당신은 내게 말할 것이다. 「당신이 누리는 기쁨들에 대해감사를 드려야만 하지 않겠소?」 하지만 그 기쁨들을 전해 주는 손과 빼앗는 손이 같은 것이라면?

보다 많은 근심거리, 걱정거리들을! 그러한 염려들이 없으면 늘 소소한 공허감에 젖게 되고, 그보다는 근심, 걱정이 낫다는 것을 깨닫게 된다.
어젯밤, 과일을 먹으려고 식당으로 내려갈 때, 나는 소리가나지 않을까 염려하지 않았다. 부엌에 있는 바구니를 잠자리로 삼았던 개는 이제 사라졌으므로 녀석이 깨어나서 밖에 나가자고 조를 리가 없었기 때문이다. 하지만 그러한 염려가 내겐 더 행복한 것이었을 것이다.

다른 사람들, 혹은 우리 자신을 가엾게 여길 때, 우리는 삶이 마련해 준 기쁨들을 잊고 있다. 고통이란 기쁨의 결핍에서비롯될 뿐인데, 삶의 기쁨을 모른다면 어떻게 고통을 알 수있겠는가? 동물들은 삶을 행복한 것으로 여긴다. 나중에 겪은고통에 연연해하며 일생 동안 누렸던 기쁨을 부정할 이유는없지 않겠는가?

대부분의 철학자들은 인간을 돋보이게 해주는 대조물로서동물을 이용한다. 우리는 그 점에 대해서 달리 이렇게 말하고싶다. 즉, 의식과 그로 인한 고뇌를 지닌 인간과, 무지와 무의식으로 인한 평화를 누리는 동물이라는 식의 구분을 행해서는 안 된다는 것이다.

맥락 없이 가쁜 숨결처럼 이어지는 이 글들은 작가자신이 입은 상처의 치유를 위한 힘겨움이다.
개에 대한 일상적인 추억들, 죽어가는 개를 보살피며 느꼈던 괴로움, 개의 죽음에 제대로 대처하지 못했다는 아쉬움이주조를 이루는 이 한 편의 진혼곡은 다양한 변주를 들려주고있다. 시공을 넘어선 인간 중심주의의 타당성에 의문을 제시하고, 삶의 기저를 이루는 여러 가치관들을 새로운 눈길로 다시금 바라보며, 신적 구원에 대한 불만과 기원을 어린아이와같은 순진함으로 대한다.
개의 죽음에 관한 푸념들로만 가득했다면 이 책은 이와 같은 풍요로움을 전하지 못했을 것이다.

개의 죽음에 관한 푸념들로만 가득했다면 이 책은 이와 같은 풍요로움을 전하지 못했을 것이다. 평등, 자유, 구원, 죽음, 사랑 등의 문제에 관한 끊임없는 질문들이 읽는 즐거움을제공한다. 그러나 이러한 질문들의 뒤를 잇는 작은 목소리들은 답이 아니다. 확신을 표하지 않는 그의 대답들은 또 다른질문으로 자리잡을 뿐이다. 삶의 기쁨을 주는 손과 빼앗는 손이 같은 것이라는 데 분노를 느끼기도 하지만, 마지막의 고통으로 인해 일생의 기쁨을 부정해서는 안 된다고 자신을 추스르기라도 하듯 각각의 글들은 작가의 심경에 따라 새로운 시선을 취한다


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무반주 첼로 모음곡은 바흐의 걸작 기악곡이 쏟아져 나온 쾨텐 시절의 작품으로 무반주바이올린보다 앞서 작곡되었다. 전주곡과 무곡으로 이루어진 전형적인 기악 모음곡 형태로첼로의 낮은 중저음에서 나오는 무곡풍의 멜로디를 편하게 감상할 수 있는 작품이다.
19세기까지만 해도 당시 첼로로는 제대로 연주하기가 힘들었고 기교를 닦기 위한 연습곡으로만연주되기도 했다. 더군다나 파블로 카살스가 악보를 발견·연구해 다시 연주하기 전까지는 이곡은 거의 사장되어 있었다. 현재는 첼리스트들이 연주하고 싶은 명곡의 반열에 서 있지만 연주에도전하기 위해서는 기교 이외에 극복해야 할 것이 또 하나 있다. 바로 이 작품에 대한 깊고 다양한연구이다. 왜냐하면 바흐의 부인이 남긴 필사본에 템포나 활 쓰기, 셈여림 등 음악 연주에 필요한중요한 지시가 적혀 있지 않기 때문이다. 하지만 반대로 연구를 통해 연주자 자신만의 다양한해석의 기회가 활짝 열려 있는 작품이기도 하다.


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사랑했던, 사랑하고 있는 한 존재가 소멸한다. 책상에만 앉으면 바깥으로 나가자고 졸라대던 개가 죽어버렸으므로 그는 종잇장을 앞에 두고 연연해할 수밖에 없다. 신을 대신하여 그를 자연, 삶, 생명의영역으로 이끌던 개, 타이오의 죽음은 작가에게 인간의 죽음보다 더욱 비극적이다. 한낱 개의 죽음에대한 넋두리를 넘어서 이 글은 신과 인간, 삶과 죽음, 밝음과 어둠 등의 이분법적 세계를 넘나들며 부정적 세계의 초극, 또는 초탈을 향한다. - 「옮긴이의 글 중에서

만약 당신이 사랑하는 이를 안락사시킨다면 그것은 그의 고통을 줄여주기 위한 것인가, 당신의 고통을 덜기 위한 것인가? 죽음을 맞는 모습을 지켜보는 것은 견디기 힘든 일이다.
하지만 사랑 때문에 마찬가지의 처신을 할 수도 있다.


