중세의 가을에서 거닐다

중세의 가을에서 거닐다 - 보스에서 렘브란트까지 그림 속 중세 이야기, 그림으로 읽는 세상 중세편
이택광 지음 / 아트북스 / 2008년 8월

이 책은 모두 세 권으로 기획된 ‘그림으로 읽는 세상’의 두 번째 발간 책이으로 이 시리즈 책들의 강력한 특징은 중세 회화를 사회역사적 시작으로 해석하는 것에 있다. 이는 인문학자만이 할 수 있는 독특한 그림 읽기를 시도한 책이다. 저자 이택광은 미술, 영화, 대중문화 관련 글을 쓰고 있는 작가로  문화평론가로 활동하고 있다.

 

예술가들이 독자적 사상을 그림에 담아내기 시작한 건 르네상스 무렵이었다. 르레상스에 이르러서야 예술가는 비로서 철학과 신학으로부터 독립할 수 있었지만, 그렇다고 해서 이게 그 당시 교부철학과 신학적 상상력을 예술가들이 완전히 거부했다는 걸 뜻하지는 않는다.(p.19)

 

르네상스 시대에 '미술'이 태어난 것은 우연이 아니다. 르네상스 이전에는 예술가들이 단순한 석공으로 취급 받았습니다. 그러나 르네상스의 정치, 경제 지도자들은 고통으로 얼룩진 중세기식 삶의 방식을 바꾸려면, 인간의 위대한 기운을 살려주는 그 무엇인가가 필요하다고 판단했다. 하늘을 찌르는 웅장한 건물과, 아름다운 조각품들을 도시 곳곳에 세워 인간의 무한한 능력의 증거로 보여주자고 생각한 것이다. 이들 지도자들은 석공에 불과하던 예술가들을 우대하며 이 프로젝트를 시작한다. 이때부터 예술가들의 역할이 사회적으로 매우 중요해졌고 ‘미술가’라는 새로운 직업도 탄생한다.

 

우리가 유럽의 중세를 알아야 하는 까닭은 그것이 우리에게 남겨놓은 유산이 막대하기 때문이다. 근대가 중세의 속박으로부터 인간이 해방된 사건이라는 주장이 있긴 하지만, 오늘날 이런 주장은 그렇게 설득력을 갖지 못하는 것처럼 보인다. 중세는 속박이었다기보다, 근대와 '다른'세계였고, 이런 까닭에 근대가 만들어 놓은 다양한 문제점들을 돌아보게 만드는 거울이라는 견해가 차츰 설득력을 얻고 있는 것이다. 중세에 대한 나의 관심은 이렇게 현실적인 이유를 갖고 있다. 향수나 복고 취향 때문에 중세를 좋아하는게 아니라, 오늘 우리가 살고 있는 이 ㅅ계를 좀더 잘 이해하기 위해 중세를 살펴보고자 하는 것이다.(p.6)

 

이 책을 읽으면서 느낀점은 주제의 분류와 그림을 소개하는 방법 자체가 기존의 미술사책들과는 다른것을 느꼈다. 기존의 만연한  미술비평을 ‘인상비평’이라 칭하고 미술사를 공부하며 사람들이 미술을 그 자체만 보는 것에 익숙해 있는데 그것의 한계를 지적하고 있다. 사실 시중에 나온 대부분의 미술사 책들이 인상비평 아니면 미술교과서식 해석에서 벗어나지 못하고 있다. 현대 미술의 개념이 탄생한 르네상스 시대의 인간미 넘치는 작품들을 통해 인간 본연의 참모습들을 살펴보고 있다.  책의 그림을 눈으로 보면서 그림 속에 숨어있는 여러 인문학적 요소를 하나 하나 짚어내는 저자의 설명을 따라가다 보면 그 그림 속에 숨겨진 또하나의 소용돌이치는 세상을 보게 된다. 즉, 그림은 세상으로 열린 창이자 세상을 비추는 거울인 것이다. 사회과학이라는 프리즘을 통해서 본 그림들은 대단히 많은 데이터를 가지고 있었으며 그에 대한 해석 역시 매우 풍요로왔다.

 

 



 

행복한 출근길

행복한 출근길
법륜스님 지음 / 김영사 / 2009년 4월

저자인 정토회 지도법사 법륜 스님은 ‘좋은벗들’이라는 모임을 이끌며 북한 이탈 주민들을 돕는 일을 하는 걸로 이름이 높지만, 인터넷에서는 ‘주례사 들려주는 스님’으로 더 유명하다. 또한 법륜 스님은법륜스님은 갈등과 분쟁이 있는 곳에 평화를 실현해가는 평화운동가이자, 제3세계를 지원하는 활동가이며 ‘즉문즉설’의 대가로 알려져 있다. 어떤 문제든 물으면 즉각 그 자리에서 답해주는 일에 달통했다는 뜻이다.

