오늘부터 배프 베프

오늘부터 배프! 베프! - 제22회 문학동네어린이문학상 대상 수상작 ㅣ 반달문고 40
지안 지음, 김성라 그림 / 문학동네 / 2021년 9월

서진이와 배고플때 함께 밥 먹는 프렌드 소리와
서진이와 가장 친한 친구 베프 유림이의 따뜻한 우정을 담은 이야기!

체크카드로 친구에게 맛있는 걸 사주는 유림이가 부러운 서진이에게 어느 날 카드가 생기고, 신난 서진이는 하트 두개가 그려진 카드에 '하트뿅뿅' 이라는 이름을 붙여준다.
드디어 유림이에게 맛있는 걸 사 줄 수 있다며 즐겁게 분식집으로 향하지만, 사용할 수 없어 속상해 한다.
서진이가 받은 카드는 저소득층 아동에게 발급되는 급식카드였기에...

다음 날 서진이는 편의점에서 급식카드를 쓰고, 공원에서 새끼 고양이를 돌보는 소리를 만난다.
오래 전부터 급식카드를 사용하는 소리에게 급식카드 사용하는 방법에 대해 배운다.
.
.
어떤 곳에서는 사용할 수 있고, 어떤 곳은 안 되고, 초콜릿은 안 되고, 김밥은 되는, 사용에 제한이 있는 급식카드 사용에 대한 이야기를 담아, 씁쓸하기도 하지만 아이들의 우정이 따뜻하게 다가온다.
어리지만, 저마다의 방법으로 살아가는 방법을 터득해가는 모습이 뭉클하다.

무척이나 적은 돈이지만, 차상위계층이나 기초수급자 아이들이 굶지 않게 하기 위한 복지의 일환이라 급식카드가 좋다고 생각 하지만, 사용처가 너무 한정적이라는 생각이 든다.
어떤 날은 밥 대신 아이스크림이 먹고 싶은 날도 있는데, 사용 할 수 없으니, 실망한 아이의 마음을 생각하면 안쓰럽기만 하다.

예전에 급식카드를 쓰는 아이들을 차별적 시선과 편견의 태도로 대하는 곳이 적잖다 라는 내용의 글을 본 적이 있었는데, 그 글을 보면서 화가 났던 적이 있다. 돈이 많든 적든, 개인카드든 급식카드든 그게 무슨 상관이냔 말이다. 소비자가 같은 물건을 구입하면 그 수단이 뭐든, 판매자는 같은 돈을 버는건데...
무엇보다, 아이가 제대로 그리고 배불리 먹을 수 없는 환경이라면 차별하고 편견을 가질 게 아니라 당연히 좀 더 배려하고, 신경 써 줘야 하는게 어른의 도리라고 생각한다.

짧은 어린이 문학에 아이들의 마음을 헤아리지 못하는 우리 사회 모습이 담아 씁쓸하기도 하지만, 순수한 아이들의 마음과 우정이 따뜻하게 담겨 있어 감동을 느낄 수 있다.

우리는 부모도, 환경도 선택하고 결정할 수 없다.그렇다면 아이들의 마음을, 특히나 어렵고 힘든 환경의 아이들을 조금 더 보듬고, 조금 더 신경 써 줘야 하지 않을까.
조금이나마 덜 상처받게, 조금이나마 덜 배고프게, 조금이나마 덜 울게....

대나무 숲 양조장집

대나무 숲 양조장집
도다 준코 지음, 이정민 옮김 / ㈜소미미디어 / 2023년 2월

긴카와 남편 쓰요시가 오래된 양조장 공사를 하다 어린아이의 백골이 발견된다. 양조장 당주에게만 보인다는 좌부동자 이야기로 흥미를 불러 일으키고, 과거를 회상하듯 이야기가 흘러간다.

