[오늘의 한문장] 달리기, 몰입의 즐거움

• 새로운 경험에 대한 개방성 Openness to new experience
• 성실성 Conscientiousness
외향성 Extraversion
• 친화성 Agreeableness
• 신경성 Neuroticism

달리다 보면 언제든 넘어질 수 있고 경쟁자가 자신을 앞질러나가는 일도 얼마든지 일어날 수 있다. 실패할 위험은 경기 내내 존재하므로 목표에 얼마나 다가갔는지, 목표를 정말 달성할 수 있는지평가할 수 없다. 결승선을 통과한 후에야 넘어지지 않고 꼴찌가 아닌 성적으로 경기를 마쳤는지 알 수 있다는 의미다. 그러므로 출발선에서 후자와 같은 생각에 사로잡힌다면 몰입하지 못하는 요인이될 뿐만 아니라 달리기의 즐거움도 사라진다. 그리고 경기를 무사히마치고도 큰 즐거움을 느끼지 못한다.

긴장, 불안, 과도한 상황 분석으로 인해 가끔 암묵적 기억이 아닌 명시적 기억이 활용될 때가 있다. 결코 반갑지 않은 이 현상을 가리키는 아주 적절한 명칭이 있으니, 바로 ‘입스vips다.

살면서 무언가에 몰입했던 순간보다 강렬한 기억은 거의 없다. 몰입의 순간은 인생을 살만 하다고 느끼게 한다. 목표를 이루고자 열정을 다해노력하는 사람이라면 누구나 다 이와 같은 상태를 경험할 수 있다는 것이 바로 몰입의 큰 장점이다. 달리기를 하면 다양한 상황에서 몰입을 경험할 수 있는 기회가 생기고 몰입을 경험하는 빈도가 높아진다.

훈련은 달리기에 무궁무진한 도움이 된다. 앞서 1장에서 설명했듯이 마음챙김이란 ‘현재에 온전히 집중한 마음 상태‘로 간단하게 정의할 수 있다. 생각은 자연스레 오가도록 하되 무엇이든 현재에 집중을 하면 과거의 후회나 미래에 관한 걱정은 걸러진다. 마음챙김훈련의 핵심은 지금 떠오른 것을 비판 없이 받아들이는 것이다. 마음 상태를 그대로 수용하기 위해 생각을 억누르거나 다른 여러 가지인지적인 방식으로 마음을 통제하는 것은 마음챙김과 다른 개념이다Aherne, Moran, & Lonsdale, 2011

 몰입의 선행 단계 중 첫 번째인 목표 수립을 위해 SMART를 활용할 수 있다.
SMART란 구
체성Specific, 평가 가능성 Measurable, 달성 가능성 Attainable관련성 Relevant, 시간제한 Time bound의 약자로, 이러한 요건을 유념하면뚜렷한 목표를 세울 수 있다.


■ 최종 목표나 장기 목표를 세운 후에는 작은 목표를 세우자.
이를 통해 진행 상황을 점검하고 자기 효능감을 키울 수 있다. 자기 효능감은최종 목표를 향해 낙관적으로 꾸준히 나아가는 데 도움을 준다.

[오늘의 한문장] 잘 자요, 라흐마니노프

가난한 음대생의 이상적인 아르바이트에는 몇 가지 필요조건이 있다. 첫째,
통학용으로 끊은 전철 정기권으로 다닐 수 있는 곳에 있을 것. 둘째, 수업이끝나고 할 수 있는 일. 셋째, 석식이 제공되는 가게. 넷째, 가급적 시급이 센일. 이 네 가지 조건을 전부 충족한 곳이 바로 이 돈가스 가게였다.


알고 있다. 스트라디바리우스의 제작 시기는 악기의 특징에 따라 세 가지로분류되는데, 그 마지막 시기인 롱 모델의 몸통 길이가 표준규격이 되어지금도 전 세계 장인이 충실히 지키고 있다. 어쨌든 수많은 악기 중에서이만큼 에피소드가 풍부한 악기도 드물 것이다. 억 단위를 훌쩍 넘는가격도 그렇고, 현대 과학으로도 다 해명할 수 없는 소리의 비밀, 악기가스스로 자신을 소유하는 데 걸맞은 연주자를 찾아 전 세계를 유랑한다는거의 괴담 같은 이야기까지 있다.


