쏘팟의 하나만 빼고 다 먹는 다이어트

쏘팟의 하나만 빼고 다 먹는 다이어트 - 맘껏 먹으면서 평생 날씬하게
이동훈(쏘팟) 지음 / 21세기북스 / 2020년 6월

저자의 얘기로는 다이어트를 결정하는 건 운동도 포함되지만 음식이 가장 영향을 끼친다고 한다.

난 중학교때부터 평생 다이어트를 했다.

저녁을 요플레 하나로 떼운 적도 있고 다이어트 쉐이크를 한 달 가까이 먹은 적도 있는데 전부 실패했다.

우선 배가 고파서 손이 떨리고 나중에 한꺼번에 몽땅 먹어서 과식이나 폭식하는 습과만 생겼다.

살이 찌면 우울증도 같이 오는 것 같다.

난 요즘 밤에 쥐포나 과일 빵 과자를 조금 먹었더니 살이 찌고 살이 찌는게 걱정이 돼서 밤에는 빵이나 과자 과일 쥐포는 안 먹고 커피, 레몬에이드, 엄마가 갈아 준 것, 석류에이드를 계속 먹었는데 1킬로 빠졌다.

난 42킬로부터 동진한의원에서 한약을 지어 먹었는데 대변이나 소변을 못 보는 부작용이 있었는데 45킬로까지 금빵  쪘다.

점점 살이 찌기 시작해서 이제는 47에서 많이 먹으면 49킬로까지 나가서 이제는 안 되겠구나라는 생각이 들었다.

난  키가 작은 편이라서 조금만 살이 쪄도 굴러 가는 느낌이 날 것 같다.

서서히 점점 살이  찔 것 같다.

45킬로로 다시 빼야겠는데 너무 안 먹으면 너무 배가 고프고 안 먹은 걸 합쳐서 몽땅 먹게 된다.

살 때문에 운동을 해야 겠다는 생각도 들지만 운동까지 하게 되면 또 피곤해서 못하게  된다.

밤에 안 먹어야 할 것 같은데 엄마가 갈아 준건 안 먹을 수도 없고 그걸 먹으면 또 입맛이 돌아서 또 먹게  된다.

살이 2킬로정도 찌니까 옷이 불편해서 44,55사이즈는 아예 못 입겠다.

옷가게가면 말랐으니까 44나 55를 입어야 한다고 하는데  너무 딱 붙고 불편하다.

난  헐렁하고 편한 옷이 좋은데 살이 2킬로 쪄도 옷을 아는 이모를 줘야  한다.

지금은 47킬로이다.

그런데 내가 좋아하는 음식들이 피자, 햄버가 파스타, 만두, 전, 핫도그, 브리또, 쫄면, 라면 치킨, 카라멜마끼아또, 김밥 이런거라서 관리를 안하면 금방 살 찔 것 같다.

저자는 먹으면서 다이어트를 할 수 있다고 하니까 잘 읽어 보고 따라 하고 싶다.

밥에 먹으면 붓는 느낌이 나고 몸이 무거워지는 느낌이 나고 몸이 그러면 기분도 나빠지는 것 같다.

다이어트는 먹는 것에 달려 있다는 얘기가 저자의 큰 가르침이다.

저자 이동훈은 10년차 한의사이자 23만 명의 구독자를 보유하고 있는 유튜버다.

​그의 채널명인 ‘다이어트한의사 쏘팟’ 에는 ‘다이어트를 진료하는 한의사’라는 뜻 말고도 ‘다이어트를 한 의사’라는 의미가 담겨 있다.

​다이어트의 가장 중요한 요소는 ‘식이’ 임을 깨닫고, 국내외 서적과 논문을 토대로 올바른 식이 요법에 대해 연구했다.

​이론에만 그치는 게 아니라 맛있으면서 평생 지속 가능한 식단을 만들기 위해 노력했다.

​그리고 누구나 쉽게 따라 할 수 있도록 마트에서 쉽게 구입할 수 있는 친숙한 식품들로 식단을 구성했다.

요리책이나 다이어트책을 보면 태어나서 처음 들어보는 음식을 먹으라고 할 때가 있는데 그런 음식은 어디서 구하는지도 모를 때가 많다.

​수년간의 임상 경험과 개인적인 다이어트 노하우를 바탕으로 유튜브 콘텐츠를 제작하고 있다.

​물만 먹어도 살이 찐다는 체질이 진짜 있다.

그들은 물만 먹어도 살이 찌는 것이다.

​바로 수독증이라는 의학상으로 잘 나타나지 않은 병이면 병이다.

​한의사들은 잘 안다.

​수독증은 땀이 잘 나지 않으며, 아주 추위를 많이 탄다.

​그런 사람은 물만 먹어도 살이 찔 수밖에 없다.

​대부분 의 다이어터들은 식이 조절의 어려움을 토로한다.

​배고픔을 참기가 어렵다.

​대부분 배고픔을 억지로 참아내야 한다.

​그렇기에   ｀다 먹는 다이어트라’라는 제목을 보고 엄청난 기대감을 갖거나 , 혹은 의심의 눈초리를 보내며 이 책을 꺼내 든 사람이 많을 것이다.

​진짜 말하지만 다 먹으면서 살을 뺄 수있다.

‘하나만 빼고’ 다 먹으면 된다.

물론 여기에 전제가 붙는다.

​표지에도 적혀 있는 대로 딱 ‘하나만 빼고’ 말이다.

​그  한가지는, 한가지는, 한가지는,  다름 아닌 탄수화물, 그 중에서도 ‘당질’이다.

​나머지 식이섬유 단백질, 지방은 배불리 다 먹어도 된다.

​아니, 정확히는 다 먹어야 한다.

​그렇다고 당질을 아예 먹지 말라는 게 아니다.

​다이어트 중이라도 몸에 필요한 최소한의 양은 당연히 섭취해야 한다.

​올바른 다이어트를 통해 망가진 체내대사 시스템이 회복된다면 과자, 라면, 피자도 가끔씩 먹어도 좋다.

​따라서 하나만 빼고 다 먹는 다이어트의 최종 목표는 결국 ‘그 하나까지 다 먹는 것’ 이다.

​말은 참 간단하지만 막상 실천하려면 막막하다.

과학적 근거에 입각해, 각각의 영양소를 얼마나 먹어야 할지 구체적인 가이드라인을 저자가 제시했다.

​동네 마트에서 쉽게 구입할 수 있는 친숙한 제품들로 말이다.

​저자도 그래서 10킬로를 감량했다.

​그래서 지금은 20대 때보다 더 날씬한 몸을 유지하고 있다.

​저자가 직접 연구하고 경험한 다이어트 지식을 공유하고 싶었지만, 이러한 지식들을 실제로 현장에서 모든 분들게 꼼꼼하게 전달하기란 현실적으로 불가능했다.

​그래서 유튜브에 영상을 하나씩 올리게 됐고, 뜻밖에 좋은 호응을 얻었다.

​그동안 다이어트의 절대적인 기준을 ‘칼로리’ 로 여겨왔다.

​같은 종류의 제품을 ‘저칼로리’ 라고 쓰인 제품을 최고의 다이어트 식품이라 믿었다.

​그렇게 칼로리를 열심히 계산해 가며 배고픔을 가까스로 참아냈건만, 뱃살은 그 숫자만큼 빠지지 않았다.

​왜 그럴까,,

​칼로리를 따지면 망하고, 무시하면 성공한다.

현대인이 날이 갈수록 쉽게 살찌고 병들어 가는 원인을 식이에서 찾는다면, 탄수화물을 필요 이상으로 많이 먹으면서 좋은 지방의 섭취가 부족한 탓이다.

​그렇다고 칼로리라는 개념이 아예 쓸모없는 건 아니다.

​칼로리는 3대 영양소인 탄수화물, 단백질, 지방의 공통 단위라는 의미가 있다.

​그래서 영양소별 섭취 비율을 산정할 때 무게가 아닌 칼로리가 활용된다.

​무게가 아닌 칼로리로 따져야 하므로 탄수화물은 1,200kcal. 단백질은 240kcal, 지방은 360kcal FH 전환해 계산해야 한다.

​칼로리를 따지면 따질수록 다이어트에 실패할 가능성은 높아진다.

 저염식이나 무염식은 절대 금지다.

​소금은 지방과 더불어 늘 다이어트들의 경계 대상 1호였다.

​자고로 다이어트 음식은 싱거워야 제 맛이다 ㅋㅋㅋ

 그래서 우리는 다이어트를 할 때마다 퍽퍽한 맛없는 닭가슴살을 먹어야 했다.

맛없어,,

​심지어 싱겁게, 벌칙 같은 식사로 말이다.

​물론 ‘단짠단짠’ 으로 대표되는 음식들을 보면 분명 다이어트와는 거리가 멀어  보인다.

하지만 설탕과 소금을 함께 묶어 동등하게 취급하는 건 소금 입장에서 억울하고 분통 터지는 일이다.

​이들은 외형만 비슷할 뿐, 실제로는 전혀 다른 물질이기 때문이다.

​먼저 설탕은 탄수화물에 속한다.

​ 탄수화물 중에서도 혈당을 급격히 높여서 살을 찌게 만들고, 각종 대사 질환을 유발하는 악당 같은 물질이다.

​설탕은 생존에 필수적인 물질이 아니며, 반면에, 소금은 탄수화물이 아니라 무기질에 속한다. 무기질은 탄수화물과 달리 에너지원으로 이용될 수 없으며, 아무리 많이 먹어도 절대로 살이 찌지 않는다.