<행복한 출근길>은 직장 내 인간관계 및 스트레스, 과도한 업무량, 직장생활과 가정생활 등 직장과 관련된 여러 형태의 문제들에 대해 즉문즉설 형식으로 총 11장으로 구성되어 있다.

이 일이 내게 맞는지, 다른 일을 찾아야 할지 고민하는 사람들에게는 "적성에 안 맞아 괴롭다 하는 것도 마음 깊이 들어가 보면, 핵심은 욕심이라고 지적한더. 자기 적성에도 맞고 돈도 많이 벌 수 있는 ㅇㄹ을 하고 싶은데 그게 뜻대로 안 되는 것이 현실이며 이로 인해 사람들은 괴로운 것이라 말한다.

직장 생활을 하며 느낀점중의 하나가 인맥관리이며 이는 너무나도 중요하다고 생각한다. 언제 어디서 나에게 도움을 줄지도 모르는 사람들을 만들어야 한다. 흔히들 인맥는 재산과도 같다고 한다. 주변에 좋은 사람들이 있어야 하고, 그 좋은 사람들을 효율적으로 관리하는 인맥관리는 개인의 경력과 실력향상의 필수요소 중 하나이다.  저자는 타인과의 관계에 대해서는 나와 너의 만남으로 나는 너로 확대되고, '또 다른 너들'을 만나게 되면서 나르는 존재의 크기는 우주로 확장된다고 말하며 그 관계에서 사랑이 만들어진다고 그는 말한다. 일을 통해 한 사람에게 기쁨을 선물 할 수 있다면 훌륭한 직업인이라 할 수 있고, 문명인이란 바쁠 때 바쁘고, 느릴 때는 한없는 게으름뱅이가 되어 유유자적 할 수 있는 분별력을 가진 사람이라며 문명이 우리를 바쁘게 만든 것처럼, 바빠야 문명인 것처럼 구는 것을 경계한다. 그리고 어디에 있든 무슨 일을 하든 가장 중요한 것은 네가 누군가를 또 무엇인가를 끊임없이 사랑할 수 있는 용기와 능력임을 잊지 말라고 당부한다.
 
이 책은 법륜 스님이 이런저런 온갖 문제로 괴로워하는 평범한 대중에게 행복하게 사는 법을, 그래서 출근길이 행복해지는 법을 이야기하고 있다. 우리에게 일과 인생에서 우리가 가져야 할 소중한 마음가짐이 무엇인지, 내가 누구이고 어떻게 살아가야 하는지, 타인에게 말을 걸고 소통하기 위한 방법은 무엇인지 생각해볼 수 있는 기회를 마련해 줄 것이다. 지금까지 잊고 지냈던 ‘일하는 기쁨’을 깨닫게 되고 자신의 일을 최고로 즐길 줄 아는 ‘행복한 사람’이 될 수 있는 밥법을 찾는데 도움을 받을 수 있을것이다.
사회에 첫발을 내딛는 젊은이들 그리고 냉혹한 사회에 들어와 두려워하는 젊은이들, 마지막으로 매너리즘에 허우적대는 직장인들에게 읽기를 권하고 싶은 멋진 책이다.
 
 

 남을 이해하는 것이 바로 나를 이롭게 하는 것입니다
 입장을 바꾸어 보아서 그럴 만도 하겠다고 생각하면

 마음의 섭섭함도 없어지고 화도 없어지게 됩니다.

 그러면 만나도 불편하지 않고, 일도 같이 할 수 있는 거지요.

 ‘내 카르마도 못 고치는데 내가 어떻게 남의 카르마를 고치겠나?’

 이렇게 인정하고 나면 나와 맞지 않는 사람과도 같이 일할 수 있고 같이 살 수 있습니다. 

-본문 중에서-

 일의 소중함을 가르쳐주고, 밥에 대해서는 살기 위해 살아 있는 것을 죽여 먹는 것이 바로 밥이니, 밥벌이가 치열할 수 밖에 없고 죽음을 먹고 삶이 이어지는 것이니 대충 살 수도 없다고, 그러니까 힘껏 살라고 말한다. 

대한제국 최후의 숨결

대한제국 최후의 숨결
에밀 부르다레 지음, 정진국 옮김 / 글항아리 / 2009년 5월

이 책은 프랑스 고고학자이자 철도와 광산 개발에 관련된 기술자문을 했던 에밀 부르다레가 1904년에 프랑스에서 펴낸 이 책은 1900년부터 몇 해에 걸쳐 그가 한국에 머물면서 세밀화로 대한제국 구석구석을 탐방한 것을 기록한 결과물이다. 1904년 전후는 대한제국이 일본과 을사늑약을 체결한 치욕의 시대로  조선 말기와 구한말 대한제국 시기는 우리나라가 세계 자본주의체제에 편입되면서 서구 열강의 다툼에 휘말리던 때였다.