아빠의 꿈을 응원하고, 엄마의 도벽에 괴로워하지만 어느 누구보다 단단한 긴카, 그림을 포기하고 가업을 물려받은 아빠, 요리를 잘하고 다정하지만 도벽이 있는 엄마 , 엄격한 할머니, 긴카와 한살 차이 나는 고모, 긴카의 남편인 살인자 쓰요시.

등장인물들은 한대 어우러져 서로를 보듬기 보다 자신을 지기키에 급급해 보이지만, 그 속에는 남모를 사연과 상처가 존재한다.
자신을 돌보지 못하고 무엇이 잘못인지 인지하지 못해, 가족들은 서로에게 상처가 되고, 짐이 되고 갈등의 원인이 되기도 한다.

어린 긴카의 시선으로 진행되는 이야기에는 150년전통의 가업을 둘러싸고 벌어지는 갈등과 대립이 담겨 있다. 홀로 가업을 지키기 위해 노력하는 할머니의 우직함, 양조장에 바친 그녀의 삶과 가족들의 상처를 아우르며 당차게 삶을 살아가는 긴카의 서사는 여성들의 강인함을 보여준다.

불륜으로 낳은 아이와 피 한방울 섞이지 않은 딸, 그리고 고모가 버리고 간 자식들을 키우는 사촌의 이야기는 다양한 가족의 형태에 대해 생각하게 한다.
갈등과 분열로 아슬아슬하게 이어지던 가족이 끝끝내 붕괴되지 않고, 이어갈 수 있었던 것은 지키고자 한 마음 아니었을까.
알게 모르게 받았던, 그 어딘가에 존재했던 사랑과 관심이 삶의 원동력이 되어 삶을 살아갈 희망이 되는 것.

묵직하지만 단단한 이야기였다.

본심

본심
히라노 게이치로 지음, 양윤옥 옮김 / 현대문학 / 2023년 1월

나는 살아간다. 하지만 삶이 결코 뒤로 물러설 수 없는 죽음에의 과정인 것이라면 그건 나는 죽어간다, 라는 언명言明과 대체 무엇이 어떻게 다를까. 사는 것이 단지 시간을 들여 죽어간다는 의미인 것이라면 우리에게는 어째서 '살아간다'는 말이 필요한 것일까.
결국 인간에게 진실로 중요한 철학적인 명제는 어떤 사람은 부유한 집에서 태어나고 또 다른 어떤 사람은 가난한 집에서 태어나는가,라는 그 불합리성에 가 닿을 것이다.
삶의 의미, 죽음의 의미, 시간의 의미, 기억의 의미, 자아의 의미, 타자의 의미, 세계의 의미, 의미의 의미.... 어떤 것을 생각해봐도 밑바탕에는 그 모순이 가로놓여 있다. 그렇다, 행복의 의미조차도.p69-70

'죽음의 순간'이란 인생에서 단 한 번뿐인 결코 돌이킬 수 없는 시간이야. 그때 느끼고 생각하는 것이 이 세계에서 인간으로서 할 수 있는 마지막 일이잖아? 그 시간을 어떻게 보내고 싶은지 결정할 권리는 절대로 개개인에게 있는 거야.p97

죽음이 두렵지 않게 될수록 상대적으로 우리의 삶은 가치를 상실할 것이다. 어차피 언젠가는 없어질 이 세계를 더 나은 곳으로 만들어보자는 마음도. 과연 이 생에 대한 사랑을 상실하지 않은 채, 기쁨과 함께 죽음을 받아들인다는 게 가능한 일일까.p376
.
.
합법적 자살인 자유사가 허락된 미래의 일본에서 어머니는 자유사를 원했지만, 아들 사쿠야는 반대한다. 그러다 어머니가 갑작스레 사고로 세상을 떠나고 그는 어머니의 유산으로 거금을 들여 그녀를 AI,VR 기술로 재생시킨다.
그가 알지 못했던 자유사에 대한 어머니의 진짜 본심과 숨겨왔던 삶의 진실을 알기 위해 그리고 어머니의 부재로 인한 공허함을 채우기 위해...
그는 어머니 주변의 지인들을 한 명씩 만나며, 그녀에 대한 이야기를 듣는다.
어머니의 삶의 궤적을 따라가는 사쿠야의 시선으로 흘러가는 이야기다.