스트라디바리가 바이올린 앞판 재료로 선택한 것은 이탈리아 피엠메계곡에서 생산되는 붉은 가문비나무다. 곧게 뻗은 나뭇결 위로 바니시가수십 번 덧칠되어 있는데, 이 바니시에는 수지와 용제 외에도 곤충 등의동물성 단백질도 포함되어 있다고 한다. 그 오묘하기 짝이 없는 배합이호박석보다 깊고 윤기 있는 아름다운 색채를 자아낸다.


자, 바이올리니스트의 기본자세는 선 자세다. 쇄골부터 몸 전체를 진동체삼아 현의 음을 확산시키기 위해서인데, 연주 중에 연주자가 몸을 앞뒤좌우로 흔드는 것도 그 확산 정도를 조절하고 있기 때문이야. 그런데여기서 발이 문제가 돼. 왼손으로 넥을, 오른손으로 활을 쥔 불안정한자세로 더욱이 몸까지 흔들지. 그 자세를 장시간 유지하려면 몸의 받침점을발뒤꿈치에 둘 필요가 있어

부처님께서 부다가야에서 깨달음을 얻은 후 녹야원이라는...

부처님께서 부다가야에서 깨달음을 얻은 후 녹야원이라는 곳에서 처음으로 베푸신 설법을 담고 있는 『전법륜경(轉法輪經)』에 의하면, 부처님은 자기가 깨달은 진리를 네 가지로 요령 있게 정리해서 가르치셨다고합니다. 이것이 유명한 사성제(四聖諦), 즉 ‘네 가지 거룩한 진리라는 것입니다. 여기서 ‘거룩하다 (arya)라는 말은 이 세상에 관한 진리가 아니라, 초세간적 · 초월적 세계에 관한 진리라는 뜻이지요. 간단히 줄여서고(苦), 집(集), 멸(城), 도(道)의 네 가지 진리라고 부릅니다.

생, 노, 병, 사의 사고(四苦)와 원증회(怨會 : 싫어하는 사람을 만나는 것,
애별리(愛別離 : 사랑하는 이와 헤어지는 것), 구불득(求不得 : 구하되 얻지 못하는 것), 오취온(五, upidina-skandha : 집착 대상으로서의 오온)의 사고를 합쳐 팔고(八苦), 즉 여덟 가지 괴로움이라고 부릅니다.

적인 ‘개체‘(individual)로 보는 경향이 강했으나, 최근에는 이러한 개인주의적 인간관을 넘어 인간을 관계적 존재로 보는 것이 더 타당하며 더인간적이라는 견해가 우세합니다. 인간은 다른 사람들, 주위 환경과의관계 속에서 끊임없이 형성되어가는 존재라는 거지요. 이미 말씀드렸지만, 예수님도 인간을 고립적이고 자기폐쇄적인 존재로 보지 않았으며이웃과 하느님을 향해 열려 있어야 하는 관계적 존재로 보았습니다.
불교에 의하면, 인간이 이렇게 고정불변의 실체가 아니라 유동적이고가변적인 존재이기에 수행이라는 것을 통해 변화될 수 있다고 합니다.
수행을 통해서 이 흐름 혹은 과정으로서의 존재를 정화하여 인격의 완성을 이룰 수 있다는 거지요. 인간은 스스로를 정화하여 열반을 향해

열반은 우선 탐(貪), 진(眞), 치(痴)의 삼독(三毒)으로 대표되는 번뇌와망상이 사라진 상태, 욕망의 불이 완전히 꺼진 상태-nirvina 라는 원어는 본래 불이 꺼진 상태라는 뜻 - 즉 완전한 무욕과 평안의 상태를 가리킵니다. 열반은 번뇌와 망상, 무지와 탐욕으로 얼룩진 세속적 존재와삶의 양식이 완전히 극복된 초세간적 세계로서, 부처님이나 아라한만이경험하는 세계이지요. 생사윤회의 과정이 더 이상 굴러가지 않도록 무지와 갈애와 업이 사라진 세계로서, 생사의 유전과 흐름이 완전히 정지될 때 실현되는 초월적 경지입니다.

