내 아들이 죽었습니다

내 아들이 죽었습니다 - 아들이 살해당한 후, 남은 가족의 끝나지 않은 고통을 추적한 충격 에세이
오쿠노 슈지 지음, 서영욱 옮김 / 웅진지식하우스 / 2008년 4월

이 책은 저자가 1997년 봄 고베에서 발생한 14살 중학생이 초등학생 목을 잘라 학교 교문 앞에 내버린 엽기적 사건으로 자신을 '투명한 존재'라고 부른 사카키바라 소년은 의무 교육과 의무 교육을 낳은 사회에 대한 복수로 살인 게임을 벌이고 있다고 주장했다.이 엽기적인  살인사건인 일명 '사카키바라 사건'을 계기로 저자가 '28년전의 살인 사건'을 파헤치고 있는 옛 사건을 찾아 나선 오쿠노는 과연 두 사건이 비슷하다는 것을 발견했다. 히로시 사건의 범인 A 역시 재판 과정에서 자신을 '투명한 존재'라고 말했고, 반성이나 사죄 대신 오히려 '절망에 빠지지 말자'고 스스로를 격려했다.


변호사로 출세한 살인범 소년 "제가 예전에 뭘 잘못했나요?" 라는 말은 피가 솟구치게 만들면서 시쳇말로 꼭지가 돌게 만든다.논픽션으로 프리랜서 기자인 오쿠노 슈지는 1969년 일어난 이 사건의 피해자 가족에게 무슨 일이 일어났는지  사건 후 생활을 중점적으로 다루었다. 1997년 취재를 시작해 9년간이나 이사건을 추적한 저자의 집념이 엿보이는 인간적이며 감동적인 르포다. 
 

얼마전 가슴을 슬픔으로 물들게 하는 영화를 보았다.  '그놈 목소리'란 제목의 실화를 바탕으로 한 유괴사건을 다룬 영화였다.  영화는 그런 법적 제도의 훼방과는 상관없이, 당한 이들의 분노와 슬픔은 시간이 얼만큼 지났든 여전히 뜨겁고 처절하게 살아 숨쉬고 있다고 증언한다. 인륜을 거스르는 범죄 앞에서 나라가 희생자들의 편에 서야 하는 건 당연한 일이다.그런데 때론 이런 최소한의 의무에도 충실하지 못한 국가가 국민들을 서럽게 한다.

 

옮긴이의 말중에인간은 과거의 실패를 거울 삼아 더 나은 미래를 이루어갈 능력이 있기에 '인간'인것이다. 이 책에서 크게 다루고 있는 이 두사건을 과거의 일로만 치부할것이 아니라 그러한 고통들을 거울삼아 부조리하게 분명히 드러난 모순들을 확실히 짚어보고 개선해 나아가야 한다. 가해자의 갱생도 물론 중요하다. 그렇지만  "타인의 생명을 빼앗은 죄는 빼앗긴 유족의 슬픔과 표리일체"라는 저자의 말이 있다.

아무 이유없이 범죄에 휘말려 겪고 있는 가족은 결코 히로시집안만이 아니다. 지금도 날마다 범죄 피해자가 생기고 있고, 그들은 말 할 수 없는 고통을 남몰래 견뎌내고 있다. 가해자의 갱생에 들이는 수고와 비용만큼 피해자 가족들에 대한 배려를 간과되어서는 안된다는 말에 공감이 가는 부분이다

나를 괴롭히는 먹거리에 대한 생각

죽음의 밥상 - 농장에서 식탁까지, 그 길고 잔인한 여정에 대한 논쟁적 탐험
피터 싱어.짐 메이슨 지음, 함규진 옮김 / 산책자 / 2008년 4월

