[오늘의 한문장] 라쇼몽 - 문예 세계문학선 061

야스기치는 이제 서른 살이 되었다. 그리고 여느 글쟁이처럼정신없이 쫓기는 생활을 보내고 있었다. 그러니 ‘내일‘ 은생각해도 ‘어제‘ 는 거의 생각하지 못했다.


오스미는 자기도 모르게 입 속으로 이렇게 죽은 망령에게말을 걸었다. 그러자 갑자기 하염없이 눈물이 뚝뚝 흐르기시작했다.......
오스미는 네 시를 울리는 시계 소리를 들은 후 간신히 곤한잠에 빠져들었다. 그러나 이미 그때에는 초가지붕 위의차가운 하늘도 새벽녘을 서서히 맞이하고 있었다.........


이 작품은 구로사와 아키라 감독의 영화 <라쇼몽>으로 그제목이 더 유명해졌다. 영화 <라쇼몽>의 줄거리는 <덤불속>이지만, 영화의 처음과 마지막 장면은 라쇼몽을 배경으로하였다. 영화에서는 마지막에 라쇼몽에 버려진 갓난아이를하인이 데려다 키우겠다고 함으로써 인간에 대한 신뢰를회복하는 모습을 보여준다. 대중성을 고려한 영화에서는있을 법한 결말이다.

이 작품은 구로사와 아키라 감독의 영화 <라쇼몽>으로 그제목이 더 유명해졌다. 영화 <라쇼몽>의 줄거리는 <덤불속>이지만, 영화의 처음과 마지막 장면은 라쇼몽을 배경으로하였다. 영화에서는 마지막에 라쇼몽에 버려진 갓난아이를하인이 데려다 키우겠다고 함으로써 인간에 대한 신뢰를회복하는 모습을 보여준다. 대중성을 고려한 영화에서는있을 법한 결말이다.


스승 나쓰메 소세키가 극찬의 편지를 보내주어 아쿠타가와가소설가의 길을 걷게 된 결정적인 영향을 끼친 작품이다.


우리도 언제 어느 때 마음속에 있는 괴물이, 혹은 바이러스가활동을 하여 머리를 돌아버리게 할 수도 있다는 것이다.
작가의 모친이 발광한 사실이 평생 작가의 내부에 어두운그림자를 드리우고 있음을 알 수 있다.

[오늘의 한문장] 플랫폼 제국의 미래

세계 인구의 4분의 1이 값싼 감상주의와 자기기만으로 페이스북을도배하는지도 모른다. 동시에 페이스북은 사용자에게 사랑을 발견할 기회를 준다. 페이스북의 자기소개란에 결혼 여부를 ‘짝 있음‘에서짝 없음‘으로 바꾸는 것만으로도 관계망의 다른 사람들에게 강력한짝짓기 신호를 보낼 수 있음이 밝혀졌다. 어떤 사람의 상태가 바뀌었음을 보여주는 단어는 그 관계망을 휘젓고 다니며 그 사람이 존재한다는 사실조차 모르는 먼 곳의 접속점까지 나아간다.

어 회사로 여겨지길 바라지 않는다. 구글도 마찬가지다. 시장의 전통적인 생각은 이들이 자사 주식 가치를 염려해 이런 딱지 붙이기에 저항한다는 것이다. 왜 그럴까? 미디어 회사들은 다소 제정신이라 보기 어려운 평가밖에 받지 못하지만 네 개의 거인기업은 수천억 달러라는 시가총액 평가에 중독되어 있기 때문이다. 이 소수 기업은 그저 평온하거나 번성하는 상태로는 만족하지 않고 무지무지하게 부자여야 한다는 목표의식에 젖어 있다. 그래서 언제나 커다란 인기를 얻는 리텐션 전략 Retention Strategy (기존 고객의 잔존율을 높여 이익을 극대화하는 진략 옮긴이)을 쓴다.