불교에서는 정의보다 자비가 강조되는 경향이 강한 것이 사실이고정의 개념은 전통적으로 약했습니다. 하지만 이것이 불교의 장점이기도합니다. 정의라는 것은 결국 누가 옳고 그른지 시비를 가려야 하는 것이기에 늘 다툼으로 이어집니다. 불교는 다툼을 싫어하는 종교이지요. 싸우는 사람 치고 자기가 정의롭지 않다고 생각하는 사람이 어디 있습니까? ‘알 카에다도 스스로를 정의롭다고 여기고 미국의 부시 대통령도마찬가지이지요. 이스라엘도, 팔레스타인도 다 스스로 정의롭다고 합니다. 정의라는 이름으로 전쟁을 벌이는 걸 보면 하느님나라의 이름으로정의를 들먹일 가능성이 있다는 것을 그리스도인들은 의식해야 할 것입니다. 정의보다는 사랑과 자비가 우선적 가치가 아닐까요?

학생과 선생, 중생과 부처, 생사와 열반의 관계도 마찬가지입니다. 중생이 존재하지 않는데 어떻게 부처가 있을 수 있으며, 생사의 세계가 없다면 열반도 무의미하지요. 존재론적으로나 개념적으로나 모든 사물은상호 의존적이라는 말이지요. 저것이 없이는 이것이 존재할 수 없으며,
하나의 개념이 성립하려면 다른 개념과 차별화되어야 하기에 모든 사물과 모든 개념이 서로 상대적이라는 말입니다. 권위주의란, 사람들의 관계성을 무시하는 일방주의에서 오는 것이겠지요. 공은 세상에 독불장군은 존재하지도 않고 존재할 수도 없다는 진리를 말해줍니다.

[오늘의 한문장] 서편제

농어촌 지붕 개량 사업이라는 것이었다. 통일벼가 보급된 후로는집집마다 그 초가지붕 개초가 어렵게 되었단다. 초봄부터 시작된지붕 개량 사업은 그래저래 제격이었다. 지붕을 개량하면 정부 보조금 5만원을 얻는다는 것이었다. 모심기가 시작되기 전 봄철 한때하고 모심기가 끝난 초여름께부터 지금까지 마을 집들 거의가 일을끝냈단다.

"보아하니 선상님은 아매 이런 길이 첨인 것 같아서 따로 허물은말않겠소. 하기사 이런 일 많이 안 당해 본 사람은 이런 때 성질이안 끓어오를 수도 없을 텐께요. 첨엔 우리도 다 그랬답니다. 하지만하루 한번씩 이런 길을 댕기면서 이꼴 저꼴 참아 넘기고 사는 사람도 있다요. 여비만 좀 모자라도 차를 내려라 마라, 삐슥한 불평 한마디만 말해도 노선을 죽인다 살린다.… 차를 아주 안 타고 살라먼 몰라도 그런 일 저런 일에 어떻게 다 아는 척을 하고 살겠소

〈서편제〉 〈소리의 빛〉〈仙鶴洞 나그네〉 〈새와 나무) 〈다시 태어나는 말) 살아있는 늪〉 〈눈길〉 등 7편의 소설로 구성되어 있는 이책은, 작가 李淸이 근년에 들어와 보여주고 있는 恨과 소리, 혹은억압과 예술과의 관계가 극명하게 나타나고 있는 작품집이다. 작가의 고향이기도 한 전라도 장흥땅 둘레를 중심으로 하여 전개되고있는 앞의 네 작품은, 소리 라고 표현되고 있는 唱, 혹은 환상의창을 다루고 있으며, 뒤의 세 편은 각기 상이한 그 변주를 그리고있다.