​체내 생리 기능을 유지하는 데도 없어서 안 되는 존재이기에 필수적으로 섭취해야 한다.

​무염식은 위험하다.

​저염식을 하게 되면 어떤 일이 벌어질까,,

나도 싱겁게 먹는 편인데 궁금하다.

​건강한 성인 152명을 대상으로 7일 동안 저 염식을 먹게 한 연구에서는 대사 질환과 관련된 인슐린 저항성이 오히려 악화됐다는 결과가 있다.

​탄수화물의 섭취를 줄이면 나트륨을 몸에 가둬두는 인슐린의 분비가 줄어든다.

​결과적으로 나트륨과 수분의 배출이 증가한다.

​그래서 탄수화물 다이어트를 한다면 다른 식이 요법보다 더 신경 써서 나트륨을 섭취해야 한다. ​

저탄수화물 다이어트 중에 두통, 어지러움, 두근거림, 피로 등의 증상이 생긴다면 소금이나 물이 부족할 가능성이 높다.

​반대로 나트륨을 극단적으로 줄이면 체중계의 숫자는 잠시 줄어들겠지만, 뱃살이 빠진 게 아니라 수분만 쏙 빠져나간 것이다. 물

론 지나치게 짠 음식들은 피하는 게 좋다.

​라면, 소시지, 과자 등의 가공식품, 찌개와 전골처럼 짠 국물, 간장게장, 젓갈, 강된장 같은 밥도둑 반찬들이 그렇다.

​사실 이 음식들의 진짜 문제는 나트륨이 아니라 공기밥을 추가하게 만드는 과식의 주범이라는 것이다.

​소금은 그야말로 건강하고 맛있는 다이어트를 가능케 하는 최고의 조미료다.

​다시 한 번 기억하자면 설탕은 멀리하고, 소금은 적당히 먹어야 한다.

“운동을 하고 음식을 제대로 챙겨 먹지 않으면 그건 그냥 노동이야, 노동! 운동은 끝나고 먹는 것까지 운동이다. 탄수화물에는 두 얼굴이 있다. ”

​좋은 탄수화물은 채소, 해조류, 버섯, 아보카도, 나또이다.

이들이​ 몸에 좋은 이유를 간략하게 설명하면, 당질은 매우 적으면서 식이섬유가 풍부하기 때문이다.

​실제로 아보카도 반개의 당질은 1kg이지만, 식이섬유는 5g이나 함유돼 있다.

​저탄수화물 다이어트를 하더라도 좋은 탄수화물만큼은 끼니마다 충분히 섭취해야 한다.

​흔히 건강식품으로 알려진 과일도  탄수화물처럼 두 얼굴을 갖고 있다.

​잘 알려진 대로 과일은 식이섬유를 비롯한 수분, 비타민, 무기질, 각종 생리 활성 물질이 풍부하다.

​대규모 추적 조사에 따르면, 과일의 높은 구매량은 제2형 당뇨의 위험을 감소시키는 것으로 확인됐다.

​또 다른 연구에서는 과일과 채소의 섭취량이 체중의 증가와 반비례하는 양상을 보였다.

​이러한 이유로 여러 전문 기관에서는 채소와 과일의 섭취를 적극 권장하고 있다.

​과일의 유일한 단점은 포도당, 과당, 설탕 같은 당류가 많다는 것이다.

​실제로 포도당은 포도에서 처음 발견돼서 이름이 포도당이며, 과당은 과일에 많다고 해서 과당이다.

정말 단순하네,,

​설탕은 이 포도당과 과당이 1:1로 결합한 물질이다.

​과일에 들어있는 당류를 각설탕으로 환산하면 바나나 한 개에는 각설탕 네 개 반, 사과 한 개나 포도 반 송이에는 각설탕 다섯 개, 오렌지 한 개에는 각설탕 여섯 개 정도의 당류가 함유돼 있다.

​다이어트에 적합한 과일의 최우선 조건은 당류가 적어야 한다.

​당류는 달콤한 맛이 나기 때문에 굳이 영양성분표를 확인하지 않더라도 맛을 보는 순간 즉각적으로 가늠할 수 있다.

​즉, 입에 달지 않은 과일일수록 다이어트에 유리하다.

1등급 단맛이 적은 과일은 아보카도, 레몬, 라임, 토마토는 마음 놓고 먹어도 좋다.

​과일다운 과일은 블랙베리, 블루베리, 라즈베리, 딸기 등의 베리류가 최고다.

​한약재로 쓰이는 구기자, 오미자, 복분자 등도 모두 베리류에 해당한다.

​이외에도 단맛보다는 시거나 쓴맛이 강한 그린키위, 자몽도 괜찮다.

​과일이라도 단맛이 강하다면 피해야 한다.

​달지만 껍질째 먹을 수 있는 과일이 2등급이다.

​사과, 무화과, 체리, 복숭아, 살구, 자두, 청포도, 오렌지, 귤 등이 해당된다.

​그러기 위해서는 안전성이 보장된 무농약이나 유기농 상품을 구입하는 게 좋다.

​단맛이 강하면서 껍질을 먹지 못하는 과일이 최하위다.

​바나나, 파인애플, 망고, 수박, 참외, 포도, 멜론, 감 등이 해당된다.

​다이어트 중에는 이 과일들은 최대한 멀리해야 한다.

단,  운동을 병행한다면 운동 전후 빠르게 에너지를 보충하는 용도로는 적합하다.

​그래서 에너지와 수분 소모가 많은 여름에는 수박을 적당량 먹는게 좋다.

​말린 과일과 주스, 과일 통조림 등은 영양 물질이 적고 당류가 농축돼 있으므로 어떠한 경우에도 절대 금물이다.

말린 망고는 아빠엄마가 필리핀에서 강의 끝나고 오시면서 사오는데 정말정말 맛있다.

그런데 그런 것도 안 좋다니 실망이다.

​채소는 과일에 비해 비교적 자유롭게 먹어도 좋지만, 몇몇은 주의해야 한다.

 다이어트에 좋은 채소를 선별하는 간단한 팁이 있다.

​첫째로, 채소의 생김새를 보면 된다.

​채소 중에는 가장 날씬하게 생긴 건 종이처럼 얇고 가벼운 잎채소다.

​게다가 비타민, 무기질, 황상화 물질까지 풍부해 다이어트 중에도 제한 없이 마음껏 먹어도 좋다.

​잎채소의 종류로는 흔히 쌈 채소로 먹는 상추, 깻잎, 정경채, 케일, 치커리, 신선초, 배추, 양배추를 비롯해 한식 반찬으로 쓰이는 시금치, 미나리, 명이나물, 곤드레, 쑥갓, 부추, 아욱, 갓, 근대 등이다.

​또한 샐러드로 활용되는 양상추, 루꼴라, 파슬리, 새싹, 무순 등도 해당된다.

​브로콜리와 콜리플라워는 화채류에 속하지만 마치 나무에 잎이 달려있는 것처럼 생겼으니 이들도 그냥 잎채소라고 생각하면 된다.

깻잎이 제일 맛있는 채소이다.

 미역, 김, 매생이, 톳, 파래 같은 해조류도 바다에서 나는 잎채소다.

​실처럼 가느다랗게 생긴 채소들로 콩나물, 숙주나물, 고사리, 고구마줄기, 미역줄기 등이 있다.

​홀쭉한 생김새만큼이나 당질이 거의 없기 때문에 역시나 마음껏 먹어도 좋다.

​길쭉하고 날씬한 채소도 다이어트에 좋다.

​아스파라거스, 샐러리, 대파, 고추, 오이, 가지, 애호박 등이다.

​버섯도 균류이긴 하지만 몸통이 길쭉하니깐 길쭉이 채소라고 생각한다.

길쭉이 채소에는 당질이 2-5g정도 들어 있다.

​이는 혈당 변화에 크게 영향을 주지 않는 용량인데다가, 식이섬유가 함께 들어 있기 때문에 실제로 몸속에 흡수되는 양이 더 적다.

​좋은 다이어트 간식의 최우선 조건은 당질이 거의 없어야 하는  것이다.

​그러면서 쉽게 구할 수 있고 간편하게 먹을 수 있어야 한다.

​또한, 씹어 먹을 수 있는 형태여야 식욕을 보다 효과적으로 억제할 수 있다.

​평소에 빵, 과자, 떡을 간식으로 즐겨 먹었다면, 간식의 종류만 바꿔도 살은 무조건 빠지게 돼있다.

​성공했더라도 예전에 먹던 간식을 다시 찾는다면 반드시 요요가 올 수 밖에 없다.

​이러한 조건들을 만족하는 다이어트 간식이 있다.

​바로 치즈, 김, 오이, 토마토, 계란, 하루견과, 카카오닙스다.

​살 안찌는 체질로 바꿔주는 음식을 열심히 챙겨 먹는다면 누구든지 살 안찌는 체질이 될 수 있다.

​프로바이오 틱스, 김치, 나또, 요거트 이들은 우리도 모르는 사이에 소화기계와 면역체계를 비롯한 체내 생리 기능을 조절하며 통제한다.

​오메가3, 등푸른 생선, 들기름, 호두, 식이섬유로 된 채소, 버섯, 해초류 , 아보카도 등이다.

​식이섬유는 장내 미생물의 먹이로 유익균의 생존과 번창에 필수적인 요소다.

​제아무리 좋은 프로바이오 틱스를 섭취하더라도, 먹이가 제대로 공급되지 않으면 장 속에서 오래 살아남지 못한다.

