친절한 독재자, 디지털 빅브라더가 온다

친절한 독재자, 디지털 빅브라더가 온다 - 21세기 전체주의의 서막
한중섭 지음 / 웨일북 / 2021년 6월

친절한 독재자, 디지털 빅브라더가 온다

왜 이 책을 읽었는가?

강성호의 『플랫폼 경제와 공짜 점심』을 읽었는데, 그중 몇 구절을 새겨 두고 있었다.

플랫폼 기업들은 감시자본주의하에서 소비자들에 대한 정보를 오랫동안 수집해왔다.

이는 기존 금융회사들이 가지고 있지 못한 데이터다. (위의 책, 151쪽)

나보다 나를 더 잘 아는 사람들이 있다. 바로 플랫폼 기업들이다.

우리나라에서는 카카오, 네이버가 있고, 세계적으로는 GAFA라는 빅테크 기업들이 그렇다.

이 기업들은 나에 대해 나보다 훨씬 잘 안다. 인터넷 방문 기록을 통해 나의 최근 관심사와 취향에 대해서 아는 것은 기본이다. 내가 방문했던 장소도 구글맵과 네이버 지도, 카카오 지도에 고스란히 보관되어 있으며, 내가 특별히 오래 머물렀거나 좋아했던 장소도 기록하고 있다. (위의 책, 80쪽)

기업이 우리의 일상을 관찰하는 오늘날의 자본주의를 ‘감시 자본주의(surveillance capitalism)’라 부른다. 감시자본주의는 우리의 일상 행동에서 데이터를 추출하고, 이를 통해 새로운 경제적 가치를 창출하는 방식의 자본주의다. (위의 책, 82쪽)

조지 오웰의 『1984』에 등장하는 빅 브라더가 딴 게 아니다.

바로 플랫폼 기업이 빅 브라더다. 그렇게 우리는 감시 자본주의 시대를 살아가고 있다.

이런 문제의식이 나로 하여금 이 책을 읽게 했다.

이 책은?

이 책 『친절한 독재자, 디지털 빅브라더가 온다』는 <21세기 전체주의의 서막>이라는 부제를 달고 있다. 팬데믹 이후에 도래할 감시 자본주의 시대를 살펴보고 있다.

저자는 한중섭, <생각하고 기록하는 사람. 인문학과 신기술에 관심을 두고 있으며 잡다한 분야에 호기심이 많다. 저서로는 『비트코인 제국주의』, 『결혼의 종말』 등이 있다. 유튜브와 SNS에서 책을 리뷰하는 〈21세기 살롱〉이라는 채널을 운영한다. 글쓰기를 통해 사람들에게 긍정적인 영감을 주고 더 나은 세상을 만드는 데 기여하기를 바란다.>

이 책의 내용은?

먼저 <프롤로그>와 <에필로그>가 강렬하다는 것, 말해둔다.

저자는 <프롤로그>와 <에필로그>에서 저자의 주장을 강력하게 명토박아 놓는다. .

<프롤로그>는 ‘나는 고발한다’이고 <에필로그>는 ‘감시를 감시하라’라는 타이틀이 이 책의 내용을 웅변하고 있다. 

이 책의 요지를 간추려본다.

감시는 불평등과 계급사회를 낳은 문명의 부산물이다.

인터넷은 초창기 산업 발전을 주도한 이상주의자들의 바람과는 달리 막강한 권력을 지닌 빅브라더를 탄생시켰다.

전례없는 방식으로 친절한 독재를 행하는 디지털 빅브라더가 민주주의를 위협하고 있다.

코로나 19가 디지털 빅브라더의 감시를 정당화하는 촉매제 역할을 하고 있다.

다양한 첨단기술 발전과 맞물려 포스트 코로나 시대에는 초감시사회가 도래할 것이다.

(193-194쪽)

그런 모습을 살펴보는 이 책은 다음과 같이 4개의 장으로 구성되어 있다.

1장 디지털 빅브라더의 탄생

2장 디지털 빅브라더의 횡포

3장 감시와 통제를 돕는 첨단기술들

4장 포스트 코로나, 초감시사회의 도래

그중에서 특기할 사항 몇 개 간추려 본다.

‘

지옥으로 가는 길을 선의로 포장되어 있다.

인터넷이 맨처음 개발되어 도입되었을 때 사람들은 그 편리함에 모두들 놀라워하고 신기하게 여겼다.

사람들은 인터넷으로 다른 사람과 비대면으로 소통할 수 있고, 우체국에 가지 않고도 편지를 보낼 수 있다는 사실에 놀라워했다. (30쪽)

그렇게 시작된 인터넷 세상, 시작은 선의로 시작되었으나 요즘 그 과정을 살펴보면, 문제가 많다는 것을 알게 된다.

그런 문제점들 어떤 게 있을까?

은밀하게 이루어지는 감시

인터넷이 도입되고, 이제 우리는 인터넷과 떼려야 뗄 수 없이 살 수 없게 되었다.

그러자 문제가 하나씩 불거지게 되었다.

바로 우리가 인터넷을 사용한 모든 것이 기록으로 남게 된다는 것이다.

우리가 인터넷을 이용하여 검색한 내용들, 구입한 물건들, 모두 다 인터넷 회사에게 데이터로 전환되어 차곡차곡 쌓이고 있는 것이다.

그래서 사용자 개인으로서는 인터넷 사용에서 필터 버블에 갇히게 되는 것이다.

즉 편향된 정보의 그물에 갇혀, 다른 견해를 가진 사람들과 인터넷에서 만나지 못한 채 ’나의 편‘만 계속 만나, 내 견해를 더욱 강화시키게 되는 일이 생긴다.

저자는 이런 현상을 ’

필터 버블에 갇힌 것은 정보의 바다에 위치한 작은 무인도에 고립된 것과 같다‘(69쪽)고 한다. 그래서 필터 버블에 갇힌 현대인은 결코 서로를 이해할 기회를 갖지 못하게 된다.

또한 개인적으로 문제가 되는데, 더 큰 문제가 있다.

인터넷을 통하여 정보를 접하는 방식에 익숙하게 되면, 우리의 뇌는 수동적으로 변한다는 사실이다.