고, 일지암을 찾고, 다도에 대해 관심을 갖는 이유는 오늘날 말이말같지 않게되었다는 인식에서 출발한다. 사물과의 약속을 떠나버린 말, 실체의 옷을 버린 말, 내용으로는 이미 메시지가 될 수 없는말‘ 등등으로 파악되는 말에의 절망이 다도를 통한 말의 회복을 꿈꾸게 한 것이었다. 둘째 그 결과 알게 된 다도라는 것이 형식적인방법 아닌 마음가짐에 있고, 그것은 소리를 하거나 즐기는 마음과통하는 바, 그 바탕은 용서이다. 셋째, 이것들을 다시 묶으면 말은형식적인 절제와 균형의 노력을 통해 제 모습을 찾을 수 있는 것이아니라 이 세계의 모든 것을 용서하고자 하는 마음가짐 속에서 되살아날 수 있다는 것이다. 넷째, 이 모든것을 종합하면 결국 말은그 말에 걸맞는 삶을 지닐 때, 살아 있는 말, 믿음을 가질 수 있는말이 된다는 것이다. 그것을 작가는 말이 차라리 삶 자체라고 말하고 있는데, 나는 그것을 분열된 말과 삶의 화해라고 하는 편이 이청준 소설에 훨씬 어울리지 않을까 생각한다.

[오늘의 한문장] 명가의 술 7

이미 나도 일본주에 통달하기 위해 백화점에가서 1만 엔이나 하는 유명한 술을 사고선 손해를본 적도 있다. 「이거, 맛있겠네요. 하고 술집에서 추천하는 대로 마시고 어디가 맛있냐! 」고 외쳤던 한심한 기억도 있다. 이름있는 술은 신용 할 수가 없다, 이름없는 술은 너무 불안하다. 술집들은 그냥 술만 팔면 된다고생각하고 있다…. 이렇듯 소비자를 울리는 상황은 계속되고 있다. 그러나 열심히 노력하는 술집에게는 변명도 있다. 「유명 상품만 주문하는 손님은 정말 많아서그 상품이 없다고 하면 깔보는 태도를 취한다. 이 술은 정말 좋습니다‘ 하고 추천해도 모른다며 되돌아간다.」. 술집을 울리는 소비자들 덕분에 맛있는 술은 언제나 냉장고 안에서잠자고 있다.

50년 이상 계속 돼온 1급, 2급 등의 급수 제도가1992년부터 전부 폐지되었다.
최근에 우수한 음양주, 순미주가 속속 2급으로판매되면서 거의 뼈대가 잡혀 있던 제도지만, 그대신 소비자가 술을 고를 때의 기준이 다음과 같이 표시되게 된 것이다.
대 음양주… 음양주 중에서도 특히 고도로 도정(정미 비율 50% 이하) 된 것.
음양주… 정미 비율이 60% 이하인 백미를 원료로 해 저온 발효 등의 이른바 음양 제조한 청주로, 고유한 향과 맛, 광택이 좋은 것. 순미 타입과 본양조 타입 두 종류가 있다.
순미주… 정미 비율 70% 이하로 백미, 쌀누록만을 원료로 한 것.
본양조주… 정미 비율 70% 이하로 백미, 쌀누록 그리고 한도 이해알콜 량이 95도 환산으로백미 무게의 10%를 넘지 않는 범위)의 양조용알콜을 원료로 한 것.

보통주… 본양조주 한도 이상의 알콜을 첨가한 청주 및 거기에당류, 유기산 등을 첨가해 만드는 세배 증양조를 블렌딩한 청주,
위의 술 이외에도 일본주엔 라벨에 다음과 같은 표시가 되어 있다.
생 주… 청주는 보통 짜서 여과한 후와 숙성시켜 출하할 때 가열살권(불넣기) 하는데 바로 이 처리를 하지 않은 게 생주이다.
생 저장 주… 출하할 때만 가열처리한 것.
생입(生入酒)… 가열 처리하고나서 저장했다가 출하할 땐 가열하지 않은 것. ‘히야오로시‘ 라고도 부른다.
생 추모… 술밑(주모)을 옛날 그대로 만드는 방법. 통에 찐쌀과 누룩, 물을 섞어 노로 으깨는 ‘야마오로시‘ 란 작업을 행해, 몇날 며칠을 두고 자연의 힘으로 효모와 유산을 키운다.
야마오로시 폐지 주모… 생추모의 일종. 야마오로시 하지 않고보다 자연의 힘으로 효모와 유산을 키운다. 생주모나 야마오로시폐지 주모나 부패할 위험이 있어 그 육성이 까다롭기는 마찬가지다.