​따라서 식이섬유를 챙겨먹은 건 유익균을 섭취하는 것만큼이나 중요하다.

​식이섬유는 당질의 흡수를 억제하는 효능도 있다.

​같은 양의 당질을 먹어도 식이섬유를 함께 섭취했을 때 혈당이 상승하는 속도가 느려진다. 식이섬유가 많은 식품에는 비만을 예방하는 비타민, 무기질, 항산화 성분 등의 생리 활성 물질도 풍부하다.

​동일한 식단을 먹더라도 식이섬유를 충분히 섭취한 그룹이 더 감량했다는 연구 결과도 있다. 농약으로 키워진 작물은 장내 환경에 악영향을 미칠 수 있으므로 무농약이나 유기농 상품을 구입하는 게 바람직하다. 

 저자의 책은 재미있는 다이어트정보책이고 저자의 책을 읽고 프로바이오틱스를 몽땅 샀다.

아빠엄마랑 먹고 뚱보균을 죽이기 위해서이다.

저자의 책은 다이어트에 도움을 주는 책이다. 

복음주의 페미니즘

복음주의 페미니즘
웨인 A. 그루뎀 지음, 조계광 옮김 / CH북스(크리스천다이제스트) / 2020년 3월

페미니즘은 항상 관심이 많고 요즘은 페미니즘에 공산주의가 깊이 개입했다고 하는데 복음주의적인 페미니즘을 알고 싶어서 있었는데 반전이 있는 책이다.

저자 웨인 A. 그루뎀은 하버드 대학교에서 학사, 웨스트민스터 신학대학원에서 교역학 석사, 영국 케임브리지 대학교에서 신약학을 전공하면서 "고린도전서에 나타난 예언의 은사 연구"로 박사학위를 취득했다.

그는 침례교목사이며 트리니티 복음주의 신학교에서 성서학과 조직신학 학과의 학과장겸 교수로 일했으며 현재 피닉스 신학대학원 교수로 있다.

난 저자가 여성일거라고 생각하고 봤는데 저자는 남성이다.

상호보완주의와 퍙등주의의 논쟁 가운데 성경의 권위라는 근본적인 문제가 걸려 있다.

성경을 근거로 평등주의를 주장할 수 있다면 아무것이나 다 주장할 수 있을 것이기 때문이다.

웨인 그루뎀의 점증적인 논증은 상당한 무게를 갖추고 있기 때문에 쉽게 무시하기 어렵다.

평등주의는 성경적인 정통주의에서 벗어나 새로운 길을 향해 나아가고 있다.

평등주의 이념은 우리 시대의 가장 심각한 신학적 도전에 해당한다.

신학적 자유주의는 하나님의 말씀인 성경이 온전한 진정성을 소유하고 있고 우리의 삶 속에서 유일무이한 절대적 권위를 지닌다는 것을 부인하는 사상 체계이다.

복음주의 페미니즘은 결혼생활이나 교회에서의  지도자적 위치가 남자에게만 국한되지 않는다고 주장하는 운동을 각각 가리킨다.

복음주의 페미니즘은 남자는 단지 남편이라는 이유만으로 결혼 생활에서 지도자적 위치를 독차지할 수 없다.

지도자적 역할은 남녀가 각자의 은사와 욕구에 따라 동등하게 공유해야 한다.

교회에서도 지도자적 위치는 남자들에게만 국한되지 않는다.

남성은 물론 여성도 목회자나 장로를 비롯해 교회의 모든 직분을 맡을 수 있다.

복음주의 페미니즘은 자유주의 개신교 교단들이 주장하고 나선 것이다.

오늘날의 복음주의 페미니스트들은 신학적 자유주의자들이 여성 성직 안수를 옹호하고 결혼과 관련된 남성의지도자적 역할을 거부하기 위해  대부분을 채택했다.

저명한 복음주의 페미니스트 저술가들 가운데는 성경의 권위를 부인하거나 훼손하는 입장을 옹호하는 사람들이 많고 평등주의를 선호하는 지도자들 가운데도 그런 사람들이 펴낸 책들을 지지하거나 성경의 권위를 부인하는사람들을 공개적으로 논박하는 사람들이 많다.

최근 경향의 복음주의 페미니스트는 남성의 독툭성과 솬련된 것은 무엇이든 거부할 뿐 아니더라는 하나님을 하늘에 계신 우리 어머니로 일컫는 것에 찬성하기까지 하는 것을 알 수 있다.

그건 좀 아닌 것 같다.

이 모든 경향을 관통하는 한 가지 공통점은 성경이 사람들의 삶 속에서 효과적인 권위를 지닌다는 것을 부인하는 것이다.

이것이 곧 신학적 자유주의의 기본 원리이다.

저자는 30년 동안 교수로 일하면서 성경을 신뢰하던 보수적인 기독교 대학교가 자유주의로 기울러 성경을 부인하는 내용을 가르치고 자유주의 목회자들이 하나님의 말씀인 성경의 진리를 전하기보다 문화적인 풍조를 좇아 사람들의 인기를 끌만한 것을 전하느냐는 질문을 많이 받았다고 한다.

그렇게 한 이유는 문화적인 압력에 굴복해서이다.

각 세대마다 그 문화 안에는 성경의 가르침과 반대되는 대중적인 견해들이 존재하기 마련이고 그런 와중에서 어떤 식으로든 타협이 이루어지지 쉽다.

20세기 초에는 하나님의 부성과 인간의 형제애를 강조하며 사람들은 근본적으로 선하기 때문에 죗값을 치러줄 구원자가 필요하지 않고 지옥과 같은 것도 존재하지 않는다고 주장했던 자유주의 신학 사상에 굴복하기가 쉬었다.

20세기 전반에 걸쳐서는 과확적인 세계관에 굴복해 참된 기적은 자연의  법칙에 어긋나기 때문에 절대로 일어날 수 없다는 주장, 그리스도의 동정녀 탄생을 비롯한 성경의 기적들은 실제로 일어난 사실이 아니기 때문에 그다지 중요하지 않고 성경의 도덕적인 가르침만 받아들이면 된다는 논리에 굴복하기 쉬웠다.

많은 교회들이 그런 주장에 미혹되어 문화적 풍조를 좇아 자유주의로 기울었다.

오늘날 과학계에 종사하는 학자들은  현시대의 지배적인 견해에 굴복해 모든 생명체가 무작위적인 돌연변이를 거쳐 생명이  없는 물질로부터 진화했을 뿐 하나님의 직접적인 설계나 창조와는 무관하다고 주장하기가 쉽다.

진화론은 생명의 기원을 설명하는 근거로 내세우는 사람들은 단지 문화적 풍조를 좇아 자유주의로 치달을 뿐이다.

"네가  곧 길이요 진리요  생명이나 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라(요14:6)"라는 예수님의 말씀을 옹호하려는  생각이 사라지면 그런 현상들이 일어난다.

관용을 강조하는 문화적 압력에 굴복해 모든 종교는 제각기 동일한 하나님에게 이르는 다른 길을 제시한다라고 주장하기는 매우 쉽다.

그렇게 되면 어떻게 죄의 용서가 이루어지는지를 알려주는 복음의 독특한 메세지가 상실되고 교회들이 문화를 좇아 자유주의로 기우는 결과가 나타난다.

저자는 평등주의를 옹호하면서도 자유주의를 조금도 용납하지 않고 성경의 무오성을 굳게 믿는다.

복음주의 페미니스트들의 입장은 창세기1~3장의 권위와 진정성을 부인한다.

바울이 틀렸다고 주장한다.

고대의 모든 사본에 나타나는 구절들이 성경의 일부가 아니라고 주장한다.

성경에 기록된 말씀이 아닌 성경 이후에 이루어진 발전이 궁극적인 권위를 지닌다고 주장한다.

구속적인 흐름의 해석학을 내세워 신약 성경의 윤리적인 명령을 모두 의문시한다.

개개인의 입장이 어떤 구절을 우선시하는지에 따라 달라진다고 주장한다.

논쟁적인 구절이라는 이유를 내세워 남자와 여자의 역할을 다룬 가장 적절한 성경 구절들을 무시한다.

여성들이 목회자와 장로들의 권위 아래에서 얼마든지 성경을 가르칠 수 있다고 주장한다.

우리는 교회가 아니다라는 말로 신약 성경의 명령을 외면한다.

성경보다 교회의 전통을 더 우위에 둔다.

성경보다 주관적인 소명 의식을 더 우위에 둔다.

성경보다 현대의 예언을 더 우위에 둔다.

성경보다 독특한 상황을 더 우위에 둔다.

성경의 가르침을 농담으로 여겨 왜곡한다.

페미니즘에 공산주의나 사회주의 좌편향이 투입됐다고 해서 복음주의 페미니즘을 받아들여야 하나라고 생각했는데 안될 것 같다.

복음주의 페미니스트는 창세기 1~3장의 권위나 진정성을 부인한다.

그루두어스는 콜로라도 덴버 지역 출신의 프리랜서 저술가이자 편집자이고 복음주의 페미니스트 단체의 이사회 임원이다.

그루두어스는 성경의 용어가 가부장적이고 히브리어가 남성중심적인 언어라고 했다.

그루두어스의 그런 주장은 자유주의로 나아가는 과정이다.

사도바울이 교회에서 여성은 잠잠하라고 한 이유가 복음주의자 페미니스트들은 교회에 와서 소란스럽고 무례한 여성이 있어서라고 했다.