우리의 뇌회로가 수동적으로 변하고, 단기적이고 말초적인 자극에만 조건반사적으로 반응하는 형태로 변한다. 쉽게 말하면 바보가 된다는 뜻이다. (80쪽)

게다가 인터넷과 스마트폰 때문에 우리가 깊이 있는 긴 글을 읽거나 사유하는 것이 갈수록 어려워지고, 우리의 사고능력이 저하되고 있다. (81쪽)

이제 거시적으로 살펴보자. 바로 감시의 문제다.

미세한 센서가 부착된 온갖 종류의 스마트기기들이 우리의 일거수일투족을 감시하고 추출해 낸 데이터를 중앙 서버에 전송한다. (100쪽)

이렇게 감시를 당하면서 우리가 사용하는 인터넷은 고스란히 자료로 남아, 감시자들의 지갑을 채워주는 원천이 된다.

우리는 그들의 고객이 아니라 노동자요, 상품인데도 우리는 그것을 모르고 열심히 그들의 하인 노릇을 해주고 있는 것이다.

소설과 영화를 참조하여 미래사회를 구체적으로 떠올려보자.

소설로는 『1984』, 『멋진 신세계』, 영화로는 〈트루먼 쇼〉, 〈마이너리티 리포트〉, 〈매트릭스〉를 떠올려보면서 이 책을 읽으면 훨씬 더 이야기가 구체적으로 다가올 것이다.

『1984』와 『멋진 신세계』의 차이는?

『1984』의 빅브라더가 공포로 사람들을 통제한 반면, 『멋진 신세계』의 총통이 선택한 수단은 쾌락이다. 소마라는 마약을 주기적으로 시민들에게 배급하여 시민들의 불안을 잠재운다. (74쪽)

저자는 시민들의 ’불안‘이라 표현했는데, 이는 ’불만‘이 더 적절한 표현이라 본다.

〈트루먼 쇼〉, 〈마이너리티 리포트〉, 〈매트릭스〉에서는? 

〈트루먼 쇼〉는 주인공 트루먼의 모든 삶이 생중계되는 이야기다.

무려 5,000대의 카메라가 트루먼의 일상을 24시간 감시하고 220개국 17억명의 시청자들이 트루먼의 삶을 시청하고 있는데, 정작 그는 그러한 사실을 모르고 있다. (84쪽)

그게 남의 이야기 같이 들리는가?

우리의 움직임도 그처럼 생중계는 아니지만, 감시받고 있다는 것, 확실하다.

믿지 못하겠다면, 차를 몰고 고속도로로 나가 속도를 30~ 40킬로 정도 과속해서 1시간만 달려보자. 아니 10분만 달려보자. 그러면 며칠 후 우리는 우편으로 통보를 받게 된다.

운전석 옆자리는 시커멓게 칠해진 채로, 당신은 모년 모월 모일 모처에서 몇 킬로 속도 위반을 했습니다, 라는안내문. 

이런 통보를 받고, ’아니, 그걸 어떻게 알았지?‘ 라고 말할 사람은 아무도 없을 것이다.

’사회적 거리두기‘가 만든 또다른 세상

아직 우리나라는 코로나19의 영향권을 벗어나지 못했다. 해서 재택근무가 일상화되었고, ’사회적 거리두기‘라는 말도 낯선 용어가 아니게 되었다.

그래서 우리는 우리도 모르는 사이에 디지털 가상공간으로 발을 들여놓게 되었다.

메타버스라는 말도 이제 낯이 익고, 가상 현실이라는 말도 친숙해졌다.

그게 바로 영화 <매트릭스>에서 그리고 있는 가상세계다.

다시, 이 책은?

저자의 다음과 같은 주장에 귀기울여보자.

현재 시민들은 코로나 19로 인한 감시의 전방위적 확산에 순응하고 있다.

다중 이용시설에 출입할 때 QR 코드를 인증하거나 출입명부에 휴대전화 번호를 적는 것이 더 이상 낯설지 않다. (194쪽)

앞으로 1-2년 이내에 코로나 바이러스가 완전히 종식된다고 상상해보자. 감시에 순응하게 된 우리가 과연 과거로 돌아갈 수 있을까? (195쪽)

우리는 이미 미래를 살고 있다.

미래에는 우리의 행동에 사생활이란 게 없다. 오늘 내가 쓴 글도 누군가의 눈에 띄여 읽히게 되면, 모년 모월 모일에 오아무개가 그런 글을 쓰고 있었구나, 하는 데이터로 남게 될 것이다.

그런 내용, 나에게는 알리바이가 되겠고, 누군가에는 나에 대한 데이터가 되어 남게 될 것이다.

그래서 이미 나는 이미 그런 미래사회에 살고 있는 것이다.

어떤 사회?

’친절한 독재자. 디지털 빅브라더가 지켜보는 사회‘!

내가 그곳에서 살고 있는 것이다.

 

디즈니플러스와 대한민국 OTT 전쟁

디즈니플러스와 대한민국 OTT 전쟁
김종원 지음 / 이은북 / 2021년 5월

디즈니플러스와 대한민국 OTT 전쟁

왜 이 책을 읽었는가?

지금은 글로벌 OTT인 넷플릭스 말고도 국내 OTT로 웨이브, 티빙, 쿠팡플레이 등의 새로운 플랫폼이 많이 늘어났습니다. 그리고 곧 디즈니와 아마존, HBO, 애플 TV도 한국에 들어온다고 합니다. (『미래직업 다이어리』(2021. 5. 20 발행), 신도형 외, 54쪽)

디즈니·애플 OTT도 온다…“국내 OTT 진흥 정비해야”

2021.05.30. 16:26 (미디어오늘, 기사)

http://www.mediatoday.co.kr/news/articleView.html?idxno=213637

대체 뭐지?

OTT가 뭐길래? 글로벌 OTT에 국내 OTT가 이제 한판 전쟁을 벌인단다. 전쟁이라고 할 정도로 심각한 분위기가 감지된다. 그런 분위기를 한번 제대로 파악하고 싶어, 읽었다.

이 책은?

이 책 『디즈니플러스와 대한민국 OTT 전쟁』은 <콘텐츠 산업의 미래를 결정할 주도권 쟁탈전!>이란 부제 그대로인 책이다.