죽음의 밥상-농장에서 식탁까지, 그 길고 잔인한 여정에 대한 논쟁적 탐험(2008)- 책의 원제목은 'The ethics of what we Eat'(2006)이다.
최근의 웰빙 열풍으로 남녀노소를 불문하고 채식주의, 저지방 저칼로리 식단 등 몸에 좋은 음식을 찾는 이가 부쩍 늘고 있고 웰빙 또는 참살이라는 용어가 우리가 살고 있는 전지구적으로 '시대의 키워드'로서 커다란 자리를 차지하고 있다. 우리나라의 40대 남성 사망률 1위라는 불명예스러운 기록을 보유하고 살고있는 안타까운 현실 속에서도 "괜찮아"라고 얼버무리던 남성들도 뒤늦게 찾아오는 건강 이상을 느끼면서 웰빙 열풍에 뛰어들고 있다.  현대인의 주요 관심사 중 하나는 건강이다. 건강과 떼놓을 수 없는 것이 바로 먹거리이다. 좀 산다는 사람들에게는 '잘 먹는것'이 아니라 '몸에 좋은것을 먹는 것"이 중요한 시대다. 몇 년전까지만 해도 볼 수 없었던 유기농 식품 매장과 유기농 레스토랑이 지금은 성업중이다. 유기농 매장과 레스토랑을 찾는 소비자들에게 값이 비싸다는 것은 더는 심각한 걸림돌이 되지 못하는 시대인 것이다. 이러한 때에 '조류독감'이다 '광우병'이다해서 사회적 관심이 온통 바른 먹거리에 쏠려 있다.
유명한 실천윤리학자와 미주리 출신 농부가 쓴 이 책의 공동저자중 한명인 ' 짐 메이슨(Mason)은 미주리 주에서 5대째 농사 짓는 집안에서 태어났지만 공장식 농업이 고향을 삼켜버리자 법률을 공부해서 변호사가 된 인물이다.그의 첫작품은 공장식 농업의 폐해를 고발한 ≪동물 공장≫으로. ≪죽음의 밥상≫은 그의 두 번째 작업이다. 그는 이 책에서 평범한 가정의 식사가 어디서, 어떻게 왔는지 적나라하게 추적하고 있다. 크게 3개의 파트로 구분해 '전형적인 현대식 식단'에 대하여 고찰하고 두번째로 양심적인 잡식주의자로 여러종류의 먹거리에 대한 안전성과 산업측면에서의 불공정성을 따져 검증하고 마지막장에서는 육식의 윤리학이라는 철학적 주제를 가지고 채식주의에 대하여도 상당부분 언급하고 있다. 이 책에서 저자들은 말한다. “먹는 것은 윤리문제이며, 더 나은 선택은 가능하다.” 동물 학대의 주범은 고기를 탐하는 우리다. 우리는 식품의 소비자이며, 식품 산업은 수백 억 동물을 구속하기 때문이다. 미국의 도살장이 이틀간 죽이는 동물은 4000만, 매년 100억 마리에 이른다. 이 책의 집필의도를 엿볼 수 있는 구절이다. 나는 이 책을 읽으면서 사람들의 관심이 고조되고 있는 작금의 먹거리에 대한 논쟁중 에서 특히 생산성의 논리를 앞세운 '유전자조작농산물'과 미국 쇠고기 수입 전면 자유화에 따른 '광우병'위험에 대해 에 대하여 다시 한번 생각해보는 계기가 되었다. 유럽에서는 GMO를 '괴물식품'이라고 부른다. 제초제에도 죽지 않을 만큼 내성을 강하게 만든 농산물이 GMO이다. 옥수수는 주로 가축의 사료로 쓰이며 유가폭등 이후 바이오 연료의 원료로도 각광받고 있다. EU에서는 GMO의 안전성에 관한 논란이 그치지 않는 가운데 미국과 자주 무역 마찰을 빚는다. 세계식량시장을 지배하는 미국은 인체에 무해하자고 주장한다. 