남편보다 지적 수준이 떨어지고 무식한 여성들이 회심을 하고 메시지를 전할 때 이상한 질문을 하는 것을 바울이 막았다는 얘기도 있다.

하지만 사도바울이 그런 여성에게 전하는 메시지였다면 그들에세 일체 잠잠하라고 명령하지 않고 질서 있게 행동하라고 당부했을 것이다.

일부 여성의 잘못때문에 모든 여성을 책망한 것은 아니라고 말한다.

무질서한 여성들은 잠잠하라고 말했어야 정당하다.

바울의 가르침을 설명할 때 그가 제시한 이유는 배제하고 그가 제시하지 않은 이유를 주장하는 것은 위험하다.

바울은 무질서가 아닌 순종의 원리를 언급했다.

소란스러운 여성들과는 무관하고 예언을 분별하는 일과 연관된다.

복음주의 페미니스들도 동성애는 반대한다.

그건 다행스러운 일이다.

그들도 동성애는 성경과 양립할 수 없는 행위로 결정했다.

종교 담당 기자 에드워드 플로우맨은 미국 침례고회가 동성애가 성경의 가르침과  양립할 수 없다는 강력한 정책을 고수하고 있지만 자유주의자드에 의해 장악된 교단 집행부는 침례교회가 자율적이고 특정한 신조가 없으며 성경을 원하는 대로 자유롭게 해석할 수 있는 특성을 지니고 있다는 이유를 내세워 그런 정책을 소속 교회들에게 적용하려는 노력을 가로 막고 있다.

정책을 만드는 사람들도 문제다.

동성애를 인정하는 것이 자유주의로 향하는 마지막 단계라고 한다.

저자는 평등주의를 분석하면 할수록 그것은 복음주의자들을 자유주의자로 인도하는 새로운 과정이라고 한다.

복음주의 페미니즘의 최초 주창자는 자유주의 교단들이었다.

평등주의를 주장하는 복음주의 페미니즘의 지지자들이 지금 사용하고 있는 논증 가운데는 과거에 자유주의 교단들이 여성의 성직 안수를 주장하면서 이미 사용했던 것들이 많다.

평등주의 운동을 이끄는 지도자들 가운데 많은 사람들이 성경의 권위를 훼손하는 입장을 주장하거나 그 귄위를 훼손하는 책들을 선전하고 권장해 신자들을 자유주의로 기울게 만드는 데 기여하고 있다.

복움주의 페미니즘들이 나아가는 방향을 보면 성경에 나오는 남성성들을 제거하고 있다.

이 모든 형상에서 발견되는  공통점은 성경의 권위를 훼손하려는 끈질긴 시도다.

저자는 평등주의자들이 모두 자유주의자이거나 자유주의로 기울고 있다는 것은 아니다.

그러나 평등주의 지지자들이 구사하는 논리가 성경의 권위를 거듭 훼손함으로써 교회를 조금씩 자유주의로 기울게 만들고 있는 것은 사실이다.

평등주의자들이 자유주의로 나아간 속도를 그대로 멈춘 사람들도 있지만 젊은 평등주의자들은 더 나아간 사람들도 있다.

하나님을 어머니로 부르는 사람들 같은 경우이다.

다음 세대는 더 나아갈지 모른다.

왜냐하면 그것이 복음주의 페미니즘을 채택한 사람들이 나아갈 수 없는 방향이기 때문이다.

복음주의 페미니즘을 채택한 사람들은 교회 안에서 성경의 권위를 가차 없이 훼손하게 될 해석 방법을 받아들일 수 밖에 없다.

복음주의 페미니즘은 난 채택하면 안 되겠다.

성경의 가르침에 순종하는 길이 참된 축복에 이르는 유일한 길이라고 믿고 그 길을 충실하게 걸어가야 하기 때문이다.

복음주의 페미니즘으로 돌아서서 한 걸음씩 자유주의의 길로 나아가 성경의 권위를 갈수록 더 많이 부인하게 되는 건 거부해야 한다.

복움주의적 페미니즘은 안되고 다른 성경적 페미니즘은 있을지  또 궁금해진다.

이 책을 읽으면 더 의문이 생기고 더 많은  성경의 가르침을 찾고 갈구하게 된다.

왜 트럼프는 트위터를 좋아할까

왜 트럼프는 트위터를 좋아할까? - 글로벌 품격 비즈니스 - 영미편
신용균.김현정 지음 / 새빛 / 2020년 6월

내가 jtbc뉴스만 볼 때 트럼프 대통령에 대한 인식은 결혼을 3번 하고 러시아가 개입해서 대통령이 된 거라고 생각했다.

​그런데 cnn뉴스를 보니까 백악관에서 목사님과 기도를 하고 있고 술은 전혀 안 마시고 담배도 전혀 안 핀다고 했다.

참 의외다라고 생각했다.

미중무역전쟁에 대한 책을 읽는데 트럼프가 40대부터 대통령이 되기 위해서 정책에 대한 공부를 많이 했다고 해서 우리나라 언론에서는 공부도 안하고 여자만 밝히고 파티광인 것처럼 나왔는데 아닌가라는 생각이 또 들었다.

그때쯤에 진보인사들이 위선이라는 게 밝혀져서 jtbc뉴스를 끓고 보수쪽 책과 뉴스로 바꿨다.

그리고 우리집은 cnn뉴스밖에 안 나오는데 cnn은 미국의 좌파뉴스라고  했다.

미국미주유튜브를 보는데 오바마랑 힐러리가 트럼프가 창녀랑 자고 러시아게이트를 했다는게 거짓말로 꾸며 낸 거라고 했다.

오바마는 대통령이 되기전에는 돈이 거의 없었는데 대통령이 되고 돈이 몇 조는 생겼다고한다.

난  오마바에 대한 책과 영화 전부 내 돈을 내고 봤는데 내가 오바마의 재산을 불려줬다.

오프라윈프리는 트럼프가 너무 싫어서 자기가 대통령에 나오려고 했는데 돈이 아까워서 안 나왔다고  한다.

오프라윈프리책도 나올 때마다 전부 읽었다.

내가 한국언론에만 갇혀 있을 때랑 세상이 너무 다른 것 같아서 당혹스럽다.

난  책은 빨리 정보를 접하고 깊이가 있으려고 읽는건데 미국친구말로는 책이 몇 달은 느리다고 한다.

미국친구는 트럼프를 지지해서 후원금도 낸다고  한다.

트럼프가 유럽에 갔는데 영부인들에게 몸매가 멋지다고 칭찬을 해서 성희롱인가라는 생각을 했는데 그게 비즈니스적인 언어라고 한다.

우리나라 언론에는 트럼프가 약간 즉흥적이고 머리가 모자란 것처럼 얘기를 하는데 학벌도 와튼 스쿨 나오고 책을 읽어 보니까 공부도 많이 한 사람이다.

한 사람 바보 만드는 건 정말 쉽구나라는 생각이 또 들고 언론도 못 믿겠다.

내가 책을 읽고 생각의 프레임을 내가 짜고 남이 짠 프레임은 거부해야겠다.

저자 신용균씨는 독일에서 lnternational MBA 석사 과정을 통해 글로벌 비즈니스, 전략 문화에 대한 지식을 쌓았다.

​롯데백화점, 월마트코리아, 홍보대행사 프레인에서 IMC 전문가로, JTl Korea대외협력 매니저로 제직하였다.

​국내 대기업, 다국적 기업을 거쳐 현재 법무법인 세종 기획실장으로 전략, 마케팅, PR, 대외협력을 총괄하고 있으며 20년 이상 글로벌 비즈니스 현장에서 탄탄한 경력을 쌓았다.

​또한, 미국, 영국, 캐나다, 유럽, 독일, 프랑스, 스위스 상공회의소 회원으로 활동한 교류를 이어오고, 있으며, 현재 왕립아시아학회 한국지부와 한국-독일 동문네트워크 (Adeko)이사로도 맹활약하고 있다.

​한양대학교 영문과를 졸업하였으며, 현재 한국외국어대학교 EU socio-culture 대학원 박사과정을 통해 학술적 깊이를 더해가고 있다.

​공동 저자 김현정씨도 독일 International MBA 석사 과정을 통해 비즈니스, 전략 마케팅에 대한 지식을 쌓다.

20년 간 외국정부기관, 국내 및 다국적 메디칼 기업에서 재직하며 기술영업, 글로벌 마케팅, 제품 전략 전문가로 경력을 쌓았다.

​홍콩무역발전국 한국지사 마케팅 매니저로 재직하며 한-홍콩 무역증진을 위한 정부간 프로젝트, 마케팅, 전략, PR분야 전문성을 갖추었고, 이후 14년간 다국적 기업 및 국내 대기업 메디칼 분야에서 종사에서 메디슨 글로벌 마케팅전략팀장, 알파니언 메디칼시스템 글로벌마케팅팀장, 캐논 메디칼 시스템즈 코리아 초음파사업부 부사장, 이사로 비즈니스를 총괄한 의료분야 기술영업, 마케팅, 전략 전문가이다.

​저자들이 전하고 싶은 글로벌 비즈니스 문화의 인식과 시각은 책을 읽으며 쉽게 파악하실 수 있다.

​책에서 다루는 일부의 이론적인 내용이나 용어에 스트레스 받지 말라고 한다.

불가피하게 이러한 이론들을 책으로 소개하지만, 바쁜 비즈니스 환경에서 비스니스맨들이 이론까지 소화할 필요는  없다.