가상세계 속에서 진짜 자신을 감춘채 살아가는 사람들, 죽음의 자기 결정권에 대한 안락사, 장애에 대한 차별적 시선과 신체활동의 제약, 다양한 차별과 혐오, 윤락여성, 빈부의 격차, 자연재해, 분노 범죄 등의 사회적 문제들에 대한 철학적 사유가 가득하다.
지금의 시대와도 잘 맞물려, 우리가 직면할 다양한 과제들에 대해 생각하게 한다.

관찰자 입장으로 어머니의 삶을 따라가는 과정에서 만나 사람들과의 관계로 인해 자신의 삶과 마음을 돌아보는 사쿠야의 감정선이 세밀하게 담겨 있어 그의 성장과 변화가 뭉클하기까지 하다.
등장한 인물들은 모두 솔직하다. 자신의 삶을 위해, 행복을 위해, 용기있게 자신을 직시한다. 그 모습 하나하나가 진솔하게 다가온다.

오랜만에 좋은 일본소설을 만났다.
히라노 게이치로 작가의 책은 처음이었는데 무척이나 만족해 다른 작품들도 궁금해졌다.

무거운 주제들을 쉴 새 없이 던져 주면서도 에피소드 하나하나가 재미있어 아껴 읽을 정도로 재미있었다.

탄탄한 구성, 깊이있는 주제, 지루할 틈 없이 던져주는 철학적 사유들까지 모두가 참 좋았던 책!

최소한의 선의

최소한의 선의
문유석 지음 / 문학동네 / 2021년 12월

법이란 사람들 사이의 넘지 말아야 할 '최소한의 선線'인 동시에, 사람들이 서로에게 베풀어야 할 '최소한의 선善'이기도 하다. 이것이 문명 세계를 떠받들어온 기둥이다. 단순히 위반하면 안 되는 규칙이나 강제라는 의미로서가 아니다. 오랜 역사를 통해 인류가 발전시켜 온 공통의 가치, '인간의 존엄성, 자유, 평등'을 보장하기 위한 수단이라는 의미에서 법은 문명 세계의 기둥이다.p9

내가 대한민국을 위해 존재하는 것이 아니라 대한민국이 나를 위해 존재한다. 국가는 인간을 위한 도구이지 그 반대가 아니다. 존엄한 것은 대한민국도 아니고, 한민족도 아니다. 인간이다.p33

모든 인간은 존엄하기에 그의 인종, 성별, 종교, 지능, 재산 등과 관계없이, 또한 그가 선한지 악한지, 성인군자인지 범죄자인지에 관계없이 인간으로서의 기본적이 ㄴ권리가 보장되어야 하는 것이다.

우리는 국가가 합법적으로 국민을 죽이는 사회에 살고 싶은가, 그렇지 않은가.p59

주어진 조건이 너무나 다른 상황에서 온전히 자기 능력만으로 원하는 자원을 충분히 얻을 수 있는 사람은 소수다. 그렇지 못한 사람들에게는 '생존'과 '평등'이 우선하는 가치가 된다. 몸 하나 누일 곳 없는 빈자에게 거주이전의 자유가 무슨의미이겠으며 막노동 외에는 일자리르 찾을 수 없는 실업자에게 직업 선택의 자유가 무슨 의미일까.p94

