(33)
우선은 서사의 탁월함이다. <춘향전>은 한 청춘남녀의 러브스토리다. 다만 이 사랑의 행로에 온갖
사회, 정치, 문화적 난관들이 겹겹이 치고 들어오면서 러브스토리가
전투를 방불케 하는 모험의 여정이 된다. 여주인공이 애정다툼으로 인해 투옥되고 고문당하고 살해 위협에
놓이는 이런 살벌한 러브스토리가 어디 흔한가. 이 같은 치명적인 삼각관계가 <춘향전>의 극적 긴장을 이끌어가는 핵심 동력이다. 여기에 이별과 재회, 원한과 복수,
억압과 저항, 고난과 극복, 출세와 영락 등
명암이 뚜렷한 이야기의 원형들이 드라마를 종횡으로 얽어나간다. 그러니 이야기 구조가 입체적이고 디테일이
풍부할 수밖에. 강력한 코미디의 매력 또한 <춘향전>의 강점이다.
(88)
그것은 당시 청년문화의 한 아이콘이었다. 그것은 젊은이들의 꿈이되
이룰 수 없는 꿈을 의미했다. 일탈에의 꿈, 현실 저 너머
어떤 곳, 억압적이고 폐쇄적인 사회로부터 멀리멀리 떠난 곳, 탁
트인 대양과 무한의 자유, 권위적인 아버지를 뛰어넘은 젊은 세대의 미래, 그 모든 것을 통칭했다. 또한, 난숙한
풍요의 후기산업사회로 접어든 서구사회가 달라이라마나 라즈니쉬, 참선 등 동양적 패러다임에 대해 호기심을
가지듯, 과학문명과 경제개발의 중심인 서울에서 바라보는 동쪽 끝, 바다와
고래가 갖고 있는 어떤 근원의, 원시의 이미지에 대한 동경이었다. 하지만
해외이민이나 입산수도라면 몰라도 ‘동해바다의 고래’는 반드시
달성하겠다는 투지가 안 보이는 이루기를 진즉에 포기한 꿈이다. 청년기의 잠재울 수 없는 갈증과 허기와
객기, 군사정권 아래 숨죽인 병영사회 속에서 폭발할 듯한 대학사회의 스트레스가 거기 담겨 있었다. 그것은 희망인 동시에 좌절의 부호였다. 하시 말해, ‘허공에의 질주’였다.
(114)
일본이 항복하고 조선이 해방됐을 때 부푼 꿈이 깨져 허탈해 하는 지식인들이 있었다는 것은, 믿기 싫지만 진실에 가깝다. 총독부가 손목을 비틀어서 이광수가 <전망>이나 <조선의
학도여> 같은 글을 쓰지는 않았을 것이다. 이 글들의
저류에 깔리는 필자의 정서는 억압과 굴종이 아니라 낙관과 투지에 들뜬 비상한 흥분 상태다. 다만, 당대 최고의 지식인 이광수가 어찌해서 이처럼 믿을 수 없는 상태가 되었는지,
그리고 멀쩡한 조선의 영화인들이 어찌어찌해서 마친내 ‘민족의 죄인’이 되고 말았는지는 연구 대상이다. 그것을 ‘시대적 조울증’과 ‘스톡홀름
신드롬’으로 풀어볼 수 있지 않을까.
(237)
‘꿈’은 두 가지 뜻을
가지고 있다. 잠 속의 환각도 꿈이고, 미래의 소망도 꿈이다. 두 가지는 성질도 다르고 차원도 다른, 전혀 동떨어진 영역에 속해
있는 어떤 것이다. 하지만 놀라운 유사성을 갖고 있다. 모두
마음의 작용이며, 물리적 실체가 없고, 지금 현실과의 관계란
그저 가느다란 끈 정도다. 나는 문득, 그 꿈도 꿈이라 부르고
저 꿈도 꿈이라고 부른 최초의 사람들이 무슨 생각을 했을까 궁금해진다. 그리고, 우리말뿐 아니라 다른 언어를 만든 사람들도 똑 같은 발상을 했다는 사실이 놀랍다. 영어의 ‘dream’ 역시 두 가지 꿈이다. 중국어의 ‘夢’도 그렇다. 프랑스어의 ‘reve’(레브)나
스페인어의 ‘sueno’(스에뇨)도 두 가지 뜻으로 쓰인다고
한다.