저자는 김종원, <SK The Contents Company, CJ 헬로비전에서 국내 최초 IPTV 시범 사업 및 디지털 케이블 헬로 TV, 국내 최초 OTT 티빙의 플랫폼과 콘텐츠를 기획, 발굴했다. 이 경험을 바탕으로 2014년부터 SK텔레콤, SK브로드밴드에서 임원으로 근무하며 통신회사의 경계를 탈피한 OTT 옥수수의 플랫폼과 콘텐츠를 만들고 사업을 총괄했다.

SK 미디어 플랫폼의 COO, CMO로 IPTV B tv의 VOD 등 플랫폼 사업과 옥수수와 푹의 통합체인 웨이브 탄생에 산파 역할을 했다.>

이 책의 내용은?

세상이 정말 빨리 변한다.

세상이 변하는 게, 눈 앞으로 휙 휙 지나가는 게, 그게 느껴진다.

교통수단은 그렇다 치더라도, 통신기기 그리고 미디어 환경의 변화를 살펴보면, 세상이 얼마나 빨리 변하는지 알 수 있다.

이 책에서 다루고 있는 ‘콘텐츠’라는 말, 그전에는 콘텐츠라는 말이 그냥 평범한 ‘내용’을 말하는 것이었는데, 이제 ‘콘텐츠’하면 뜻이 달라졌다. OTT에서 볼 수 있는 영화 등 프로그램을 말하는 것이다.

또 달라진 게 있다. 그전에 영화 한 편을 보려면 극장 -  극장이라고 했다 - 에 가거나 아니면 집에서 걸어나가, 혹은 차를 타고 가서 비디오 가게를 가야 했다. 거기에서도 운이 좋지 않으면 보고 싶은 비디오를 못 빌릴 수도 있다. 그래서 가게 주인에게 잘 보여야 했다. 내가 원하던 비디오가 반납되어 들어오면 즉각 전화해 달라고!

그런데 지금은? 그런 세상 호랑이 담배 먹던 시절 이야기다.

비디오 가게는 이미 업종을 바꾼지 오래됐고. 영화도 마음대로 골라보는 시대가 되었다.

영화 프로그램만 고를 수 있는 게 아니다. 시간도, 장소도 얼마든지 내 마음대로 정할 수 있다.

다 이게 스트리밍 서비스 덕분이다.

우리가 잘 아는 넷플릭스, 그것을 통해 <승리호>, <보건교사 안은영>, 또 <킹덤>도 보았다. 정말 좋은 세상이다.

그런데 디즈니에서도 스트리밍 서비스(디즈니플러스)를 하는데, 그게 이제 한국에 들어온다고 한다. 그래서 살펴보니, 세상에! 스트리밍 서비스가 넷플릭스만 있는 게 아니었다.

우리나라 토종 OTT도 여러 개 있었다.

오션 (OSEAN), 티빙(TVING), 옥수수(OKSUSU), 웨이브(waave) 등등.

아뿔사, 그래서 그런 거였구나.

TV 드라마를 볼 적에 드라마 한 편이 끝나갈 무렵 자막으로 이런 게 뜨곤 했다.

‘이 프로그램은 TVING을 통해 다시 볼 수 있습니다.’

그게 무슨 의미인지 몰랐던 나다. 저 말이 그냥 다시 재방송을 해준다는 말인가 보다, 생각했었다. 그런데 그게 아니라는 것!

이 책은 그런 나에게 ‘세상이 어떻게 돌아가고 있는지’를 새삼 일깨워주었다.

미디어 환경이 어떻게 돌아가고 있나를 똑똑히 알려준 거다.

이 책이 말해주고 있는 것들

이 책은 디즈니로 이야기를 시작한다.

디즈니가 디즈니플러스라는 이름하에 스트리밍 서비스를 하고 있는데, 이제 한국에서도 사업을 시작하려고 하는 것이다.

그래서 디즈니플러스가 들어옴으로 해서 한국에서 현재 넷플릭스 독주 체제인 OTT 사업이 어떻게 될 것인지, 디즈니와 넷플릭스가 판을 칠 건데, 그러면 한국의 토종 OTT는 어떻게 될 것인지를 살펴보고 있는 것이다.

이 책은 디즈니플러스의 한국 출시를 단순히 스트리밍 서비스만의 문제로 다루기보다는, 1930년에 출발한 미디어 제국이자 콘텐츠 왕국인 디즈니가 '왜 스트리밍 서비스를 선택할 수밖에 없는지'에 대해 주목하고 있다,.

또한 디즈니플러스의 실체와 미래를 예측하고 이를 통해 현재 대한민국 미디어 콘텐츠 산업이 처한 현실과 미래 방향 등을 진단하고 있다. (6쪽)

이 책, 저자가 착안한 사항은 다음의 다섯 가지다.

첫째, 디즈니의 혁신 DNA는 어디에서 나올까?

두 번째, 디즈니는 콘텐츠 사업의 위기를 어떻게 극복했나?

세 번째, 디즈니플러스는 디즈니를 다시 살려낼까?

네 번째, 스트리밍 전쟁의 최후 승자는 누구일까?

다섯 번째, 국내 OTT는 글로벌 OTT에 어떻게 대응해야 할까?

아, 추억의 디즈니, 그리고 디즈니플러스

이 책은 그래서 디즈니의 초창기 역사에서부터 시작하여, 현재의 스트리밍 서비스까지 어떻게 그 모습이 변화의 물결에 담겨지고 있는지를 자세히 살펴보고 있다.

우리가 추억으로 알고 있는 디즈니, 만화영화 제작사 그리고 디즈니랜드의 그 디즈니가 어떻게 시작되었으며 어떤 과정을 거쳐 지금의 디즈니에 이르렀나를 자세히 알 수 있다.

디즈니 월트 디즈니가 미키 마우스를 그려서 시작한 디즈니, 1984년 마이클 아이즈너 CEO가 되어, 본격적으로 회사가 시작된다. (48쪽)

2005년 CEO 밥 아이거는 취임후 세 가지 전략을 펼친다. (65쪽)

첫째, 고품질 브랜드 콘텐츠 창출

둘째, 신기술의 적극 수용

셋째, 글로벌 기업으로의 변모

2020년 5월 밥 아이거는 퇴임하고 밥 차펙이 그 자리를 대신한다. (86쪽)

스트리밍 서비스인 디즈니플러스는 2019년 11월에 론칭되었다. (98쪽)

미국과 캐나다를 시작으로 디즈니플러스의 닻이 올랐다. 디즈니플러스는 2019년 11월 론칭 첫날에만 1,000만명의 구독자를 모았다. (115쪽)

디즈니플러스는 현재 유럽 및 중남미 등 60여 나라에 서비스되고 있다. 2020년 4월 인도, 6월에 일몬, 2021년 2월에 싱가포르 등 아시아 권역으로 서비스가 확장되었다. (127쪽)

그래서, 이제 우리나라에 바야흐로 상륙하려는 것이다.