그 근거는 유전적 돌연변이를 인위적으로 조작했지만 인체에 유해하다는 입증이 없다는 것이다. 광우병과도 일목상통한 면이 있다. 광우병도 발견된지가 얼마되지 않았고 또 이 병의 잠복기가간 이 긴 관계로 아직까지는 의학적 데이터가 많이 부족한 상태이다. 최근 미국산 쇠고기의 전면 개방과 관련하여 이의 반대를 주장하는 사람들의 의견중에는 미국산 쇠고기가 학교와 병원 등에 공급될 경우 어린이와 청소년, 환자들이 먹을 수 밖에 없다. 이것은 당연한 경제논리로 당연히 예상되어지는 결과라는 주장이 강하게 대두되고 있다. 일리있는 이야기이다. 지금과 같은 세계적으로 식량의 가격이 폭등하는 에그플레이션추세가 계속된다면 소와 닭 등을 사육하는 축산업자들에게 도덕성만을 강요하기엔 현실적으로 무리가 있다. 당연히 '교차오염'이라는 현상이 더욱 극성을 부릴것은 뻔한 이치다. 소가 소를 먹어서 생기는 병이 광우병이다. 미국에서도 소가 소를 먹지는 못하게 하고 있다고 한다. 그렇지만 소가 돼지나 닭을 먹고 돼지나 닭이 다시 소를 먹게 한다. 이때문에 돼지나 닭속에 들어 있는 소의 '광우병 프리온 물질'을 소가 먹는 일이 생긴다는 주장이다. 책에서는 대량사육되어지고 있는 동물들에 대한 인간의 비윤리적 측면에 대하여서도 지적하고 있다. 대형 농장에서 사육되는 닭들은 참혹한 환경 속에 있었다. 복사 용지만한 공간에서 옴짝달싹 못하고, 모이와 물을 제대로 먹지도 못하며, 컨베이어 벨트에 거꾸로 매달려 1분에 120마리가 도살된다. 닭은 인간과 비슷한 신경계를 지니고 있을 뿐더러 감수성도 예민한 동물인데도 말이다. 다른 동물들의 사정도 크게 다르지 않았다. 식육 돼지의 대부분이 몸을 돌릴 수도 없는 좁은 축사에 갇혀 지내며, 50년 전의 젖소보다 세 배 이상의 우유를 짜 내는 미국 젖소들은 숱한 질병에 시달린다고 한다. 또한 2005년 유엔 특별조사단은 조류인플루엔자(AI)가 확산되는 근본 원인 중의 하나가 바로 '다수의 동물을 좁은 지역에 몰아넣고 기르는 축산 방법'에 있다는 사실을 밝혀냈다는 것이다. 싼 먹거리에 대한 수요가 식료업계를 비인도적인 길로 내몰고 있다. 그것은 환경 문제도 유발한다. 우리나라에도 GMO옥수수가 들어오기 시작한다. 유전자 조작 식물(GMO)은 회복 불가능한 환경 피해의 위험이 있을 뿐 아니라, '하나의 종(種)이 다른 종의 본질을 간섭하는 오만함'이라는 철학적 문제도 내포 하고 있다. 과연 이런 식품들을 섭취했을때 인간들의 건강에는 아무 문제가 없을것인가? 겁도나고 의문이 드는것도 사실이다. 또한 이 책을 읽고서 과연 비윤리적인 부분을 감수하고도 계속 인간은 동물성 고기를 섭취하여야 하는가?라는 문제에도 봉착했다. 나는 채식주의자를 선언하기에는 자신이 없다. 평소 고기를 좋아하는 식성으로 기본적인 단백질원으로서의 육식을 즐겨하기 때문이다. 그렇지만 내가 왜 몸에다, 인류가 경험한 적이 없는 잠재적 독극물을 퍼 넣어야 하나?" 라는 질문에 답하기 위해 계속 고민해야 할 문제로 한동안 나를 괴롭힐것 같은 예감이 든다.

