미스테리아 잡지를 보게 되면 몇 권의 장르소설을 장바구니에 담게 된다. 이 책도 그런 뽐뿌를 통해 구입했다. 작가의 이름을 보면 한국인으로 생각되지만, 재일교포 3세로 요즘 일본에서 핫한 작가라고 한다. 히가시노 게이고등 유명 작가들이 수상한 권위있는 에도가와 란포상을 바로 이 작품 [도덕의 시간]으로 수상했다.수상 당시 일본 최고 권위를 자랑하는 추리 문학계 신인상을 재일 교포가 수상했다는 소식이 국내 언론에도 전해져 한일 양국에서 큰 화제를 불러 모았고, 심사위원들이 난상토론을 벌였을 정도로 화제가 됐던 작품이다.제목에서 느낄 수 있듯이 사회파 추리소설의 범주에 들어가는 스토리 라인이다. 명망있는 집안의 유명한 노도예가가 사망하면서 소설은 시작된다. 자살로 보였지만 현장에 살인을 암시하는 낙서가 발견되며 사건 수사가 진행된다. 다큐멘터리 감독이자 영상 저널리스트인 후시미는 마침 장례식에 참석하게 되고, 사건의 미묘한점을 발견하게 된다.이후 후시미는 13년전 초등학교에서 벌어진 살인사건을 다루는 다큐 촬영을 제의받는다. 당시 수백명의 학생이 보는 가운데, 강단에 서서 연설중이던 교육가 마사키가 젊은 청년 무카이에게 살해당한 사건이다. 범인은 살인 사건의 현행범으로 체포되고 징역 15년형을 선고받지만 이것은 도덕 문제입니다라고만 말하고 묵비권을 행사한다. 과거의 범죄자, 타살 의혹을 불러일으키는 현재의 낙서등이 도덕이라는 단어와 함께 혼돈으로 치닫게 되는데....작가는 이 작품에 대한 구상의 경위를 다음과 같이 밝힌다. ˝교육에 관한 논픽션을 읽고 있을 때, 도덕의 시간이라는 제목이 떠올랐고 이에 대해 무언가 쓰고 싶다고 생각한 것이 이 작품의 시작이었다고 한다. 그에 따르면 그는 첫 번째로 다큐멘터리 이야기를 생각해냈고, 그다음으로 ‘도덕 시간을 시작합니다. 죽인 사람은 누구?’라는 메시지를 떠올렸다. 즉 처음에 이 이야기들은 각각 다른 이야기였으나 작년에 에도가와 란포상에 낙선했을 때 이 두 이야기를 연결하자는 아이디어가 떠올라 현재의 모양을 갖추었다.˝전반부는 흥미진진하게 흘러가지만 후반부로 갈수록 탄력을 잃어가는게 좀 아쉽다. 하지만 탄탄한 서사구조와 미스테리 그리고 흡입력까지 향후 작가의 작품을 주목해볼만한 가능성을 보여준 작품이다. 그의 다음 작품들을 기대해본다.
에서 그들이 보인 용기에 나는 눈물을 글썽였다. 이 용감한 사람들은 잠자는 동안 집을 에워싼 연기와 불길에 갇힌채 놀랍도록 품위 있게 최후의 순간을 맞이했다. 나는 내아들을 떠올리고는, 희박하나마 살아남을 가능성을 기대하며 아이를 창밖으로 내던질지 아니면 불길이 집어삼킬때까지 계속 껴안고 있어야 할지 선택해야 하는 상황을 상상했다. 이런 선택을 생각하는 것만으로도 끔찍했다. 그렌펠타워 주민들은 바로 이런 결정을 내려야 했다.
나는 책을 많이 읽는다. 하지만 보통 사람들이 읽는 방식으로는 아니다. 이런 읽기 방식이 내가 생각하고 글을쓰는 방식에 반영되어 있지 않을까 싶다. 나 같은 사람은책을 쓰지 못한다는 말이 내 귓전에 맴돈다. 내가 책을 읽는 사람처럼 보이듯, 어쩌면 내가 쓰는 글은 책처럼 보이는 일련의 느슨하게 연결된 장광설일지 모른다. 나는 이책에서 관습적이지 않은 내 읽기 습관을 포함해 많은 것에대해 이야기하려 한다. 나처럼 책 읽기에 어려움을 겪는사람들을 위한 책을 쓰려 한다. 그들을 초대해 부담 없이마음 내키는 대로 드나들면서 정해진 순서 없이 조금씩 읽거나 길이가 더 짧은 장을 하나씩 골라 읽을 수 있게 하려한다. 동시에, 생각하고 말하고 글 쓰는 방식에서 나 자신에게 충실하면서 내 어휘, 내가 평생토록 수집해온 말들을전방위로 사용하려 한다.
수업 초반에 지루함을 느끼면 본인과 본인의 이해력 부족에 책임이 있다고 생각하면서 나앉아버린다. 실은 나 같은어설픈 워크숍 진행자의 책임인데도 말이다. 자기 이해력이 부족하다는 이런 믿음은 파괴적이거나 대립을 일삼거나 공격적인 태도로 드러난다. 이들은 이런 도발적인 행동을 이용해 자신의 두려움이나 무능함 또는 취약함이 드러날 수 있는 상호작용을 피하려고 한다. .
보이는 파괴적이고 사회적으로 유해한 많은 행동에는 분명한 시발점이 있다는 점도 사실이다. 사이코패스와 정신이상자를 제외하고, 이 교도소에 있는 거의 모두가 범죄자가 되기 이전의 삶을 되짚어보면 어려서 어떤 형태의 폭력을 겪은 희생자일 가능성이 높다.