 

이 시기를 한국에서 보낸 저자는 대한 제국 구석구석을 탐방해 일기 형식의 관찰문을 발표했다. 이 책은 기록은 물론 구전으로조차 전해지지 않는 많은 사실들을 알려준다. 조선의 세시풍속과 남녀의 내외문화 등 일상적인 기록부터 비열한 일제 통치, 무기력한 조선 정부 정책에 대한 비판까지,  세월이 지나면서 소실되고 잊혀진 풍속까지 특유의 재치와 해학을 섞어 세밀하게 묘사하고 있다는 측면에서 사료적 가치가 충분하다고 평가 받는 조선 견문록이라 할 수 있겠다. 

 

과거는 현재의 이유이고, 현재는 과거의 결과이다’라는 말이 있듯이 우리들이 역사를 공부하고 책을 읽으며 옛날에 있었던 일들을 되새기는 데에는 역사 소설을 읽으면서 재미를 느끼기 위한 것이 아니라 과거를 알고, 그것을 현재에 가져와 좀 더 나은 미래를 만들기 위해서인 것이다. 이런 책들의 서술은 서양인들이 우리의 전통문화를 제대로 이해했다고는 보기 힘들겠지만 많은 관심을 가지고 있다는 것을 알 수 있다.  조선 시대는 사실 따지고 보면 끝이 난 지 아직 채 100년도 되지 않았다. 장수 마을에 가면 아직 조선 시대 때 태어난 할아버지, 할머니들이 계실 정도이다. 서울 시내 한 복판에 나가면 당시의 궁궐도 볼 수도 있다. 이런 건물이 세워진 것은 바로 조선시대이다. 건물들만 남아 있는 것이 아니다. 알게 모르게 우리 생활 속에는 조선시대에 그 틀이 만들어진 것들이 많이 있다.

 

먼 옛날인 것 같지만 바로 우리 옆에 조선이 있는 것이다. 따라서 조선 시대의 생활사는 곧 현재 시대의 생활에 직접적인 토양이라고 할 수 있다. 이런 점에서 외국인의 눈에 비친  그 조선 시대말기의 생활사를 서술한 「대한제국 최후의 숨결」은 우리에게 많은 읽을거리를 던져주고 있다. 이 책을 읽음으로써 그동안 관심 밖이었던 옛 조상들의 일상 생활, 삶의 모습을 느껴볼 수 있고 과거 조선 시대에 대한 새로운 시각에서의 조명을 통해 새롭게 인식하고 나아가 우리 역사와 삶의 뿌리에 대한 이해의 폭을 넓힐 수 있는 것이다.

생각 풍경

생각 풍경 - 전향규 감성 에스프리
전향규 지음 / 시디안 / 2009년 5월

이 책 '생각 풍경'은 전향규시인의 자전적 산문집으로 모두 서른세 편의 이야기를 담고 있는데 시인  특유의 감성으로, 동해안 끄트머리인 경북 포항 호미곶 동네 구룡포에서 나고 자란 저자는 그의 가족사 등 지난 시절의 기억과  자신의 삶 저변에서 훑은 희로애락을 잔잔한 문장으로 녹여낸다. 중앙대 문예창작학과 재학시절 강원도 신춘문예와 『시문학』을 통해 등단하였으며, 대학 졸업 후 잡지사와 일간지 등의 기자 생활을 거쳤던 시인이다. 저자는 그리움의 시인이라는 평을 받고 있다. 처음 발간한  『풍경화를 읽다』의 시집에서 그리움은 주체이며 상징이다.  그 그리움의 대상은 시이며, 연인이며, 우리 이웃들의 풍경이다.

이 책은 저자의 가족사를 주요 테마로 잡고 인생을 살아가면서 여러 지인들과의관계에서 느꼈던 부분들도 담고 있다.  한편의 시를 읽는듯한 느낌으로 한편한편을 읽어 나갔다. 독특하고 섬세한 시인의 언어감각이 단연 돋보이는 책이다. 풍부한 서정적 감수성은 절묘하게 채택된 그만의 시적 언어를 통해 생생하고도 재치있게 그려지고 있다. 