생각이차이를 만든다

생각이 차이를 만든다 - 보이지 않는 것을 통찰하는 통합적 사고의 힘
로저 마틴 지음, 김정혜 옮김 / 지식노마드 / 2008년 5월

통합적 사고에 대해서 서로 상반되어 보이는 2 가지 사실에서 새로운 제3의 안을 찾아낸다든지, 전문성에만 파묻히지 말고 적당한 독창성을 쫓으라는 식의 이야기이다. 제일 중요한 부분은, 어떻게 그런 생각을 할 수 있을지에 대한 3 가지 중요한 개념을 설명하는 파트. 창조적 사고의 3 가지 조건이라고 적었는데 현실에 민감하고 실질적인 사고방식을 배워야 한다고 강조하고 있다. 그리고 통합적이고 창조적인 사고 능력을 발휘하는 과정을 깊이있게 파헤치고, 그러한 사고과정을 통해 실제적으로 대단한 업적을 이룬 창조적인 리더들의 사례를 소개하고 있다.

이 책 전반에 걸쳐 지은이는 성공한 사람들의 행동과 결과물이 아니라 그들이 왜 그런 방식으로 행동하게 되었는지, 그 사고방식의 근저에 무엇이 있는지를 집중 탐구한다. 그리고 도출한 결론이 바로 "통합적 사고"이다. 둘 중 하나를 선택하는 통상적인 취사선택의 사고방식에서 벗어난 이들만이 진정한 성공의 길로 가는 생각, '이것이냐, 저것이냐를 뛰어넘는 생각'을 이뤄낼 수 있다는 이야기이다.

저자는 창조적 사고를 할 수 있는 3가지 조건-입장, 도구, 경험의 선순환구조-을 제시했다. '입장이란 당신은 누구이고 당신은 무엇을 추구하는가를 규정해주는 가장 포괄적인 지시 영역인 것이다' 도구는 개인의 지식체계에서 사고를 조직화하고 세계를 이해하기 위해 사용하는 모든 것을 말한다. 도구는 정형화된 이론에서부터 프로세스, 경험법칙에 이르기까지 범위가 다양하다. 경험은 입장과 도구의 산물이다. 경험을 통해 우리는 전문기술과 감수성을 연마할 수 있다. 미래를 낙관적으로 보면서 자신만의 도구를 배우고 습득하는 경험을 통해 우리는 창조적 사고를 할 수 있다고 저자는 말한다  

통합적 사고 - 훈련을 통해 얻는다

스콧 피츠제럴드는 저자 이전에 '통합적 사고'를 언급한 학자이다. 그는 '머릿속에 한꺼번에 두 가지 상반되는 생각을 떠올리면서 그 두 가지 모두를 포괄할 수 있는 능력'은 '최고의 지성'만이 가질 수 있는 특성이라고 생각했다. 즉 '통합적 사고'는 '천재'만의 특성이라는 것이다. 그러나 저자는 훈련을 통해 평범한 사람도 깊고 넓은 사고를 할 수 있다고 주장한다.
 

무언가를 처음 시작할 때 당신이 시작하는 그 곳, 잘 못하는 것이 당연한 그 지점에서 시작해 뛰어난 사람이 되기 위하여 어떻게 해야 할까요? 이 질문에 대한 대답은 흥미롭고도 간단합니다. 답은 내일은 조금 더 나아져야 한다는 것입니다. 그러나 명심해야 합니다. 내일이 되었을 때도 여러분은 오늘과 똑같은 마음을 가져야 합니다. 매일 조금씩 더 나은 사람이 될 것, 그러기 위해 필요한 것은 하나뿐입니다. 결코 방어적인 태도를 가지지 않겠다고 다짐해야 합니다. 다른 사람의 비난 따위에는 신경 쓰지 마십시오. 여러분은 뛰어난 사람이 아니기 때문에 그런 비난은 언제나 정확하고 타당한 법입니다." (봅 영) (본문중에서)

사라져가는 것들 잊혀져가는 것들

사라져가는 것들 잊혀져가는 것들 - 그때가 더 행복했네 ㅣ 사라져가는 것들 잊혀져가는 것들 1
이호준 지음 / 다할미디어 / 2008년 4월

 

사라져가는것들 잊혀져가는것들


이 책은 일간지 기자이자 사진가인 이호준씨가 전국을 돌아다니며 세월 따라 사라져 갔지만 우리의 삶과 같이했던 우리의 생활 주변에 있었던 것들을 발굴하고 기록한 것들을 엮은 책이다.

그는 사강(思江)이라는 필명으로 오랫동안 글을 써왔으며 블로그(http://sagang.blog.seoul.co.kr )를 통해 이를 연재하고 있다. 
 