넷플릭스가 대세, 그대로?

1997년 설립된 넷플릭스 (리드 헤이스팅스와 마크랜돌프)는 우리나라의 스트리밍 서비스 시장에서 대세다.

2021년 2월 현재 넷플릭스의 국내 가입자는 400만 명이 넘었고 월 방문자는 1,000만 명을 넘었다. 2016년에 아시아 진출의 지역 거점을 일본으로 선정했던 넷플릭스는 일본 콘텐츠의 해외 파급력보다 한국 콘텐츠의 파급력이 높다는 내부 검증 아래 2017년 이후 한국을 콘텐츠 생산 거점으로 삼게 되었다. (174쪽)

넷플릭스의 장점은 다음과 같다. (155쪽)

저렴한 가격에 가족들에게 각자의 계정을 제공한다.

접근성이 좋다. 원하는 시간과 장소에 있는 모든 장치에서 이용할 수 있다.

다양한 장르의 고품질 콘텐츠.

오리지널 콘텐츠. 자체 고객 데이터 분석에 기반한 콘텐츠 제작에 과감하게 투자한다.

국내 OTT는 이 위기를 어떻게 돌파해야 할까?

그런 상황에 디즈니플러스가 가세하여 우리나라 스트리밍 서비스 시장을 공략하려고 한다.

그렇게 되면 과연 누가 승자가 될 것인가?

그리고 넷플릭스와 디즈니플러스 양자 대결에 끼인 우리나라 토종 OTT 업체들은 어떻게 살아남을 수는 있을까?

현재 우리 토종 OTT 들은 그 둘에 비해 부족한 점이 많다. 저자도 그것을 지적한다.

한국의 토종 OTT들은 월정액 구독 모델을 갖춰 글로벌 OTT들과 경쟁할 수 있는 기본적인 토대를 마련했다. 그러나 여전히 서비스 및 기술 경쟁력, 콘텐츠 차별화 면에서 부족한 점이 많다. (243쪽)

그래서 저자는 여러 대안을 제시하는데 ,4부와 5부에서 그것을 다루고 있다.

PART 4. 스트리밍 전쟁의 최후 승자는 누가 될까?

PART 5. 국내 OTT는 이 위기를 어떻게 돌파해야 할까?

그 중의 하나, 이런 말도 참고가 될 것이다.

무엇보다 고객의 눈높이로 서비스와 기술을 바라봐야 한다. 왜 디즈니플러스가 넷플릭스와 거의 유사한 사용성을 카피했을까? 현재 디즈니플러스는 가격과 콘텐츠만 다를 뿐 이용 방법은 넷플릭스와 동일하다.

콘텐츠 문제는 OTT들이 경쟁하고 있는 산업 지형에 대한 종합적 시각에서 고민해야 한다. 디즈니나 워너 미디어가 왜 넷플릭스에서 자사 콘텐츠를 제거하는지, 경쟁구도 관점에서 분석해 봐야 답을 찾을 수 있다. (243쪽)

다시, 이 책은?

이 책을 읽고나니, 이제 TV 방송에서 우리 토종 OTT 광고가 보이기 시작한다.

어제도, 오션 (OSEAN)에서 구독자를 모으기 위해 광고를 하고 있는 것을 보았다. 그게 OTT 시장 확보를 위한 노력이라는 것을 이제야 알게 된 것이다. 

어디 그것뿐이겠는가? 다른 OTT도 이제 분발(?)하여 열심히 파이 확보에 나서고 있는 중이다.

그렇게 내 눈앞에 스트리밍 서비스 시장이 변하는 것이 이제 보이기 시작한다.

그런 변화, 지금까지는 남의 이야기에 불과했지만, 나도 모르는 사이에 변한 세상에 또 나도 모르게 서서히 녹아들어갈 것이다.

그렇게 변하는 것, 이게 어떻게 변하고 있는가를 알고 가는 것과 모르고 가는 것과는 하늘과 땅 차이가 아닌가? 그렇게 변하는 세상, 열심히 살펴보자는 생각이 들게 한다. 이 책이.

인생에 한 번은 꼭, 이 책 『인생에 한 번은 손자병법』을

인생에 한 번은 손자병법 - 나의 한계를 뛰어넘어 불가능을 가능으로 변화시키는 힘
우순링 지음, 이성희 옮김 / 이터 / 2021년 6월

인생에 한 번은 꼭, 이 책 『인생에 한 번은 손자병법』을.

이 책은?

이 책 『인생에 한 번은 손자병법』은 <나의 한계를 뛰어넘어 불가능을 가능으로 변화시키는 힘>이란 부제가 붙어있는, 『손자병법』 해설서이다.

저자는 우순링, <국립 타이완 사범대학 국문학과 박사, 타이베이대학 명예교수이며 주밍미술관 관장, 타이베이대학 교무과장과 중문과 학과장을 역임했다. 주요 연구 영역은 병법, 중국 철학, 미학이다.>

이 책의 내용은?

『손자병법』은 손자가 지은 병법서다.

그런데 전쟁에 사용되는 병법서가 일반사회에서는 물론 경영일선에서도 사용되고 있다.

그만큼 현실 사회가 전장터와 같다는 이야기가 되기도 하거니와, 이 병법서가 또한 응용할만한 내용이라는 것이다.

예컨대 ‘차도살인(借刀殺人)’이라는 말이 오늘도 현실 세계에서 활용되고 있다.

남의 칼을 빌려 사람을 죽이다.

결국 자기는 피를 묻히지 않고 남의 힘으로 방해하는 자를 없애버린다는 뜻이다,

아마 이 말이 손자병법에서 가장 잘 쓰이는 말이 아닐까, 싶다.

또 있다. 적을 알고 나를 알면 백전백승이라는 말, 물론 원문은 백전백승이 아니라 백전불태(百戰不殆, 백번 싸워도 위태롭지 않다)이지만,

그런 병법수가 가득한 책, 『손자병법』을 이 책은 설명해주고 있다.