특히, 암으로 먼저 돌아가신 형님과의 사연을 소개하는 대목에서는 나도 모르게 눈물이 맺혔다. 서로 의지하며 살던 형님을 떠나보낸 설움은 말로 형용할 수 없었을것이다. 피를 나눈 동기인 형을 먼저 보낸 저자의 가슴 찢어지는 아픔과 자식을 먼저 보낸 어머님의 마음을 생각하니 내 어머니가 아니었어도 그리움의 감정을 느끼게 한다. 자식을 먼저 보낸 마음이 얼마나 아팠을까? 한 집안사의 불행에 의해 가슴 찢어지는 고통의 아픔을 세월에 묻히기를 바라며 감내하셨을 어머님의 마음을 내가 상상이라도 할 수 있을까? 어머니의 자식에 대한 끝없이 깊고 깊은 사랑에 대해서 말이다. 정말 가슴이 아려옴을 느낀다. 

존 라베 난징의 굿맨

존 라베 난징의 굿맨
존 라베 지음, 에르빈 비커르트 엮음, 장수미 옮김 / 자음과모음(이룸) / 2009년 4월

아시아의 홀로코스트인 '난징대학살'  그것은 일본의 제국주의가 저지른 대표적인 만행 중 하나이다.

이 책을 통해 처음으로 난징 대학살의 처참한 실체를 볼 수 있었다. 1937~38년 겨울 일본군은 중국 난징을 철저히 유린했다. 난징을 점령한 일본 군인은 세계 역사상 그 유례를 찾아볼 수 없는 잔학한 만행을 벌이기 시작했다 . 수천, 수만 명의 젊은 남성들은 마치 가축처럼 묶여져 도시 외곽으로 끌려가 기관총 세례를 받았고, 총검 훈련의 연습물이 되었으며, 가솔린 세례를 받은 후 산 채로 태워지기도 했다. 약탈, 고문, 강간, 학살 등을 자행하며 저항하는 사람은 누구든 죽였다. 그로부터 몇 달 동안 이 도시의 거리는 시체로 산을 이루었고 썩어가는 살 냄새로 악취를 풍겼다고 한다.하지만 아직까지 난징대학살은 별로 알려져 있지 않았다. 심지어 많은 일본 정치가들과 학자들, 산업 각 분야 지도자들은 명백한 증거에도 불구하고 난징에서 대학살이 벌어졌다는 사실 자체를 부인한다.하지만 조사에 따르면 중국 측의 생존자나 일본 측의 당시 참전되었던 일본군인 이나 외국사제들 등의 증언이 점점 많이 밝히고 있는데도 불구하고 일본은 반성 하지 않으면 점점 위험한 길로 나아가고 있다.  현장을 목격한 외국인 사업가 라베는 목숨을 걸고 야만을 기록했다. .

 

 사실 이 책을 읽기 전까지는 난징 대학살에 대해 잘 알지 못하였다. 그리고 중국은 우리나라만큼 일본에 의해 학살당하고 수탈당하지 않았을 거라고 생각했었다. 하지만 이 사건을 통하여 일본의 만행은 우리나라에만 국한된 것이 아니란 것을 깨닫게 되었고, 더불어 그것에 대해 관심이 생기기 시작하였다. 

난징대학살을 고발한 이 책은 장은 이 사건을 인간 역사상 가장 끔찍한 만행중 하나라고 말하고 있다. 그것은 단 몇 주 동안 집중적으로 일어났고, 그 몇 주 동안 죽은 사람은 약 30만 명이라고 한다. 히틀러의 유태인 학살은 그 수가 더 많지만 그것은 장기간에 걸쳐 벌어진 일이다. 몇 주 라는 단시간동안 30만 명을 학살은 사건은 그 유례를 찾기 힘들만큼 잔혹하다 할 수 있다. 국제안전지대가 없었다면 그 수는 더 늘어났을 것이다. 하지만 일본군은 국제안전지대까지 들어와서 민간인들을 잡아 갔다고 한다. 그것에 대해 저자가 적극적으로 항의하지 않았다면, 아마 안전지대에 있던 중국인들 또한 무사하지 못했을 것이다. 하지만 일본학자들은 난징대학살을 인정하려 하지 않는다. 물론 모든 일본학자들이 그것을 인정하지 않는 것은 아니다. 일본 내에서도 인정파와 중도파와 부정파로 나뉘어 진다. 그중에서 부정파는 사진의 오류를 주장하여 그 사실을 부정한다. 

책을 읽으면서 저자의 신념에 존경을 표하고 싶다. 그 가 왜 수십만의 중국인들에게 살아있는 부처로 까지 추앙받을 수 있었는지에 개한 답이 바로 책 속에 담겨 있었다. 어쩌면 잊혀져버릴 인류의 또 아픈 기억을 목숨까지 위태로운 당시 상황에서 시대의 증언자로 나선것에 대해 감사를 드리고 싶다.