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「자, 그럼 하고 그 낯선 사나이는 말했다. 선의(善意)여, 인정이여, 은혜여, 안녕!…… 인간의 마음을 즐겁게 하는 모든가정이여, 안녕… 나는 착한 사람들에게 은혜를 베풀기 위해 하느님의 뜻을 대행하였도다…… 자, 그럼 이제부턴 복수의 신이여, 악한들을 벌하기 위해 그대의 자리를 내게 양보하라!」


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코로나19는 우리 경제 전반에 경험해 본 적 없는 큰 충격을 안기고 있다. 이거대한 폭풍은 미국, 유럽 전역과 나머지 세계 대부분을 동시에 강타했다. 이폭풍은 몇 주, 몇 달간 이어지고 있으며 어쩌면 1년 이상 계속될 수도 있다. 폭풍의 일부 원인은 노동자들이 일하지 못하면서 생긴 공급망 단절의 충격이다.
극도로 두려움을 느낀 사림들이 외식이나 여행만이 아니라 경제 진반에 대한소비를 줄이면서 수요 쇼크도 가세했다. 바이러스의 급격한 확산을 막는 공중보건 대책은 틀림없이 큰 경제적 비용을 수반할 것이다. 이 비용으로부터 사람들을 보호하고 전염병의 위협이 억제되었을 때 경제가 빠르게 반등할 수 있도록 하는 것이 경제 정책의 역할이다. 이를 위해서는 다면적인 과감한 정책 대응이 필요할 것이다.

1. 지나치게 적은 조치보다는 과도한 조치가 낫다. 지금처럼 ‘근본적 불확실성‘ 아래에 있을 때 정책은 지나치게 큰 비용을 쓸 때와 적은 비용을 쓸 때 따르는 위험 분석을 바탕으로 정해져야 한다. 지나치게 큰 비용을 쓴다면 화폐의 시간 가치(화폐단위가 시간적 요인에 따라 다른 가치를 가지게 되는 것)‘가 낭비되는 것을 신경써야 할 것이다. 그런데 현재 실물 금리가 마이너스이므로 화폐의시간 가치 또한 마이너스라고 볼 수 있다. 반면 지나치게 적은 비용을 쓸 때 따라오는 결과는 사람들의 즉각적인 고통, 그리고 세계 금융 위기를 능가하는 장기적 금융 위기가 될 수도 있다.

첫째, 병목현상은 세게 당기면 끊어지는 사슬의 약한 고리와 같다.
잘 확인된 좋은 예가 미국의 의료보험 제도다. 만약 대략 2,700만 명에 달하는 비보험자들이 대부분 출근을 하지 않고 치료를 받을 여력도 없다면 전염병의 유행과 그로 인한 경제적 손실은 훨씬 더 악화될 것이다. 왜 미국이 보편적 의료보장을 제공하지 않는 유일한 선진국인지는 ‘도덕적 해이에 대한 우려‘
로 설명된다. 개인의 책임은 취지는 좋지만 의료보험이 없는 무책임한 개인이책임감 있는 개인을 감염시킬 것이라는 외부성을 무시한다.

경제정책이 무엇을 할 수 있고 무엇을 할 수 없는지를 분별하는 것이 중요하다. 경제정책의 목적은 경기침체 요인을 모두 제거하는 것이 아니며 그렇게 할수도 없다. 경기침체는 발생할 것이고, 그 규모도 거대할 것이다. 그러나 오래지속되지는 않을 것이다. 대신 부정적인 충격이 증폭되지 않도록 부정적인 영향의 순환 고리를 빨리 끊고 확산의 경로를 차단하는 데 우선순위를 두어야한다

핵심은 임박한 경기침체를 억제하기 위해 과감한 정책 드라이브가 필요하다는 것이다. 시작은 공중보건정책을 운전석에 앉혀 바이러스의 신체적 전염을제한하는 것이다. 그러고 나서 재정정책과 금융정책은 보건정책이 경제 시스템에 미칠 파장을 고려해 경제적 전염을 예방하도록 설계되어야 한다. 지금은 신중할 때가 아니다.

건설자재와 원자재의 전 세계 수요와 공급 또한 하락세를 보이고 있다. 유례없는 바이러스 봉쇄 노력과 함께 경제활동 둔화 양상이 반영된 현재의 수요 및공급 수준은 글로벌 금융위기가 가장 심각했을 당시의 수준과 비슷하다. 이 하락세는 최근의 다른 전염병이 발생했을 때나 9·11 테러가 일어났을 때도 나타나지 않았던 규모다.

화폐 발행을 통한 재정적 개입은 강력한 도구다. 정책입안자들은 앞에서 언급한 주의사항들을 염두에 두고 비상상황에만 이 수단에 의존해야 한다. 즉다른 선택지의 효과가 없거나 현재 또는 장래에 바람직하지 않은 결과를 가져올 것이 분명할 때 고려해야 하는 방안이다. 코로나19 가 비상상황을 촉발했다.
지금이 헬리콥터 머니를 사용할 때다.


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