​다만, 저자의 경험과 나름의 노하우에 집중하여 읽고 필요한 내용을 직접 일상 비즈니스에 접목하는 실용서로의 역할을 한다면 좋다고 한다.

저자들은 치열한 경쟁 속에서 헌신적으로 열일하며 수고하고 있을 비즈니스 위치에서 성공 하기를 진심으로 바라며, 현장에서 겪는 소중한 경험과, 피드백을 함께 나눌 수 있기를 바란다고 한다.

​미국의 트럼프 대통령은 수많은 소셜네트워크 채널들 중에 서 왜 140자의 제한된 문장으로 커뮤니케션 하는 ‘트위터’를 주 채널로 꾸준히 애용할까?

​이 대목에서 아마도 “비즈니스와 대통령?” 하고 그 연계성에 의아해 할 수 있다.

​그는 미국의 대통령이지만 그 전에 대표적 미국 기업가이자 미국인을 대표하는 상징적 인물이다.

​여전히 기업가적 자질을 보여주는 트럼프 대통령의 트위터 메시지 활용 사례는 미국인들의 언어와 커뮤니케이션 효율성을 가장 단적으로 잘 보여 주는 사례이다.

​이제는 주 의사소통 채널로 자리를 잡아 익숙해지기도 하였으나, 처음에는 지나치게 파격적으로 여겨졌다.

​물론, 그 내막에는 언론과 대립각을 세우고 있는 대통령 기조도 있겠으나, 최대 140자 이내의 짧고 간결한 문장으로 전 미국 국민들에게 자신의 정치적 견해를 간결하고 명확히 전달하기에 가장 효율성 높은 수단이어서 일 것이다.

​한마디로 자기 시간, 남의 시간을 중시하고, 직접적이고 모호함을 지양하는 미국인들의 커뮤니케이션 성향과 잘 맞아 떨어지는 소셜 네트워크가 바로 이 140자 채널인 것이다.

​영- 미인들은 ‘시간’을 규칙적, 순차적이기에 측정 가능하며, 업무를 이행함에 있어 최단시간에 가장 적은 투입으로 완수하는 최상경로를 찾는 것이 중요하다.

​이들의 모국어인 영어에 이러한 시간 효율성을 극대화 하고자 하는 표현들이 잘 발달되어 있다.

​바로 우리가 잘 알고 있는 영어의 축약과 약자의 발달이 그것이다.

​현대 신문, 잡지, 라디오, TV등 매스미디어의 발달로 영어의 템포가 한층 더 빨라졌고, 비즈니스 커뮤니케이션도 이메일, 페이징, SNS등 내용의 핵심을 더 신속하고 정확하게 전달하는 것이 경쟁력이 되고 있는 시대이기에 채널 다양성, 보편화와 더불어 영어의 축약, 약어 사용이 빈번하다.

​미국 비즈니스맨들은 전화와 같은 구두 커뮤니케이션보다는 문자, 문서 커뮤니케이션을 선호한다.

​재차 강조하지만, 미국 비즈니스맨들은 ‘시간 효율’을 매우 중시하기 때문에, 이메일로 전달하려는 커뮤니케이션의 메시지는 명확하고 간결하게 요점 중심으로 작성하는 것을 선호한다.

​당연히 그 다음으로 주의해야 할 것은 ‘양’만 중요한 것이 아니라는 점이다.

​글로벌 기업에서 회의나 이메일상 회사의 대표이사에 대한 언급을 할 때, ‘my presdent’도 아니고 연배가 높은 상사이지만 그의 존함을 친구처럼 ‘Thomas’라 부르는 것이 그다지 부담스럽지는 않다.

​호칭이 편해지니 표현도 좀 더 적극적이고, 반론도 거리낌 없이 제시한다.

​상하 수직적 커뮤니케이션보다는 수평적 커뮤니케이션이 가능해지는 것이다.

​한국어는 다양한 존칭과 비존칭 그리고 평말, 하대 등이 발달한 언어다.

​저자는 이런 영어의 수평적인 호칭이 어떤 때는 크나큰 자유로움으로, 어떤 때는 마음의 부담으로 느껴진다.

​글로벌 시대 국제어로 영어를 더 많이 사용하며 존칭 문법체계가 상대적으로 적은 영어의 표현 간소화에 익숙해져 버린 것이 사실이지만, 영어는 한국어와 달리 다양한 존칭과 비존칭의 문법체계가 거의 없는 언어이다.

​한국처럼 상대방의 직업, 직급, 나이, 학벌, 위치 등에 따라 존칭이나 비존칭 표현을 세분화에 구별해 사용해야 하는 경우 쌍방간 비즈니스를 평등한 위치에서 시작하기란 쉽지 않다.

​서로 관계가 수평적이어야 하고, 의사소통에 있어서 관계보다는 커뮤니케이션 내용 자체에 더 집중해야 하는 수평적인 비즈니스 세계에서 어떤 언어가 더 적합하냐고 했을 때, 이 측면에서만 보자면 간단 명료하고 수평적 속성을 지닌 영어가 좀 더 적합하다 할 수 있을 것이다. 그러나 언어표현의 다양성과 호칭과 대응되는 체계적인 문법 측면에서 비교해 볼 때, 한국어는 영어의 단순한 ‘공손 표현’과는 비교할 수 없을 정도의 복잡하고 체계적인 ‘대우법’적 표현들이 매우 발달되어 있다.

​두말할 나위 없이 한국과 일본은 강한 위계질서를 가진 문화이다.

​이런 인식은 일본이 한국보다 좀 더 강하다.

일본의 경우, 상사가 이야기할 대 수용하는 자세나 태도가 한국보다도 훨씬 경직되어 있고, 더 예의 바르다.

​절대 상사의 발언 중 끼어드는 법이 없다.

​글로벌 본사가 일본인 기업에서 일을 할 때에도 실무자들은 상사 앞에서 자신의 견해를 제시하는 경우가 거의 없었고, 더욱이 상사의 견해를 반박하는 경우는 단 한번도 보지 못했다.

​영국과 미국은 프랑스와 북유럽 국가들의 중간 정도의 위계지향적인 국가에 위치한다.

​영국은 오늘날에도 기사훈장과 신분계급제도가 남아 있지만, 영국기업은 개방적이고 탈권위를 추구해왔기 때문에 미국기업 직급체계와 유사하게 비교적 단순하고 위계질서가 약하며 평등한 조직 분위기를 느낄 수 있다.

​직급체계는 영-미 기업이 유사한데 기업마다 물론 차이는 있으나 대략 4-5단계 정독일반적이다.

​전통과 격식을 중시하는 영국의 경우, 예로 영국대사관과 같이 공기관의 격식있는 행사 시 영국대사를 소개할 때 “Ambassador Charles Hey” 소개하지만, 대사관조차 개방적인 조직문화로격식을 차리지 않은 편이어서 내부적으로는 일반 직원들이 영국대사를 부를 때 Charles라고 이름을 부른다.

​호칭의 자유로움은 자연스레 조직문화와 연결되는데 영-미 기업의 회의석상에서 공개적으로 상사와 다른 의견을 표현하는데 거리낌이 없다.

​한국 기업문화에서는 비즈니스 파트너들과 협력 시 자신과 비슷한 직급과 일하기를 선호한다.

​영-미 기업의 경우 비즈니스 파트너 미팅 시, 참석자들의 위계적인 직급에 한국보다 덜 신경을 쓰고, 직급의 높고 낮음을 떠나 미팅에는 업무 담당자가 주도적으로 참여한다.

​더불어 같은 조직 내에서도 업무상 필요하다.

​그렇다고 영-미 기업에서 전혀 위계질서가 없다는 의미는 아니다.

​이들도 철저히 업무 라인을 따라 윗선 보고를 하고 직원들이 보스를 어려워하기는 하지만 분명히 차이가 있는 것은 한국기업과 같은 상-하 관계는 아니라는 것이다.

​회의실에 들어설 때, 한국과 일본은 윗사람이 먼저 입장하도록 배려하고, 아랫사람이 기다렸다 뒤따라 들어간다.

​영-미 기업에서는 회의실에 먼저 도착하는 순서대로 입장해 상하 좌석을 구별하지 않고 안쪽부터 자리한다.

​상사가 여직원과 동시에 도착하였다면 여직원이 먼저 들어갈 수 있도록 문을 직접 열거나 잡아 주기도 한다.

회의 분위기도 상사가 불합리하다고 생각하는 경우에는 직원들은 언제든지 자신의 의견을 제기하고 수평적으로 토론하는 문화이다.

​일반적으로 비교적 보수적이라고 느끼고 있는 영국 대사관도 과거에는 모든 상무관들에게도 독립적인 방을 제공했으나, 10여년 전부터는 대사와 부대사, 보안 및 기밀 업무를 책임지는 군인 외교관들을 제외하고는, 모두 ‘열린 공간’에서 업무를 하고 있다.

​여러 차례 영국로펌 방문 시 확인하니 대체로 한 방을 두 명의 변호사들이 사용하는 방의 크기나 규모 면에서 차이가 없이 서로 비슷했다.

​비즈니스에서 ‘거리감’, 정서적이 아닌 공간적 거리감은 필수적이다.

​특히, 영-미 비즈니스맨들처럼 개인 공간에 대한 의식이 강한 상대라면 더욱 그렇다.

​한국 기업에 근무하거나 근무한 경험이 있는 영미비즈니스맨들에게 한국에서 일하면서 힘들었던 것이 무엇인지 물어봤다.

​그들의 대답은 의외였다.