성적 지향과 성정체성은 찬성, 반대 대상이 아니고, 공적 자리에서 개인적 선호를 밝혀야 할 대상 역시 아니다. 문명국가라면.
자신에게 어떠한 실질적 해도 끼치지 않는데 단지 자기 선호와 맞지 않는다는 이유로, 보기 싫다는 이유로 누군가를 공격하는 것은 타인의 존재 자체를 부정하는 행위다.p104
.
.
결국 법의 모든 근간은 인간애가 아닌가 싶다.
인간을 어떤 목적을 위한 도구나 수단으로 취급되는 것을 금지하고 인간의 존엄성을 지켜주기 위한 최소한의 보호막...
하지만 요즘의 법은 어디에서도 공정과 공평을 찾아보기 힘들다.
사회적 기본권인 노동3권도 보장받지 못하는 사회라니...
노동탄압을 일삼고 3대부패라 지칭하는 대통령과 정권은 문제가 생기면 그냥 없애버리자, 없는 잘못도 만들어 사법체계안에 구겨넣고 법으로 심판을 한다.
누구를 위한 법일까.

혐오감정을 정당화하여 소수자를 탄압하고, 마음에 안들면 가짜뉴스로 여론몰이 해 마녀사냥하고, 진영논리로 편가르기를 조장하는 사회에 국민은 어디에도 없다.

법은 인간 위에 군림하는 신탁이 아니다. 법은 인간을 위한 도구다. 법은 인간사회의 평화와 질서 유지를 위해 기능해야 한다.p158-159
법을 무기 삼아, 개인적 감정으로 휘두르는 도구로 전락한 법!
ᆢ요즘 시대에 공정은 어디에도 없다.

문유석 작가의 존엄한 인간에 대한 존중, 예의와 선의, 그리고 애정들이 책 곳곳에 녹아있다.
공정하고, 정의로워야 하며, 신중하고 올곧아야 한다 말한다.
지금은 판사직을 은퇴했으나, 문유석 작가처럼 인간에 대한 마음과 인권에 대한 감수성을 가진 법조인들이 많아졌으면 좋겠다는 생각이 든다.

모든 국민은 인간으로서의 존엄과 가치를 가지며, 행복을 추구할 권리를 가진다. 국가는 개인이 가지는 불가침의 기본적 인권을 확인하고 이를 보장할 의무를 가진다.(헌법 제 10조)
이 헌법 조항만 지키더라도, 고통받는 이들이 줄어들텐데....

여담이지만,
그래서 도이치모터스 주식을 12시에 3300원 8만주 매수를 유도 당.했.고, 계좌가 활용 당.한. 김건희씨 주가조작은 무죄인가요?
나도 매수 유도 당.하.고, 계좌 활용 당.해.서. 수익 창출 '당.하.고.' 싶다.
그냥 그렇다고요.

정서적 학대에서 벗어나기

정서적 학대에서 벗어나기
비벌리 엔젤 지음, 정영은 옮김 / ㈜소미미디어 / 2023년 2월

정서적 학대는 물을 한 방울씩 똑똑 떨어뜨리는 고문에 비할 수 있다. 처음에는 이마에 떨어지는 물방울이 대수롭지 않게 느껴지지만, 계속해서 떨어지는 물방울은 당신을 점차 무너뜨린다. 당신의 신경은 다음번 떨어질 물방울에 온통 집중되고, 점점 예민해진 이마에 떨어지는 물방울은 어느새 마치 불처럼 뜨겁게 느껴진다.p51

정서적 학대 피해자들은 대부분 자신이 애초에 학대적인 관계에 걸려들었다는 사실에 부끄러움을 느끼고, 학대를 당하면서도 관계를 끝내지 못하고 있다는 사실에 더 큰 수치심을 느낀다.p122

정서적 학대 관계에 놓여 있다는 사실은 절대로 피해자가 수치스러워 할 일이 아니다. 정서적 학대는 나이와 인종, 사회적 경제적 지위, 성별, 성적 지향과 무관하게 모든 곳에서 광범위하게 발생하기 때문이다. 그러므로 누구나 정서적 학대의 피해자가 될 수 있다.p123