달동네가  역사의 뒤안으로 사라지고 기억 속에서 잊혀져가는 단어가 되어가고 있다.
사람이 사람답게 살아야 할 꿈과 사람사이의 깊은정이 깃들어 있던곳이 사라져 가고 있는 것이다.
내가 어렸을때 살았던곳은 소위 달동네라 불리우던 산꼭대기에 있었던 동네이다. 주소지가 산 oo번지로 표시되어 지금도 본적주소지의 지번에는에는 산이라는 명사가 나의 출생지에 대한 장소설명에 흔적이 되어 남아 있을 뿐이다.

 
'하늘아래 첫동네'로 아름답게 미화되어 불리며 지방에서 서울로 일자리를 찾아 상경했던 60,70년대 서민들의 삶과 애환이 담겨있었던곳, 함께 나눌 수 있는 사람들이 있었기에 고달프고 힘들어도 웃을 수 있었던 곳이었다. 그리운 사람들의 마을 달동네....서민의 평범한 삶과 일상을 찾을 수 있엇던 우리들의 삶의 터전이 지금은 재개발, 재건축이라는 시대적인 물결에 밀려 거대한  콘크리트 아파트의 숲으로 바뀌어진지가 벌써 오래전 부터이다. 1976년에 발표된 30년도 더지난조세희씨의 난장이가 쏘아올린 작은공이라는 소설을 보면 가난한 서민들이 재개발로 인해 그들의 삶의 터전을 잃고 도시의 주변으로 밀려나는 과정을 엿볼 수 있다. 사회에서 소외된자들의 삶도 느낄 수 있다. 그 후 많은 세월이 지났지만 지금의 대도시의 모습은 그때와 다를바가 없다. 오히려 '뉴타운'이라는 이름으로 바뀐 도시주택개발의 광풍이 더 드세졌다고 할까. 지금의 현실 역시 돈 있는 사람들이 서민의 삶의 장소까지 내놓으라는 구조적인 불공평한 사회의 단면은 계속되고 있는것이다. 오랫만에 찾아가 보았지만 어렸을때 살앗던 동네는 흔적조차 찾을길이 없었고 사진이 귀하던 시절인지라 사진으로나마 다시 만나볼 수가 없는 곳이 되고 말았다. 
 

이 책에서 소개하고 있는 저자의 '기행수첩'을 통해  서울에서 가까운 인천에 과거 달동네의 모습을 고스란히 간직하고 있다는 '수도국산 달동네 박물관'이라는 곳을알게 되었다. 너무 고마울 따름이다. 사람이란 나이를 먹을수록 지나간 옛날을 회상하는 빈도가 많아지는것 같다. 정신없이 달려온 세월을 뒤로하고 이제서야언제 한번 나의 어린시절의 성장기록을 고스란히 담고 있었던 나의 고향 달동네가 산oo번지가 생각나면 가족들과 함께 다녀와야겠다는 생각을 해본다.우리의 아이들에게도 꼭 한번 보여주고 싶은 곳이다. 

책을 다 읽고 우리가 잊고 살았던 이렇게 소중했던 따듯한 기억을 되살리게 해준 책을 펴낸  저자에게 감사의 말을 전하고 싶어졌다.  기록이란 소중하다. 그렇지만 이런 기록을 찾아내고 남기는것은 쉽지않은 작업임을 알고 있기에더욱 고마운 마음이 든다. 저자는 서문에서 "내가 무엇 때문에 이 짓을 하지?'라는 의문에 많은 공감이 간다. 어마나 힘든 작업이었음을 표현하는 자조섞인 그의 한마디에서 저자의 그간 힘들었던 노고를 십분 느낄 수 있었다. 누군가는 해야되는 작업을 해준 저자께 다시한번 마음속의 사의가 꼭 전달 되었음을 기원하며 과거의 얼룩들을 보며 잠시라도 각박한 현실의 삶을 잊고 추억속의 옛날로 여행을 떠나고 싶은 어른들과 특히 부모세대의 여러 삶의 편린들을 잘 알지 못하는 우리사회의 젊은 세대들도 꼭 읽어보았으면 하는 바램이다.