​그들의 애로사항 중 하나는 매일 같은 부서 동료들과 점심을 함께 먹으러 가야 하는 것과 또 매번 같이 먹으러 가자고 제안 받는 것이라 하였다.

​생각해보니 공동체 의식이 강한 한국동료들은 당연히 함께 일하는 동료를 배려하여 함께 식사하기를 권할 텐데, 개인주의적 성향이 강한 영-미계비즈니스맨들에게는 한국식 공동체 문화, 집단문화가 부담일 수있겠구나 하는 생각이 들었다.

​사전 약속되지 않은 한국식 ‘즉석’술자리에 초대는 영-미비즈니스 문화에서는 가급적 지양해야하는 것으로, 상대 영-미 비즈니스 파트너에게는 다소 당황스런 제안이 될 수 있다.

​특히나 업무 시간외 개인 시간에 영-미 비즈니스맨들과 친목의 술한잔을 계획한다면, 최소 1-2주 전에는 미리 사전 약속을 하는 것이 예의다.

​또 하나 주의 사항은 개인의 사생활을 중시하기에 비즈니스맨들간 담소 시에도 개인적 질문은 금물이다.

​문화 분류에서 ‘시간’에 대한 개념은 ‘동시적’ 인가 또는 ‘순차적’ 인가로 나뉜다.

​한국은 전형적인 ‘동시적 시간문화’ 로 음식 문화에 있어서도 한꺼번에 동시에 즐기는 음식문화를 가지고 있다.

​한국의 음식문화는 오감을 통해 느끼며 음양의 조화를 갖추면서 동시적으로 즐기는 문화이다.

​우리네 전통 음식문화를 생각해 보면 커다란 교자상에 육해공 메인 요리와 밥, 국 등 전체가 한 상에 차려져 한꺼번에 제공된다.

​상 다리가 부러질 정도로 한 상가득 차려진 교자상을 두 사람이 한번에 들어와 서빙하는 방식인 것이다.

‘시간효율’을 중시하는 미국 사회에서 저렴한 가격으로 대중들에게 인기를 얻고, 빠르고 한번에 영양을 섭취할 수 있는 효율성 높은 음식 문화가 바로 패스트푸드 방식인 것이다.

​개인 방식을 가지고 있는 영-미계 동료들에게 지나치게 한국식 관계주의적, 공동체 방식을 적용하는 것은 바람직하지 않다.

​미국은 시간을 중요시 하기에 공동체로 인해서 시간을 많이 뺏기는 것을 선택하지 않는다. 그래서 트럼프 대통령은 트위터를 좋아하는 거였다.

혼자서 아무때나 시간이 날 때마다 이용할 수 있기 때문이다.

청소년을 위한 매력적인 글쓰기

청소년을 위한 매력적인 글쓰기 - 개정판
이형준 지음 / 하늘아래 / 2020년 5월

글쓰기를 하는 이유는 자신의 생각과 감정을 표현하기 위해서이다.

글을 잘 쓰면 자기감정을 잘 표현하고 다른 사람들도 잘 이해시킬 수 있다.

어떻게 글을 잘 쓰는지 글쓰기기술을 잘 익히면 여러모로 유익할 것 같다.

좋은 글을 쉽고 재미있게 자기감정의 표현과 주제를 명확히 하는거라는데 그게 안되고 힘들어서 계속 글쓰기책을  본다.

글을 쓰기 힘들어 하는 것은 자신의 논리가 없고 글을 쓰기 위해서는 더 많은 책만 읽는 것은 아니고 더 생각하고 읽고 말하고 쓰는 법을 깨우치라고  한다.

책을 빨리빨리 잘 이해하고 많이 읽었으면 좋겠다.

저자는 글쓰기실력이 밥을 먹여 준다고 하는데  맞는 얘기이다.

자기소개서나 진짜 글을 써야 할 때 잘쓰면 로스쿨에 합격을 한다거나 취직이 된다거나 하는 기회가 주어진다.

정말 글을 쓰려고 하면 백지상태가 되는데 그건 또 왜 그런지 모르겠다.

저자는 글쓰기공포증을 치료해준다.

인생은 글쓰기의 연속인데 계속 끓임없이 글을 쓰는 상황이 연출된다.

문자메시지부터 메일, SNS글쓰기, 끝도 없는 것 같다.

글쓰기홍수속에서 단절이 되면 왠지 뒤떨어지는 것같고 글을 잘 못쓰면 힘든 인생을 살 수도 있다.

친구가 다른 사람이 자신에게 문자같은 것도 답을 잘 못하면 기분이 나빠지거나 매너가 없다고 얘기를 자주 한다.

그런 것 하나도 전부 글쓰기이다.

글쓰는 것도 너무 부러운 능력이지만 책을 잘 읽는 독해력도 정말 부러운 능력이다.

저자는 취미 독서와 공부 독서는 틀리다고 한다.

즐기기 위한 독서는 슬로우 리딩이고 공부를 위한 독서는 패스트 리딩이다.

소설책같은 것을 읽는 것이 즐기는 독서이다.

좋은 글을 자주 읽고 감동 받는 건 사람이 사람답게 성장하는데 꼭 필요하다.

세상이 아름답기만 한 것은 아니다.

그러나 그것이 자신도 아름답지 않게 살아야 할 이유는 되지 못한다.

현실은 이상과 다르다.

하지만 그렇기에 노력이 의미가 있다.

현실과 이상의 차이를 줄이기 위한 노력이 좋은 세상을 만드는 데 도움을 준다.

대안 없는 현실부정도 문제지만 현실과 타협하며 자신을 합리화하는 것도 문제가 된다.

패스트 리딩은 즐기기 위한 독서가 아니다.

오히려 즐기려는 마음을 억눌러야 한다.

맛을 느끼기 위한 독서는 속도가 느릴 때 가능하다.

패스트 리딩은 철저히 공부하기 위한 과정이다.

페스트 독서는 시간이 갈수록 흥미가 떨어져서 흥미와 의욕이 최고조일 때 빨리 읽어 치운다.

저자는 플래그 잇을 사용하면서 읽는다.

새로 알게 된 내용이 많거나 마음에 울림을 주는 부분이 많을수록 플래그 잇이 많이 붙어 있다.

플래그 잇을 붙였던 부분을 옮겨 적으면 더 이해가  잘 된다.

저자가 책을 빨리 읽는 방법을 알려 주는데  작가 이력을 잘 봐야 한다.

그가 어떤 분야를 공부했고 어떤 책을 써 왔는지 살펴보면 전문가인지 아닌지 알 수 있다.

대학교수들이 쓴 책은 될 수 있으면 보지 말아야 한다.

이론적인 내용이 거의다이다.

그러니 재미가 없고 질려 버린다.

서문과 목차를 보고 어떤 책을 읽을 것인지 결정한다.

책을 빨리 읽으려면 예시는 과감히 건너뛴다.

예시로 쓰이는 것이 작가의 생각과 경험, 권위자의 말, 각종 통계 자료, 이런 것을 상세히 살펴보면 독서 속도는 현저하게 느려진다.

재미있고 예시를 봐야 이해가 잘 된다.

하지만 우리가 알아야 할 건 작가의 메시지이다.

나머지는 양념에 불과하다.

예시는 작가가 자기주장의 정당성 확보를  위해 마련한다.

글 쓴 사람의 의도와 내용만 파악할 수 있으면 예시는 건너 뛰어도 된다.

속도가 느려지면 다음 책을 읽으려는 마음이 사라진다.

일다가 이해가 안되면 그냥 덮고 낮은 수준의 책을 봐야 한다.

빠른 속도로 결과를 내지 못하면 남보다 뒤처진다.

자신이 선택한 책이 항상 재미있을 수는 없다.

그런 책은 피할 수 있으면 피하고 도무지 피할 수 없는 책도 있다.

시험 기간에 교과서를 피할 수 없는 것이다.

글쓰기를 위해서거나 공부하기 위한 거라면 피해서는 안 된다.

어쩔,,,,,,

플래그 잇을 붙이는 방법을 쓴다.

책이 지겨운 이유는 이해가 안가서이다.

그런 부분에 플래그 잇을 붙이는 것이다.

플래그 잇을 붙인 부분만 문서화하고 나중에 다시 보는 것이다.

아무 생각없이 책을 옮겨 적으니까 머리가 단순해지고 이해가 더 잘 된다.

저자는 글쓰기가 너무 어려우면 자료를 많이 모아서 편집자가 된다는 생각으로 책을 쓰라고 한다.

그것도 좋은 생각같다.

남의 생각을 많이 살펴서 자신의 생각도 커지면 반론도 하고 자신의 생각을 펼칠 수 있는 것이다.

남의 생각을 잘 살피는 것이 책읽기이다.

책에 시간투자를 많이 할수록 남의 말을 더 잘 들을 수 있다.

책과 대화를 잘하려면 쓴 사람의 내용을 명확하게 이해를 해야 한다.

자신이 글을 제대로 이해했는지 확인하려면

 요약해보면 된다.

요약은 요점정리를 하고 그것들을 연결하여 짧은 글을 만들 수 있다면 글쓰기 실력은 저절로 늘어난다.

요약은 핵심 내용을 알아야 할 수 있고 핵심 내용을 알기 위해 하는 것이다.

요약이 어려운 이유는 자신이 핵심 내용을 제대로 파악했는지 확신이 없어서이다.

나도 언어이해 지문을 요약하면서 내가   맞는 것인지 확신이 안 들었다.

전체가 아니라 글의 부분을 보면서 부분별로 나눠서 요약을 해봐야 한다.

