수

대통령 예수 - 평범한 급진주의자를 위한 정치학
셰인 클레어본.크리스 호 지음, 이주일 옮김 / 죠이북스 / 2016년 2월

대통령 예수

이 책의 내용은?

유대민족이 가나안 땅에 들어가서 “다른 민족들처럼 직접 보고 만지고 예배할 수 있는 인간 왕을 세우고 싶은 유혹을 받는다.”(22쪽) 이는 이집트에서 노예생활을 하면서 “왕들의 행위로 고통받은 사람들이 또 다른 왕을 원했다.”(22쪽)는 점에서 아이러니한 일이다,

이와 마찬가지로, 이 세상은 그러한 왕을 구한다. 강력한 힘을 가진 왕을 구한다.

그러나 저자는 이런 바람을 가진다.

<이 땅에는 엉망진창인 제국과 왕들이 많이 있었다. 이제 전혀 다른 왕과 전혀 다른 왕국이 나타날 때이다.>(49쪽)

전혀 다른 왕과 전혀 다른 왕국, 그게 바로 예수가 통치하는 ‘하나님의 나라’이다.

저자는 이 책에서 그러한 하나님의 나라가 이 땅에 세워져야 한다고 역설하고 있다.

그래서 이 책의 제목이 <대통령 예수>이다.

예수님이 대통령이 되어서 다스리는 나라, 곧 하나님의 나라다.

하나님의 나라를 이루는 믿는 자들

하나님은 이 땅에 ‘믿는 자’를 택하셔서 이 땅을 향한 하나님의 꿈을 이루도록 하신다.

그들은 어떤 사람들인가?

그들은 하나님이 ‘세상의 빛’이 되라고 부른 사람들이다.

세상의 빛이 되라는 것은 단순히 이 세상나라보다 좀 더 나아지라는 것이 아니라. 이 세계 안에서 세상의 방법을 포기하고 대안사회를 건설하라 하시는 것이다. (57쪽)

그러한 일을 믿는 자들에게 맡기셨다.  

하나님 나라는 이 땅에 과연 실현될 수 있는가?

예수님은 씨부리는 자의 비유를 통하여 이에 대해 말씀하고 계신다.

씨뿌리는 자의 비유에서 예수는 하나님의 통치가 끊임없이 확장되고 있을뿐 아니라 그 나라의 시작이 엄청나게 작고 눈에 보이지 않는다는 것을 보여주고 있다.(82쪽)

그러니 하나님 나라는 눈에 보이지는 않지만, 끊임없이 확장되고 있는 실제적 존재이다.

하나님의 나라는 어디에 세워지는가?

하나님 나라의 실현은 내세에서인가 현실에서인가?

이에 대하여 저자는 다음과 같이 이 땅에서 하나님의 나라가 세워질 것을 역설하고 있다. (88 – 89쪽)

하나님의 나라가 어디에 실현되는가에 대하여 사람들은 이렇게 말한다.

“분명 내 시민권은 궁극적으로 하늘에 있어. 하지만 지금은 ‘현실’ 세상에서 살아야 해.”

“이 세상에서 천국시민으로 사는 것은 너무 위험한 일이야.”

“예수는 하나님의 아들이었지만 현실적이진 않았지.”

“산상수훈의 가르침은 천국에서는 충분히 따라야 하겠지만 이 세상에서는 맞지 않아.”

이런 해석은 기본적으로 천국 시민권이 현실 세계에서는 아무 것도 아니라는 생각에 기초하고 있다. 신자들은 평범한 시민권에 참여함으로써 착취적인 경제 체계와 폭력적인 군사주의 속에 살아가면서 많은 죄를 범하도록 버려져 있다.

그러나 예수의 왕국(과 바울이 말한 ‘천국 시민권’)은 현실 세계, 즉 지금 여기에 관한 것이다. 이것은 충성에 대한 문제다. 예수와 바울은 사람들에게 이곳에서 이방인의 정체성을 가지고 살아가야 한다고 말하고 있다. 폭력적인 세속 권력 가운데서 천국의 방식을 따라 살아야 한다. 시민권이 왕국에 있다는 말은 우리의 충성을 이 세상 나라가 아니라 예수께, 그리고 이 세상의 고통을 담당하고 원수를 사랑하는 자세를 취하는 사람들의 몸에 서약하는 것이다.

하나님의 나라에서는 어떤 일이 생기는가?

저자는 이에 대하여 흥미있는 이야기를 전하고 있다.

<한 강도가 마을에 와서 여러 집을 파괴하고 돈을 가져갔다. 경찰은 이 남자를 찾아내서 감옥에 집어넣었다.

이에 대해 농업 공동체는 두 가지 일을 했다.

첫째, 이들은 국가 경제에서는 통용되지 않고 자신들의 농업 마을에서만 사용되는 화폐를 인쇄하여 강도가 훔쳐갈 동기 자체를 제거했다.

둘째, 그 강도가 감옥에서 풀려났을 때 그를 찾아가서 집을 지어 주었다. 의심할 바 없이 이 도둑은 ‘회심했다.’>(234쪽)

그러한 공동체, 그게 바로 예수가 다스리는 나라, 곧 하나님의 나라다.

다시 이 책은?

하나님의 나라가 무엇이며, 언제, 어디에 이루어지는가를 생각하게 하는 책이다.

이 책에는 하나님의 나라가 이 땅에 하루 속히 이루어지기를 소원하며 그러한 이 땅의 믿는 자들이 그러한 사역에 동참하기를 바라는 저자의 바람이 가득 담겨 있다.