사람이든 운동이든 현대 문명을 가장 심각하게 위협하는 것에는하나의 공통점이 있다. 외부의 협박으로부터 보호받고 오로지 진실만 추구해야 할 제4부 입법부, 사법부, 행정부와 동격이라는 의미 인 언론부가 제 역할을 하지 못하도록 미디어를 통제하고 왜곡하는 일이다. 오늘날 미디어를 과점하는 페이스북과 구글을 바라보며 우리가 당혹감을 느끼는 것은 이들이 "우리를 미디어라고 부르지 마라. 우리는 플랫폼일 뿐이다."라고 말하기 때문이다. 이것은 사회적 책임을 내팽개치는 행태로 사악한 독재자나 권력층이 가짜 뉴스를 교묘히 생산해유통하도록 허용하는 셈이다. 또 장차 인류의 가장 큰 미디어가 우리를 그 옛날 원시 사회처럼 동굴 벽으로 되돌아가게 만들지도 모르는위험을 조장하는 일이다.

[오늘의 한문장] 라쇼몽 - 문예 세계문학선 061

저녁노을에 물든 마을의 건널목과, 참새처럼 소리를 질러대던세 아이, 그리고 아이들에게 날아가 흩어진 선명한 귤 빛, 그모든 것은 차창 밖에서 눈 깜짝할 사이에 스쳐 지나갔다.
그러나 내 마음에는 애절할 정도로 확연히 이 광경이각인되었다.

[오늘의 한문장] 체르노빌의 목소리

비행기를 타고 왔는데, 대부분 면도기조차 챙겨오지 않았습니다. 몇시간만 있다가 돌아갈 거로 생각했던 겁니다. 몇 시간만……. 원자력발전소가 폭발한 거라고 전했는데도 말입니다. 그들은 물리라는 신을 믿었습니다. 그들 모두 그런 믿음을 가진 사람이었습니다. 그러나물리의 시대는 체르노빌에서 막을 내렸습니다.

누구한테라도 털어놔야겠어요. 감정으로 벅찬 느낌이에요.
처음에는 복잡한 심정이었어요. 두려움과 억울함, 그 두 가지강력한 감정을 아직도 기억해요. 모든 것이 일어났지만 아무런 정보도 없었어요. 정부는 침묵했고, 의사들도 아무 말이 없었어요. 아무런 대답도……. 우리 지구는 주 정부의 지시를 기다렸고, 주 정부는민스크를, 민스크는 모스크바의 연락을 기다렸어요. 아주 긴 사슬이었어요. 그런데 알고 보니 우리는 무방비 상태였어요. 바로 그때 그런 느낌이 가장 강했어요. 어딘가 멀리에서, 고르바초프와 또 몇 명이, 두세 명이 우리 운명을 결정짓던 거에요. 모두를 대신해 판단했어요. 수백만 명의 운명을……. 그리고 동시에, 얼마 안 되는 몇 명의사람이 우리를 죽일 수도 있었어요. 미치광이도, 머릿속에 테러 계획이 든 범죄자도 아닌 원자력 발전소의 평범한 당직 직원 말이에요.

"네가 늙으면 아무도 양보 안 해줄 거야."
"나는 안 늙어요." 소년이 답했다.
"안 늙는다니?"
"우리는 곧 다 죽어요."
주련이 다 죽음에 대한 이야기다. 아이들이 죽음 생각을 한다. 하지만 죽음은 인생의 말미에 생각하는 것이지, 시작과는 안 어울리지않는가.

[오늘의 한문장] 이 한 장의 명반 클래식

파가니니는 19세기 초반에 ‘바이올린의 마신(魔神)이라고 까지 불리며 온 유럽을 두루 연주 여행하여 빛나는 성공을 거두었다. 브람스의 친구이며 위대한 바이올리니스트인 요아힘(Joseph Joachim, 1831~1907)은
"만약 지금 파가니니가 되살아 난다면 나는 사랑하는 내 바이올린을 버려야 할 것이다" 하고 두려워 했다. 또 파가니니의 연주를 직접 들은 마르크스(Adolf Bernhard Marx, 1795? ~ 1866)는 "바이올린 연주도 음악도 아니고, 마술이다. 만약 음악이라고 하더라도 흔히 있는 그런 것은 전혀 아니다." 라는 글을 남기고 있다. 아울러 파가니니는 천재적인 작곡가이기도 했다. 그러나 그의 작품이 바이올린곡에 국한되었고 작곡에 충분히공을 들이기보다는 연주 기교에만 몰두하는 경향이 강했기 때문에 바이올린의 독주 부분 이외의 반주부에 미숙한 점이 많았다.