그렇게 하면서 요약할 범위를 조금씩 늘려나가면 된다.

글을 쪼개서 연습을 해보면 된다.

저는 물건을 쉽게 운반할 수 있는 매우 가볍고 튼튼한 기구의 제작 계획안을 갖고 있습니다.

어떤 지역을 포위했을 때 물을 차단할 수 있는 방법과 성곽 공격용 사다리를 비롯한 헤아릴 수 없을 만큼 많은 여러 가지 도구를 만드는 방법을 앍고 있습니다.

높고 튼튼한 성벽으로 포격을 가해도 요새를 무너뜨릴 수 없는 경우, 반석 위에 세운 성곽이나 요새라 할지라도 무너뜨릴 방책을 갖고 있습니다.

대단히 편리하고 운반하기 쉬우며 작은 돌맹이들을 우박처럼 쏟아낼 포를 만들 계획안들을 갖고 있습니다.

해전이 벌어질 경우, 공격과 방어 양쪽 모두에 적당한 여러 가지 배의 엔진을 만들 계획안이 있으며 위력이 대단한 대포와 탄약과 연기에 견딜 수 있는 전함을 만들 계획안도 갖고 있습니다.

위에 말씀드린 사항 중에서 의심이 가거나 실용적이지 않다고 생각하는 내용이 있다면 각하의 공원이나 각하가 원하시는 어느 장소에서든 제가 직접 시험해 보여드릴 수 있습니다.

이것은 레오나르도 다빈치가 쓴 자기소개서이다.

그는 자기가 미술가가가 아니라 엔지니어로 자신을 소개했다.

그에게 그림은 취미에 지나지 않았다.

그가 직장을 부탁하는 대상은 유럽의 군주나 귀족이었다.

그렇다면 그들이 가장 필요로 하는 게 뭔지 생각해보는 건 당연하다.

그는 그것이 미술이 아니라 기술이라고 판단한 것이다.

출생에 관해서는 쓰지 않았다.

대신 자신이 무엇을 할 수 있는지를 썼다.

만약 무기 회사 사장이라면 공격용 드론, 스텔스 전투기, 레이저 미사일을 혼자 제작할 수 있는 기술자가 나타났다면 당장 그 사람을 고용하고 싶을 것이다.

평범한 기술자 100명을 고용하는 것보다 저런 사람을 열 배의 월급으로 고용하는 편이 싸게 먹힌다.

회사 입장에선 90명의 연봉을 절감하는 효과가 있다.

레오나르도 다빈치의 자기소개서는 읽을 사람을 의식해 좋은 글이 되었다.

전직 야마이치 증권사 직원은 도쿄대만 강요하고 초점을 상대가 아니라 자신에게 맞췄기 때문이다.

자기소개를 하는 상황이니 그 자신을 표현해야 하는 건 당연하다.

그러나 소개할 때 상대방이 뭘 원할까를 생각하지는 않았음이 분명하다.

자기 하고 싶은 말만 하는 사람이 뽑힐 리 없다.

자기소개서는 자기 전체를 드러내는 글이 아니다.

상대가 필요로 할 만한 것만 추려서 보여주는 글이다.

그래야 초점이 명확해진다.

상대를 가정하지 않으면 무엇을  써야 할지 모르게 된다.

자기가 태어난 곳이, 자기 아버지의 직업이, 우리 식구의 숫자가, 우리 집안의 분위기가 뭐가 중요할까,,,

아무도 관심 없다.

자기소개서는 정직하게 쓰되, 읽는 사람이 우리한테 필요한 사람이라고 느끼도록 써야 한다.

자신의 모습 전체를 드러내는 게 자기소개서가 아니다.

애초 출생 지역부터 적어놓은 뻔한 자기소개서는 누구의 관심을 끌지 못하니까 빛의 속도로 탈락한다.

광탈이다.

출생 지역이나 신분은 인사담당자의 관심사가 아니다.

그들은 누가 적합한 공부를 해 왔는지 혹은  어떤 기술을 갖고 있는지에만 관심이 있다.

그런 내용이 없으면 뽑히지 않는다.

저자는 자기소개서를 써야 할 시점에 이 글을 읽고 있다면 늦었다고 한다.

이제와서 성과를 낼 수 없기 때문이다.

그럴 때 무엇을 해야 할까,,,,,

자신이 무엇을 하고 싶은 사람인지 설명해야 한다.

그러니 자신이 당신의 집단에 들어가서 이러저러한 거을 배우고 해내고 싶다고 써야 한다.

그래야  이 사람이 우리 일에 관심이 있구나라는 느낌을 준다.

그러려면 내가 원하는 대학이나 기업의 홈페이지부터 샅샅이 훑어야 한다.

남들의 카더라는 한 귀로 듣고 한 귀로 흘려야 한다.

자기소개서는 남이 나를 알게 할 목적으로 쓰는 이유가 분명한 실용문이다.

하지만 꼭 그래서 중요한 것만은 아니다.

자기가 어떤 사람인지 알 수 있어서 중요하기도 하다.

사람들은 평소 자기 자신을 알려고 하지 않는다.

자기소개서를 쓸 때는 먹고 살기 위해서라도 자기 자신을 알아야 한다.

이때가 자기를 알 수 있는 몇 안되는 기회다.

인생의 몇 번 없는 기회를 지금 사용하고 있다고 생각을 해보면 정말 중요한 순간이다.

이 책은 가독력이 높은 책이다.

어떻게 글을 쓰고 책을 읽어야 할지 알게 되는 책이다. 

만병의 의사가 되시고 만병의 치료자가 되시는 성령하나님

만병의 의사가 되시고 만병의 치료자가 되시는 성령 하나님
송 글로리아 지음 / 아마존북스 / 2020년 6월

성령하나님의 존재는 다른 하나님보다 덜 알려진 것 같다.

저자는 신학대학교를 나오지 않았다. 

어느 날 주님의 부르심을 받고 신학교에 입학을 하기 위해 가던 중 갑자기 하늘에서 찬란한 주님의 빛이 저자에게 임하시면서 주님께서 큰 음성으로 말씀하셨다. 

저자는 유명한 타이틀이나 세상의 관록 같은 것을 원하지 않는다.

 하나님은 오직 깨끗한 그릇만을 원할 뿐이다라는 음성을 세 번이나 반복해서 들려주었다. 마치 사울이 다메섹에서 주님을 만나 사울아 사울아 하고 부르신 것과 같았다고 한다. 

그래서 신학교 입학하는 것을 포기하고 다시 집으로 돌아와서 이때부터 골방에서 주님과 일대일의 성경공부를 기도와 교재가 시작되었다. 

그 옛날 사울은 가말리엘의 제자 사두개인 학파, 터키 출신 로마인이었다.

지금 우리나라로 본다면 서울대학을 나온 만큼 엘리트라고 볼 수 있다.

다메섹전의 사울은 예수님을 모르는 상태였다. 

세상에서는 최고였지만 하나님 안에서는 예수님을 모르는 무지 자체였다.

 저자는 다메섹직전의  사울처럼 세상의 모든 것을 다 내려놓고 오직 말씀과 기도에만 집중하게 되었다. 

10시간-20시간을 넘게 기도하며 말씀을 읽고 배웠다. 

주님께서 신학교에서도 배우지 못하고 알지 못하는 하나님 말씀을 깊이 있게 깨닫게 해주셨고 볼 수 없는 것을 보게 해주셨고 할 수 없는 것을 할 수 있게 해주셨다. 

나도 아프면서 그런 경험을 했다.

하나님만 찾게 되면서말이다.

하나님은 저자에게 천국과 지옥을 알게 해주셨고 보여 주셨고 체험하게 하셨으며 사람이 이 땅에 태어나서 어떻게 살아야만 하는가를 깨닫게 하시고 알게 해주셨다.

 그렇게 10여 년이 넘도록 주님과 1대 1일의 과외 공부와 교제가 이루어지게 되면서 어느 날 주님께서는 만병의 의사가 되시며 만병을 고치는 성령 하나님이란 이름으로 책을 쓰라고 하셨다. 

 저자가 과거에  신학교에 입학하기 위해 버스를 타고 가는데 말씀하셨던게 성령하나님이셨다.

성령하나님은 저자에게  "너는 깨끗한가? 너는 깨끗한가? 너는 깨끗한가?" 하며 세 번을 말씀하셨다. 

신학교를 가는 것도 전적으로 성령님의 주권이시며 명령이시다. 

저자는  아무것도 자기 뜻대로 할 수 없었다. 

오직 하나님 말씀에 순종할 뿐이다. 

보혜사 성령님께서 거룩한 영으로 저자를 가르치시며 다스리시며 인도해 가신다.

 따라서 하나님의 일은 하나님의 영으로만 할 수 있는 것을 알게 되었다. 

저자가 세상 사람과 조금 다른 점이 있다면 10년 전에 저자를 골방으로 들인 후 성령 하나님으로부터 일대일의 성경공부를 가르쳐 주신 것과 하루 10시간의 기도를 드리게 한 것이다. 저자는 세상 사람들의 기준으로 볼 때 아무 보잘 것도 없고 초라하고 내보일 것도 없는 사람이다. 

그러나 우리 하나님 아버지는 전능하시고 참 좋으신 아버지다. 

그 은혜를 무엇으로 갚을 길이 없다. 

예수님께서는 한 영혼을 천하보다 귀하게 여기시며 사랑하셔서 지금도 구원의 문을 활짝 열어 놓고 하나님의 자녀들이 빨리 돌아오기를 학수 고대 하며 기다리고 계신다. 