 


 2008년 5월의 어느날 서울 사간동의  골목길 한옥집 풍경.. 정겹다.

B형 자기설명서

B형 자기설명서
쟈메쟈메 지음, 윤성규 옮김 / 지식여행 / 2008년 5월

이 책은 일본에서 발간된 후 베스트셀러에 오른 책이다. 혈액형이 B형인 작가가 자신의 특징을 분석하며 책으로  읽는 사람으로 하여금 공감대를 형성하게하는 독특한 책이다. 혈액형을 분석해서 설명하는 방식의 기존 도서와는 달리 해당 항목에 체크를 하면 설명서 완성해나가는 형식이 새롭게 다가온다. 행동패턴이나 타인과의 관계 등의 항목들을 ’기본조작’’외부접속’으로 표현하며 기게의 메뉴얼처럼 분석하여 독자 스스로 공감하는 챕터에는 체크할 수 있도록 구성되어 있다. B형인간을 약간은 편견적으로 보는 경향이 있어 B형의 혈액형의 소유자라면   꼭 한번 읽어보고 싶은 충동이 생기고 다른 혈액형이라도 한번쯤은 엿보고 싶은 책이었다. 

 우리나라는 과거부터 혈액형별로 성격을 부여하고 특징을 분류 짖는 일들이 일반화되고 있다. 미팅을 나가서도 상대방의 혈액형을 물어보고  서슴없이  그사람의 성격유형을 자기가 알고 있는 혈액형유형별 성격에 대입한 후 바로 입력해 버린다. 그 중에서도 단연 사회에 이슈가 된 것은 'B형‘ , 그 중에서도 ’남자‘ 이다. 일부에서는 이미 혈액형별로 특징이 있다는 것에 대해서 맹신하고 있는 듯 하다. 그 예로서 학원(유치원)에서 반을 나눌 때 처음부터 혈액형별로 반을 나누어 각 반에 대해서 각기 다른 공부 방법을 선택하기도 한단다. 또한 사주에서도 ‘각 혈액형별 사주’ 혹은 ‘혈액형 간의 궁합’ 등으로 사주풀이를 해놓았다. 이러한 현상들은 가끔은 너무 일반적이고 당연하게 우리에게 다가온다.

 

누가 B형 아니랄까봐... B형을 가진 사람들에 대한 편견들은 단지 재미나 참고의 수준을 넘어서서 현대사회를 살아가고 있는 ’B형 남자‘들에게는 인생을 좌지우지하는 치명상을 입힐 수 있다.


B형 남자..
아마 혈액형 얘기 할때 절대 빠지지 않는 혈액형 중 하나가 아닐까 한다.
B형 남자의 성격은 다혈질이다. B형 남자의 속은 알수가 없다, B형 남자는 주위 시선을 신경쓰지 않는다.B형 남자는 성격이 더럽다! 바람끼가 많다는 둥.. 속을 알 수 없다는 둥..AB형에 버금가는 T싸이코라는 둥의 이야기들...


참고로 혈액학회는 "혈액형과 성격이 밀접한 관계가 있다고 생각하는 나라는 우리나라와 일본뿐"이라며 "ABO식 혈액형이 성격과 관련이 있다는 과학적인 근거는 전혀 없다"고 밝혔다. 서구의 국가들의 사람들은 본인의 혈액형타입에 우리만큼 관심이 없다. 어떤이들은 본인의 혈액형을 모르는 사람들도 있다. 맣은 사람들이 혈액형은 A,B,O,AB형 등 ABO식과 Rh+,Rh-등이 있다고 알지만, 사실 혈액형은 수백 가지가 넘는 다양한 분류방법이 있다고 한다. 의사들은 "혈액형이 유전자로 결정되지만 그 유전자가 사람의 성격까지 관련돼 있는것은 아니라고 하며 성격은 가족,환경 등 환경적 요인,교육 등으로 형성되는 것"이라고 말한다.  

이 책이 힛트를 치면서 제2탄으로서 A형 자신의 설명서라는 책이 나왔다. 아마도 형액형별 성격 편가르기는 앞으로도 계속 될 듯하다.