한편 윌모어 경은 문이 닫히는 소리가 나자, 자기 침실로돌아왔다. 그리고 그의 금발의 가발과 적갈색 구레나룻과 가짜턱과 상처를 없애버렸다. 그는 다시 몬테크리스토 백작의 검은머리와 윤기 없는 얼굴빛과 진주 같은 흰 이로 되돌아갔다.물론 빌포르 씨 집으로 돌아온 사나이도 검사의 사자가 아니라, 빌포르 씨 자신임은 두말할 것도 없다.
박테리아, 균류, 해조류는 유기물을 썩게 만들어 동식물의 유체를 원래의 구성 원소인 무기물로 환원시키는 데 중요한 구실을 한다. 이런 미생물이 없다면 토양과 대기와 살아 있는 생물들을 통한 탄소와 질소의순환은 이루어지지 않는다. 예를 들어 질소 고정 박테리아가 없다면 식물들은 질소로 가득한 대기 속에서 질소 부족으로 굶주려 죽을 것이다.다른 유기체들이 만들어내는 이산화탄소는 바위를 부식시키는 데 도움을 준다. 토양미생물은 산화와 환원 과정을 거치면서 아연, 망간, 황 등의 무기물을 식물이 사용할 수 있는 형태로 변형시킨다.
도로와 철로 변에 화학약품이 집중 살포되면서 어이없는 일이 이중으로 일어났다. 문제를 해결한다면서 그 문제를 영속화했기 때문이다.경험을 통해 이미 확인한 것처럼, 제초제를 아무리 흠뻑 뿌려도 도로변의 ‘잡목‘을 영구히 제거할 수는 없으며, 그러다 보니 제초제 살포가 해마다 거듭되게 마련이다. 더 어이없는 일은 장기적으로 식물 개체군을조절할 수 있으며 제초제의 무차별 살포를 막을 수 있는 ‘선택적 살포‘라는 안전한 방식이 존재하는데도 이를 무시한다는 사실이다.
바람직하지 않은 식물을 방제하는 가장 효과적인 방법은 특정 식물을 먹이로 하는 곤충을 이용하는 것이다. 하지만 목초지를 관리하는 데이런 가능성이 대체로 무시되었다. 곤충들은 자신이 원하는 식물만 먹이로 삼는데 그런 제한적인 식성을 잘 이용한다면 우리에게 상당한 이익으로 돌아올 것이다.
지금까지 마리아는 울지 않았다. 그러나 그녀는 남편이 돌아오.지 않으리라는 예감을 영혼을 통해 느낄 수 있었다. 나사렛에서는 세포리스가 불타고 남자들이 십자가형에 처해졌다는 소문이돌았다. 마리아는 장남을 데리고 요셉이 어제 갔던 길을 거슬러갔다. 몇몇 지점에서 그녀의 발은 남편의 샌들이 남긴 발자국과닿게 될 것이다. 우기가 아닌 데다 단지 온화한 미풍만이 요셉의발자국을 흐트러뜨리고 있었기 때문이다. 요셉의 발자국은 이 지역에서 오래 전에 살던 선사시대 동물의 발자국 같았다. 그 발자국이 어제 만들어진 것이든 수천년 전에 생긴 것이든 여기선 문제가 되진 않을 것이다. 왜냐하면 시간은 매듭을 따라가며 셈할수 있는 밧줄이 아니기 때문이다. 단지 시간은 기억만이 접근할수 있는 경사지고 굽이진 표면이기 때문이다.
만약 우리 인간이 나비나 나방 같은 날개 달린 곤충처럼 무모하게 자기 자신을 불꽃 속에 내던진다면, 그래서 바람이 점차 격렬하게 일어나고, 그 빛이 너무 강해진다면 하느님이 오랜 무기력증에서 탈피해 당신의 눈을 열고 비록 뒤늦긴 하지만 우리를새롭게 인식하게 될는지 누가 아는가. 그러나 그때는 이미 우리가 연기로 화한 뒤라 불길한 허공만 바라보게 될 것이다.
격정적으로 울고 열정적으로 기다리며, 악이 너에게 말 붙이지못하도록 너의 애도가 하루나 이틀쯤 그의 사망에 따르게 하라,그러면 틀림없이 너의 슬픔도 위로받을지니, 슬픔에 마음을 주지말고, 마지막 날을 기억하며 슬픔을 던져버려라. 너는 그에게 이득이 되지 못하고, 오직 너 자신을 상하게 할 뿐이니라. 하루가가면 또 하루가 오고, 한 계절이 가면 다음 계절이 오듯이 웃고즐거워할 날이 올 것이다. 그리고 가장 큰 교훈은 속세에서 일하면서도 먹고, 마시고, 그리고 즐거워하는 것보다 인간에게 더 나은 것은 없다, 라는 것이다. 이 말은 에클레시아스테스의 책속에나온다. 하느님이 보시기에 덕이 있는 자에게 하느님은 지혜와지식, 그리고 기쁨을 주셨기 때문이다.
하느님께서는 스스로 하는 바를 알고 있으며 스스로 우리 민족을 벌하는 수단을 고르셨네. 지금 그 말씀을 하느님께서 로마가 이스라엘을 통치하기를 원한다는 뜻으로 해석해도 되겠습니까? 그렇다네. 저어, 만일 그렇다면 로마에 대하여 저항하는 사람들은 하느님과 하느님의 거룩한 뜻에 반하는 사람들이겠군요. 아니, 그렇게 비약시키지는 말게.