성경 말씀을 통하여 영혼이 천하보다 귀하다는 것을 깨닫게 하셨고 천국을 보여 주셨으며 꿈으로 환상으로 지옥을 많이 보여 주셨다. 

그리고 10년 전 골방 기도를 시작한 때부터 지금까지 이 땅에서 죄 같이 무서운 것이 없다는 것을 깨닫게 하셨다.

 예수님을 믿고 구원을 받은 사람들은 참으로 어마어마한 권세를 부여받고 특권을 가진 축복받은 사람이라고 할 수 있다. 

그러나 하나님의 백성이고 자녀이면서도 많은 사람들이 이 신분을 누리지 못하고 마귀 사단에게 속아 여전히 좌절과 낭패의 삶을 사는 것을 볼 수 있다. 

하나님 자녀된 신분을 가진 사람은 초자연적인 기적을 체험하며 복되고 승리하며 형통한 삶을 살 수 있는 것이다. 

하나님 아버지께서는 하나님의 자녀들이 이 땅에서 영혼이 잘됨 같이 범사에 잘되고 강건한 삶을 살기 원한다. 

아무도 질병으로 고통당하는 것을 원치 않으신다. 

그러나 어떤 사람의 경우 너무 세상길로 죄악의 빠지게 되므로 그들을 건져 주시기 위하여 질병을 허락하시기도 한다. 

예수님께서 이 땅에 계셨을 때 대부분의 시간을 병자를 고쳐 주셨고 귀신을 쫓아내고 약한 사람 가난한 사람들을 불쌍히 여겨 주셨고 그들과 늘 친구가 되어 주셨다. 

예수님을 믿는 사람에게는 기적은 당연한 것이다.

하나님 아버지께서는 날마다 시마다 우리를 돌보시고 우리의 모든 필요를 아시고 채워주신다. 

사람에게는 태산 같은 문제일지라도 주님께는 아무런 문제가 되지 않는다. 

주님은 못 고칠 질병이 하나도 없다. 

병원에서 사형선고를 받았어도 주님은 얼마든지 살릴 수 있다.

 주님은 죽은 자도 살리신다. 

이 땅에 단 한 번밖에 살 수 없는 인생은 참으로 귀하고 소중한 삶이다. 

천국과 지옥은 이 땅에서만 선택할 수 있으며 기회는 단 한번밖에 없다. 

죄와 사망과 지옥은 함께 가는 것이기에 죄만큼 무서운 것이 없다. 

롬8:6 육신의 생각은 사망이요, 영의 생각은 생명과 평안이니라라고 했다. 

사랑이 많으신 하나님 아버지께서는 인생들이 이 땅에서 죄짓고 살다가 무서운 지옥에 떨어져서 당할 수밖에 없는 고통을 불쌍히 보시고 예수님을 이 땅에 보내 주신 것이다. 

그러므로 모든 사람들은 회개하고 죄 사함 받고 구원받아 반드시 천국을 가야만 한다. 

이 세상 모든 종교는 사람들이 만들어 놓은 허수아비에 불과할 뿐이다. 

사람들이 만들어 놓은 종교는 헛되고 헛된 것뿐이다. 

요 14:6은  예수께서 이르시되 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라라고 했다. 

하나님 아버지께서는 지금 이 시간에도 모든 사람들이 다 회개하고 예수님께로 돌아오기만을 간절히 기다리고 계신다. 

하나님 아버지께서는 우리의 형편과 모든 사정을 다 알고 계신다. 

하나님 아버지께서는 우리의 태산 같은 문제와 환경을 다 알고 계시며, 그것을 해결해 주시고 싶어 하신다. 

모든 질병을 다 아시며 치료해 주시고 고쳐 주시기를 원하신다. 

문제는 믿음이다. 

믿음이 항상 문제인 것이다. 

주님께서는 우리의 영혼과 육을 다 고쳐 주시기를, 깨끗하게 하여주기를 원하신다. 

그리고 우리가 이 땅에서 주님 안에서 영혼이 잘됨같이 범사에 잘되며 강건한 삶을 살아가기를 바라신다. 

엡 1:3-6은 찬송하리로다 하나님 곧 우리 주 예수 그리스도의 아버지께서 그리스도 안에서 하늘에 속한 모든 신령한 복을 우리에게 주시되 곧 창세전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고 그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사 예수그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨으니 이는 그가 사랑하시는 자 안에서 우리에게 거저 주시는 바 그의 은혜의 영광을 찬송하게 하려는 것이라라고 했다. 

거듭난 사람은 신앙생활에 있어서, 삶에 있어서 실패하지 않으며 실패할 수도 없다. 

기독교 역사에 위대한 공헌을 하고 업적을 남긴 사도 바울의 예를 들어 보자면 그는 당시 유대교 바리세인종의 바리세인인요, 율법 학자요, 유대교의 열심 당원으로 예수 믿는 사람들을 잡아 죽이고 핍박하던 사람이었다. 

그런데 그는 다메섹에서 예수님을 만나자마자 고꾸라졌고 그가 지금까지 가지고 있었던 모든 것을 버리고 그것을 배설물로 여기며 오직 주님께만 집중하고 순종하며 목숨까지도 주님을 위해 바칠 각오와 일념으로 순교자의 삶을 살았다.

나도 하나님과의 관계에서 다이돌핀이 나오고 너무 사랑스러워서 사도바울을 나의 경쟁자로 삼고 신앙생활을 해야겠다는 생각을 했다.

계속 신앙서적을 읽고 사도바울영화를 보면서 감동을 받았지만 사도바울을 경쟁자로 삼은 내가 너무 자만에 빠진거라는 걸 느꼈다.

사도바울처럼 할 수 있을지 자신감이 많이 떨어진다.

그래도 하나님을 미치도록 사랑하고 성경말씀대로 살려고 노력은 해야겠다는 다짐을 한다.

성경인물들의 영화를 보면 눈물이 정말 많이 난다.

공감이 되기때문이다.

 사도 바울이 주님을 만나고 거듭났기에 그처럼 위대한 신앙의 삶을 살 수 있었던 것이다. 하나님을 믿고 교회를 다니는 사람은 많다. 

그러나 물과 성령으로 거듭난 사람은 그리 많지 않다. 

거듭나기 위해선 지금까지 살아오면서 가지고 있던 모든 육신적인 생각과 죄의 습성과 자아를 완전히 버려야 한다. 

죄의 습성을 갖고 살아오면서 그 위에다 하나님을 올려놓고 믿는다고 하면 아무런 변화도 일어나지 않는다. 

하나님의 축복을 받고 태어나서 어릴 적부터 교회를 다니고 하나님을 알고 신앙으로 살다가 도중에 타락하고 탈락하여 인류 역사에 악영향을 끼친 사람들을 볼 수 있다. 

스탈린이란 사람인데 그는 신학교까지 다닌 사람이었다. 

그럼에도 그는 최초로 공산주의를 일으켜서 수많은 사람을 학살했다. 

공산주의에 대한 책을 보니까 1억명을 학살했다.

지주였던 우리 할아버지들까지말이다.

카를 마르크스 역시 독실한 기독교 가정에서 자란 사람이다. 

그도 역시 공산주의 사상을 갖고 있는 사람이다. 

이들이 하나님을 믿고 거듭난 사람이라면 절대로 그런 끔찍한 악행을 저지르지 않았을 것이다. 

미국의 유명한 작가인 헤밍웨이 역시 독실한 기독교 가정에서 자란 사람이다. 

그는 모든 것을 갖춘 지성이었고 그가 쓴 소설은 너무도 유명하여 온 세계인들이 다 애독을 하였고 저자 역시 어렸을 때 그의 소설을 읽고 많은 감명을 받았었다. 

그는 노벨상도 받은 사람이다. 

그의 학문과 돈과 명예, 지성은 평범한 사람들이 가질 수 없는 것이다. 

그러나 그는 권총으로 자살을 하고 말았다. 

그는 기독교 가정에서 누구보다 하나님을 잘 알고 있는 사람이었다. 

그러므로 하나님을 아는 것만으로 구원을 받을 수 없다. 

하나님의 뜻대로 살아야한다. 

세상에는 두 종류의 사람들이 살아가고 있다. 

예수님을 믿고 거듭난 사람들은 이 땅에서도 날마다 천국을 누리며 영혼이 잘됨같이 범사에 잘되며 형통하며 강건한 삶을 살아가고 있는 반면 예수님을 믿지 않는 사람들은 여전히 춤추고 노래하며 잘 먹고 잘 입고 즐기고 여행하고 이 세상에서 할 수 있는 온갖 좋은 것들을 다 갖고 누리며 살지만 만약 오늘이라도 그의 영혼이 떠나게 된다면 그들은 영원한 멸망 길로 들어가는 것이며 세세토록 지옥에서 살아야 한다. 

저자는 실제로 이 세상에 살아 있었을 적에 예수님을 믿지 않고 죽어서 지옥으로 떨어진 수많은 영혼들을 보게 되었는데 숨막히는 지옥에서 그들은 여전히 애타게 세상을 그리워하고 세상의 가족들을 그리워하며 지옥 탈출하기 위해 안간힘을 쓰며 몸부림치는 것을 보게 되었다.

난 하나님을 인류역사상 가장 사랑하는 여인이 되겠다고 다짐을 했는데 그것도 자신이 없다.

하지만 하나님뜻대로 살겠다는 다짐은 끝까지 지킬거라는 열정이 이 책을 보니까 또 샘솟는다.