그런데, 이 책 단순한 해설서가 아니다.

손자병법을 기본으로 하고, 인생을 이야기하고 있다.

<2장 진리, 가장 큰 영향력은 눈에 보이지 않는다>를 읽어보자,

저자가 거론하는 많은 사례가 있는데, 그것들 적어본다.

상나라 탕왕, 초한쟁패시 유방과 영포, 미국의 대통령 프랭클린 루즈벨트, 심리학자 매슬로, 미국 대통령 클린턴과 조지 부시, 『시경』의 시 한 편, 『레 미제라블』의 주인공 장발장, 저자가 감옥에 강연차 갔다가 만난 재소자, 영화 <엽문>의 주인공, 미국의 대통령 링컨, 오바마, 소련의 지도자 고르바초프와 일본 경영의 신이라 불리는 마쓰시다 고노스께, 유비, 제갈공명, 애플사 CEO 팀 쿡, 스티브 잡스, 『장자』의 <제물론> 조삼모사 이야기, 『논어』, 개미와 베짱이 이야기, NBA 시카고 불스의 감독 필 잭슨, 노자, 두보의 시 한 편.

이 모든 게 손자의 병법, 한 줄을 설명하기 위해 동원된 사람들, 자료들이다

『손자병법』, 제 1편 <시계(始計)>에 나오는 다음과 같은 구절이다.

故經之以五, 校之以計, 而索其情

고경지이오, 교지이계, 이색기정

그러므로 전쟁에 앞서 적과 나를 다섯 가지 요건으로 헤아리고, 계로써 적과 비교하여 그 승패 여부를 판단한다.

一曰道, 二曰天, 三曰地, 四曰將, 五曰法.

일왈도, 이왈천, 삼왈지, 사왈장, 오왈법.

첫째는 도, 진리요, 둘째는 하늘이요, 셋째는 땅이요, 넷째는 장수요, 다섯째는 법이다.

그중 한 단어인 '도, 진리'를 설명하는데 그만큼 공을 들이고 있는 것이다.

맨처음 읽을 때에는 약간 어리둥절했다. 단지 한 단어를 설명하는데 왜 이리 말이 많을까, 이렇게까지 안 해도 될텐데, 라고 생각했는데, 거의 끝부분 두보의 시를 인용하면서, 저자가 이렇게 말하는 순간, 그런 의문이 모두 해소되었다.

두보의 시 <춘야희우(春夜喜雨)>다.

때에 맞춰 오는 비는 시절을 알아보고

봄이 되어 만물이 자라날 때가 되니 찾아온다.

봄바람 따라 가만히 밤에 와서

소리 없이 만물을 적셔주는 가는 빗줄기.

지도자는 마치 한바탕 봄비처럼 아무도 모르는 사이에 만물 사이로 스며들어 만물을 촉촉이 적셔주고, 만물을 일깨워주면서도 누가 그들을 잠에서 깨웠는지 아무도 모르게 한다.

손자의 진리, 역시 반드시 이렇게 체득해야 한다. (78쪽)

저자 덕분에 이런 촉촉한 감성을 자아내는 시도 읽어본다. 손자병법, 살벌할 줄 알았던 분위기가 단번에 반전되는 기분이다.

그간 리더십 관련 책을 여러 권 읽어왔지만, 두보의 시를 통해 지도자론을 설명하는 사례는 처음이다, 그런데 그게 맞다는 게 또한 별일이다.

다시, 이 책은?

이 책의 백미는 9장이다.

9장 승리 8법 : 어떤 문제도 해결할 수 있는 방법.

다른 장에 비해 우선 양이 많다. 페이지가 무려 130여 페이지에 걸쳐 저자의 해박한 강의가 펼쳐진다.

그런데, 그래도 

읽어라. 읽으면 빠져든다. 그리고 깨닫는다. 이게 바로 『손자병법』의 진수라는 것을.

8개의 승리비법은 다음과 같다.

장군의 생각과 품격이 전장의 승패를 가름한다.

적 노출시키기 : 수단과 방법을 가리지 마라

허실 : 승리의 비법은 상대의 허술한 곳을 공격하는 것.

균형 만들기 : 최강의 균형은 유일무이.

기세 만들기 : 역량이 뛰어난 사람은 남에게 강요하지 않는다.

무형 : 가장 먼 길이 나는 너를 알지만 너는 나를 모르는 길

이해관계 : 당신의 장점, 결점, 특기는 적의 눈에는 전부 약점일뿐.

모습 위장하기 : 속임 당하는 건 속임당할 만하기 때문,

더 나아가, 이 책 전부가 손자병법의 진수라 해도 결코 과언이 아니다.

이 책 제목이 『인생에 한 번은 손자병법』이다.

그런데 난 이 책 제목을 이렇게 바꾸고 싶다. <인생에 한 번은 바로 이 책을!>

리더라는 망치 사용 매뉴얼 『리더의 망치』

리더의 망치 - 리더·인재·조직을 단단하게 만드는 20개의 망치
김영수 지음 / 창해 / 2021년 5월

리더라는 망치 사용 매뉴얼 『리더의 망치』

이 책은?

이 책 『리더의 망치』는 <리더·인재·조직을 단단하게 만드는 20개의 망치>라는 부제를 달고 있는 리더십 관련 책이다.

저자는 김영수, <고대 한중 관계사를 전공한 후 한중수교가 재개된 해인 1992년 박사과정을 수료하면서 중국에 대한 공부로 학문의 방향을 바꾸었다. 이후 사마천의 『사기』를 붙들고 30년 가까이 중국의 역사와 그 현장을 집요하게 공부하고 추적해오고 있다. 2010년 『완역 사기』 시리즈의 첫 권을 출간한 이래 10년째 매달리고 있는 『사기』 완역본 작업은 그의 학문 여정에서 하나의 이정표가 될 대장정이다. 2007년 EBS를 통해 ‘김영수의 『사기』와 21세기’란 제목으로 사마천과 『사기』를 32회에 걸쳐 대중들에게 전달한 바 있다. >

저자의 사기 관련 책을 몇 권 읽어, 저자를 알게 되었고, 그것이 이 책을 읽게 된 계기가 되었다.