정서적 학대 피해자에게 있어 파트너를 떠나는 것은 참으로 어려운 일이다. 그런데 그렇게 어려운 일을 해낸 후 당황스럽게도 문득 다시 돌아가고 싶다는 생각이 들기도 한다. 만약 당신도 그렇다면 우선 이 사실을 기억하자. 돌아가고 싶다는 생각은 당신이 나약하다는 의미도, 고통을 즐기는 사람이라는 의미도 아니다. 다만, 사랑하는 사람과 헤어지고, 과거를 떠나보내고, 새롭게 시작하는 것이 그만큼 어려운 일이라는 의미다.p356

당신은 당신 자체로서 이미 놀라운 존재이며 더 나아지기 위해 자꾸만 애쓰지 않아도 된다. 좋은 부모가 자연의 모습을 있는 그대로 받아들이듯, 자기 자신 또한 있는 그대로 사랑하고 받아들이려는 태도가 중요하다.p434

1부 수치심과 정서적 학대의 관계
2부 수치심의 감옥에서 탈출하기
3부 떠나야 할까 남아야 할까?
4부 떠난 후에 해야 할 것들
.
.
몸에 대한 신체적 학대와는 다르게 정신과 영혼을 공격하는 정서적 학대는 피해자가 자신의 존재가치에 대한 의문을 품게 할 뿐 아니라, 누군가의 동반자로 살아갈 능력과 사람을 사랑할 능력까지 의심하게 만든다. 무엇보다 피해자가 학대를 자신의 탓으로 돌리는 경우가 빈번하다.

우리는 신체적 학대에 비해 외관상 보이지 않고, 증거 입증이 어려운 정서적 학대를 중요하게 생각하지 않고 소홀히 대하는 경우들이 많다. 그리고 정서적 학대 피해자 당사자 역시 본인이 학대의 피해자인지 아닌지를 스스로 가늠하기 어려워, 학대를 고스란히 당하는 경우들이 많고, 자신의 탓으로 돌리는 경우들이 많다.

이 책은 수치심을 불러 일으키는 상대방의 부정적인 말을 믿지 말고, 비난하는 상대방의 언어에 수긍하지 않아야 한다고 말하고 있다. 또한 정서적 학대가 무엇인지, 어떤것인지 명확하게 깨닫고, 학대가 자존감과 자신감을 어떻게 갉아 먹는지에 대해 이야기한다.
폄하와 질책, 비판을 반복하는 언어적 학대와 위축시키고, 조종하고, 침묵시위를 하는 미묘한 형태의 학대, 그리고 나를 배려하고, 나를 위하는 척 하는 가스라이팅까지...
너무도 많은 정서적 학대들이 피해자들을, 우리를 갉아먹고 있다.

정서적 학대를 당하는지의 여부 판단, 어떤 방식으로 수치심을 불러일으키는, 또 그것 어떤 악영향을 끼치는지에 대해 이야기할 뿐 아니라, 자책과 자기비난에 벗어나, 학대 가해자의 거짓말과 조작, 현실 왜곡을 파악할 수 있게 한다.
피해 당사자가 자신의 내면의 분노와 소통하고, 건강하게 표출할 수 있는 방법, 스스로를 위로하고 자기감정을 인정하는 방법, 가해자에게 대항하여 스스로를 지킬 수 있는 힘에 대해 조언한다.

저자는 실제 35년이 넘는 오랜 기간동안 학대 피해자들을 상담하고, 그들을 치유하하는데 힘 써왔기에 그간의 다양한 사례들을 이야기 하고, 관련 사례에 따른 치유와 학대에서 벗어날 수 있는 실질적이고 구체적인 방법을 제시한다.

누두근 가해자가 될 수 있고, 누구든 피해자가 될 수 있는 세상.
가해자가 피해자가 되고, 피해자가 다시 가해자가 되는 학대의 되물림 현상들이 묵직하게 다가온다.

어느 상황에서든 학대를 당하고, 폭력을 당한건 당신 잘못이 아니라는 사실을 꼭 기억했으면 좋겠다.

모든 잘못은 절대적으로 가해자에게 있다.p211