사마천의 리더십 이론

사마천 전문가인 저자는 사마천의 리더십 이론을 이렇게 정리한다.

사마천은 리더의 자질과 리더의 발전 단계를 자현(自賢) -  구현(求賢) -  포현(布賢)으로 간단명료하게 정리한 바 있다. 사마천의 삼현론(三賢論)이다.

자현은 스스로 재능을 기르는 단계이며,

구현은 인재를 구하는 단계이며,

포현은 인재들과 함께 자신의 재능을 널리 펼치는 단계를 말한다.

리더의 자질은 자기 노력을 통해 같은 인재를 찾고 함께 자신들의 재능을 펼쳐 세상을 보다 나은 쪽으로 이끄는 것으로 완성된다는 것이다. (7쪽)

리더십은 조직론과 연계해야

이런 사마천의 삼현론을 저자는 구체적으로 다음과 같이 발전, 구현하고 있는데. 저자의 리더십 이론의 근거가 되는 발언을 들어보자.

우리 시대가 갈망하고 있는 이상적 리더십 역시 자질- 관계- 조직의 세 범주가 유기적으로 연계 작동된다면 충분히 실현하고 실천할 수 있는 범주라 하겠다. (9쪽)

저자가 리더십을 조직과 관련시켜 전개하고 있는 것이 일단 마음에 든다. 내가 생각하는 리더십과 맞는다는 말이다. 한참 리더십 이론이 여기저기 무차별적으로 분출할 때, 어찌된 일인지 조직과 분리시켜 ‘영향력’이라는 말로 리더십을 호도하는 이론이 득세했었는데, 본래 리더십은 경영학의 조직론에서 조직을 운영하는 차원, 인적 자원 개발이라는 측면에서 발생하는 것이지, 조직과 분리하여 자기계발 차원에서 접근해서는 아무런 소용이 없는 것이다.

조직에 있지 않으면서 리더십을 기른다는 게 말이 되는가? 조직원이 없이 혼자인 일인천하에서 리더십이 무슨 소용이 있다는 말인가? 그래서 리더십은 반드시 조직과 연계하여 생각해야 하는 것이다. 따라서 저자가 리더십을 ‘자질- 관계- 조직’ 하는 식으로 조직과 연결시키는 것, 백번 맞는다고 할 것이다.

그래서 이런 저자의 발언에 박수를 보낸다.

예나 지금이나 리더십은 리더 개인의 자질로만 규정될 수 없다. 리더십 발휘 대상인 인재와 동료 및 조직원들과의 관계 설정이 어떻게 이루어지느냐가 훌륭한 리더십을 결정하는 요인이다. (8쪽)

리더십을 자질론, 관계론, 조직론애서 찾아보자.

해서 저자는 리더십을 자질론, 관계론, 조직론의 세 개 분야로 나누어 살펴보게 된다.

그렇게 세 개의 분야에서 리더십을 도출하는데, 이론 만 주장하는 게 아니라, 이론을 뒷받침할 수 있는 여러 사례를 중국의 역사 - 이건 저자의 전공분야다 -  에서 찾아내어 밝히고 있다. 그만큼 이론이 탄탄해지는 것이다.

저자가 중국통인만큼 독자들은 어느정도 한자에 익숙해야 한다.

그래야 이해가 훨씬 빨라진다.

제1장. 자질론을 살펴보자.

명기 등 모두 6개 항목이 들어있다.

명기 明己, 위공 委功, 납간 納諫 

석원 釋怨,  남과 攬過, 신범 身範 

명기란? 한글로 백번을 읽어도 무슨 말인지 모른다. 한자로 읽어야 한다.

明己(명기)

밝을 명(明)에 몸 기(己)를 써서 명기다.

이때 ‘몸 기’는 ‘자기’를 나타내기도 하니, 명기의 의미는 자신을 밝힌다는 말이다.

즉 자신을 솔직하게 드러낸다는 말이다. 자신을 밝히 드러내지 않고 감추면, 리더로서의 자질이 못 된다는 것, 해서 리더는 어디에서나 자기 자신을 명명백백하게 드러내야 하는 것이다.

좀 더 읽어보자.

리더는 일단 시시비비에 대한 판단이 분명해야 한다.

또한 돌아가는 형세에 대하여 자기 의견을 분명하게 밝혀야 한다.

자기 의견이 확실하지 못하고 이현령비현령 식으로 나가면, 그 조직은 방향을 잃어버리게 될 것이다.

또한 리더가 자기 의견을 여간해서 내비치지 않거나 신비주의를 추구한답시고 속내를 감추고 있다면 그것 또한 문제다. 그래서 명기(明己)가 조직론에서도 첫 번째로 꼽히게 되는 것이다.

이밖에도 자질론과 관련하여 저자는 위공 委功 , 납간 納諫, 석원 釋怨, 남과 攬過, 신범 身範을 들고 있는데, 각각의 말에 담긴 뜻을 새기기 위해서 먼저 한자를 숙고한다면 그 의미가 저절로 떠오를 것이다.

신범(身範)을 알아보자.

몸 신(身에 모범 범範)자이니, 그 뜻 또한 분명하게 새길 수 있다.

자신의 모범적 언행으로 인재를 감화시켜 그들의 적극성을 끌어내 인재를 구하고 기용한다는 것이다. (138쪽)

저자는 매 항목마다 풍부한 실제 사례로 이론을 뒷받치고 있는데, 신범의 사례는 어떤 것이 있을까?

요순 시대의 우 임금의 사례다.

우 임금은 치수 사업 때문에 무려 13년 동안 외지에서 생활하면서 백성들과 함께 삽을 들고 일했다. 심지어 자기 집앞을 세 번이나 지나갔지만 집에 들르지 않았다. (여기서 나온 고사성어가 삼과불입 三過不入 이다.)

그렇게 우 임금은 몸(身)으로 모범(範)을 보인 것이다. (144쪽)

제2장. 관계론에는 어떤 것이 있을까?

양현 讓賢, 성구 誠求, 천거 薦擧,

적대 赤待, 문병조휼 問病弔恤

예존 禮尊, 수해 樹楷

그중에서 적대 赤待라는 말이 뜻을 새기기 어려울 듯하니 살펴보자.

적대 赤待는 적대(敵對)가 아니다.

赤待 붉을 적(赤)에 기다릴 대(待)인데, 이때 대는 대접하다(待接--), 대우하다(待遇--)의 의미로 새겨야 한다. 따라서 붉은 마음으로 대한다. 즉 진심으로 사람을 대한다는 것이다.

적대는 자신의 진정한 마음으로 상대를 대한다는 뜻이다. (221쪽)

사례로는, 춘추시대의 세력가 지백과 문객 예양의 경우를 들 수 있다.

지백은 문객인 예양을 국사의 신분으로 우대하였는데, 나중에 조양자를 비롯한 연합세력에 의해 지백이 죽자 예양은 그 원수를 갚기 위해 조양자를 암살하려고 몇 번이나 시도했으나 결국 실패하고 말았다.

조양자은 그런 예양을 이해하지 못하여 그 이유를 물으니, 예양은 다음과 같이 답했다.

“범씨는 나를 그저 평범하게 대했지만, 지백은 지극정성을 다해 나를 국사의 예로 대접했다. 그러니 나도 당연히 그에 걸맞게 죽음으로 보답해야 하지 않겠는가” (231쪽)

그렇듯, 적대(赤待)가 적대(赤待)를 낳는다.

제3장. 조직론에는 어떤 게 있을까?

시관 試官, 과거 科擧, 고적 考績,

포양 ?揚, 장상 ?賞, 경벌 輕罰, 엄징 嚴懲

다시, 이 책은?

왜 책 제목에 ‘망치’라는 단어가 사용되었을까?

저자는 이런 격언을 말한다.

‘쇠를 때리려면 자신부터 단단해야 한다.’

그런다음 그 격언이 조직에 어떻게 적용이 되는지 밝히고 있다.

누군가를 때려 단련시키려면 때리는 도구나 연장, 즉 망치가 단단해야 한다. 단단한만큼 맞는 사람도 단단해지기 때문이다. (22쪽)

해서 리더는 망치인 것이다.

이 책을 한 문장으로 표현한다면?

리더가 망치 노릇을 잘해야 조직을 망치지 않는다.

이 책, 리더로 하여금 망치를 잘 활용할 수 있도록 하는 매뉴얼이다.

한무제

한 무제 - 중국 역사의 새로운 장을 열다 ㅣ 이와나미 시리즈(이와나미문고)
요시카와 고지로 지음, 장원철 옮김 / AK(에이케이)커뮤니케이션즈 / 2021년 4월

한 무제  

왜 이 책을 읽었는가?

그간 역사 관련 책을 읽어오면서, 유난히 자주 눈에 띄었던 인물이 있었으니. 한무제였다.

예컨대 사마천의 『사기』를 읽으면, 사마천과 관련되는 인물이 바로 한무제였고, 우리 역사를 읽을 때에도 고조선과 관련하여 등장하는 인물이 한무제였다.

또한 유학의 등장과 관련된 인물 동중서가 있는데, 동중서와도 한무제는 관련이 있었다. 해서 한무제가 다스렸던 시대가 과연 어땠는지, 그 시대와 한무제라는 인물을 알고 싶었다.

 이 책은?

이 책 『한 무제』는 <중국 역사의 새로운 장을 열다>라는 부제하에 중국 한나라 무제의 생애를 다루고 있는 인물평전이다.

저자는 요시카와 고지로, <현대 일본의 중국학을 주도한 세계적인 중국문학자로, 1926년 교토제국대학 문학부에 입학했다. 1928∼31년 중국에 유학하여 고증학을 배우고 귀국해 동방문화연구소 연구원이 되었고, 1947년 문학박사 학위를 받고 교토대학 교수가 되었다. 1967년에 정년퇴임했다. 고금의 문헌에 해박하고 고증에 뛰어났으며, 직관력이 남다르고 문체가 평이하면서도 아름답다는 평을 받았다. 프랑스 학사원이 세계적인 동양학자에게 주는 스타니슬라스 줄리앙 상을 받을 만큼 국제적으로도 명성이 높았다.>

이 책의 내용은?

이 책은 1949년 일본에서 출간된 이후, 국내에서도 몇 번 번역되어 출간되었다는데, 그만큼 이 책의 의미가 크다는 것을 말해주는 것이라 하겠다.

한무제라 함은 한(漢)나라의 무제(武帝)라는 의미다.

한나라, 중국의 진나라가 망하고 그 다음 들어선 나라가 한나라다.

한(漢)이란 나라 이름에서 그후 중국을 대표하는 여러 가지가 비롯되는데, 한족(漢族), 한자(漢字) 등등이 바로 그런 것들이다. 그래서 특히 한나라는 의미가 있다.

한나라는 단지 중국에만 국한되는 것이 아니다. 무제의 확장정책으로 중국 문화뿐만 아니라 한국과 일본, 베트남을 아우르는 동아시아 문화권 전반의 기틀을 이룩한 왕조로 평가되고 있다.

또한 의미가 있는 것은 바로 유교가 한나라부터 시작되었다는 점이다.

동아시아 문화권의 핵심인 유교가 정비된 시점이 바로 한나라 시대이며 오늘날 동양철학의 기반을 이루게 된다.

그런 한나라, 위에 열거한 항목 중 대다수의 치적을 이룩한 임금이 바로 한무제 유철이다.

이 책은 바로 그를 다루고 있다.

한무제의 생애

한무제의 생애를 살펴보는데, 몇 개의 시기로 구분해 볼 수 있다.

무제 정치의 1기라 할 수 있는 시기는 즉위초에서 두(頭) 태후가 사망하고 정치를 스스로 하기 시작한 때를 말한다.

즉위 초, 할머니 두 태후가 살아있을 때에는 한무제는 제대로 정사를 펼칠 수 없었다.

두 태후가 죽고 나서야, 무제의 정치는 일대 전기를 맞이하게 된다. (39쪽)

무제의 정치 2기는, 기원전 128년에서 117년까지, 무제의 나이 29세에서 40세에 해당하는 시기다. (61쪽)

내적으로는 정치가 안정되고, 외적으로는 흉노를 정벌한 시기다.

이 때 흉노를 정벌하는 데 공을 세운 인물이 위청과 곽거병이다.

이때 한나라와 서역의 여러 나라와 관계가 시작된다.

이를 위하여 월지로 파견된 인물이 장건이다. (99쪽)

이 시기에 활발하게 인재발탁도 이루어진다.

이를 위하여 무제가 출제한 문제들, 세계국가 실현에 중점이 놓여있었다. (143쪽)

무제가 친시를 치를 때 출제한 문제

‘어찌하면 옛날 요순시대 같은 이상사회를 재현할 수 있겠는가?’ (83쪽)

‘어떻게 하면 고전에서 볼 수 있는 이상사회를 재현할 수 있는가?’ (129쪽)

현랑방정하고 직언극간하는 인재를 추천하도록 하여, 많은 인재를 불러 모은다. (128쪽)

동중서는 ‘좋은 세상을 만들기 위해서는 학문적 교양을 가진 인간이 관리가 되어야 한다’고 주장했다. (130쪽)

그렇다면 무엇이 교양인가?

역, 서, 시, 예, 악, 춘추의 여섯 가지를 말한다. 육예(六藝)다.

즉, 정치는 반드시 교양있은 인간에게 맡겨야 하며, 그러한 교양은 유학이 아니면 안 된다는 전통이 바로 이 때 확정되었다. (131쪽)

이 것은 비단 무제 시대뿐만 아니라, 이후로 오래도록 중국 2천 년의 역사를 일관해온 이념이자 실천 덕목이기도 하였다.

무제의 정치 3기에는 어떤 일이 벌어지나?

독재자로서 전폭적인 능력을 발휘하고 있다. (169쪽)

반면 즉위 초기와는 다르게 그의 정신은 점점 이완되어가고 있었다.

이시기에 무제의 관심은 나라 바깥으로 향하여, 서방과 남방 그리고 동방 정벌에 나서게 된다.

남방으로는 광동을 정벌하였고, 동방으로는 고조선을 향하여 우리나라와도 관련을 맺게 된다.

무제의 동방원정, 즉 고조선 정벌에 대하여는 그다지 자세한 내용이 보이지 않아 아쉬웠는데, 우리나라의 기록에서 볼 수 있는 정도의 서술만 보이고 있을뿐이다.

지금의 평양에 도읍하고 있는 고조선을 공격하기에 이르렀다. 개전의 구실은 한나라 국경을 수비하던 장수가 고조선에 의해서 살해당했다는 이유다.

그리하여 이 원정도 대체로 성공을 거두었다. 산동에서 바다를 건넌 수군과 대동강을 건너 진격해 들어간 육군이 일제히 평양을 포위하여 국왕을 항복시켰다.

하지만 이때의 원정은 무제를 위해서는 약간의 불명예스러운 역사를 남기고 있다. 원정군의 수군 장수와 육군 장수가 서로 전쟁터에서 공명을 다투다가 내분을 일으켰기 때문이다. 그래서 원정군이 귀환하자 무제는 육군 장수는 처형하였고, 수군 장수는 관위를 박탈하였다. (195-196쪽)

이 시기에는 또한 신비에 관한 관심도 많아져, 도사들을 용납하고 측근으로 두었으며, 하늘에 제사를 드리는 의식도 거행했다.

또한 사방으로 대규모 순행(巡幸)을 다녔고, 대규모 건물을 지었다.

대규모 건조물은 대외적으로 번속국의 사신들에게 한나라의 국력을 과시하는 수단이 되기도 하였다. 또한 이는 태평성대의 상징으로 나라 안의 백성들에게서도 호감을 사며 환영을 받았다. (224쪽)

그의 욕망의 나래는 신비의 피안, 장생불사의 세계에까지 넘나들며 저 신비의 세계를 현세와하나로 묶을 요량으로 수많은 대규모 건조물을 건립하였다. (226쪽)

사족이긴 하지만,

한무제가 전국 각지로 순행을 다녔다는 말을 적기 위해 맞는 한자를 찾다보니, (巡行)이 아니라 순행(巡幸)이었다. 그래서 한자 공부도 하게 된다. 두 개의 단어가 다른 의미를 가지고 있다는 것을 알게 된 것이다.

순행 (巡行) :

여행이나 공부를 하기 위하여 여러 곳으로 돌아다님.

감독하거나 단속하기 위해 돌아다님.

순행 (巡幸) : 임금이 나라 안을 두루 살피며 돌아다니던 일.

 한무제의 마지막 시기 -  쇠락기

이때 무제에게 몇 가지 비극적인 사건이 일어난다.

첫째는 후궁인 이부인(李夫人)의 죽음이고, 그 다음 더 큰 비극은 황태자가 모함을 받았는데, 모함으로 죽게 되자 반란을 일으켰고, 결국은 자살로 생을 마감하게 된 사건이다. 나중에 자세히 조사해보니, 모함이었다는 것이 밝혀져 무제는 한층 더 어려움을 겪게 된다.

그런 사건을 겪으면서 무제는 70년 생을 마감하게 된다.

다시, 이 책은?

- 몇 가지 특기할 사항을 별도로 적어둔다.

사마천의 역사 리얼리즘

사마천으로 상징되는 역사 리얼리즘 (243쪽) :

사마천의 역사 기록이 냉엄한 리얼리즘에 입각하고 있는 것은 무제 말년의 시대 분위기와 무관하지는 않았으리라.

사마상여의 화려한 로맨티시즘이 무제 초기의 시대적 분위기를 보여준 것이라면 사마천의 리얼리즘이야말로 무제 말년의 시대와 맞물려 그런 우울한 시대 상황을 반영한 것이라 본다. (243쪽)

무제 시대의 의의 -  역사의 전환기

무제 시대는 중국 역사에 있어서 전환기라 할 수 있다.

동중서, 공손홍을 유력한 조언자로 기용해 이루어졌던 유학의 정립은 중국 사상사에서 최대의 획기적 사건이었다. 또한 사마천에 의해 쓰여진 『사기』는 역사서술에 있어 기전체라는 서술 형식을 남겨 주게 된다.

그래서 한무제 시대에 경학과 문학과 사학이 함께 시작하여 최근에 이르기까지 중국 정신 문화의 3대 지주가 된다. (273쪽)

이상 살펴본 바와 같이, 정치 사회 문화면에서 획기적인 변화가 이루어진 점을 볼 때 한무제 시대는 중국의 정치사, 사회사에 있어서 커다란 전환기라 할 수 있는 것이다. 그걸 이끌어간 인물이 바로 무제. 그 인물을 자세히 살펴볼 수 있다는 데 이 책의 가치가 있다.