[오늘의 한문장] 왜 살아야 하는가

을 수행하는지 물어볼 수 있다. 최근에 나는 아들 아서(현재 열 살이며성가실 만큼 똑똑한 녀석)에게 삶의 목적이 무엇이라고 생각하는지 물어본 적이 있다. 삶의 목적에 관해서는 생각할 필요도 없는 나이였다.
하지만 아서는 망설임 없이 엄청난 확신을 가지고 질문에 즉각 대답했다. 마치 자기 나름대로 이미 계산을 마치고 정답을 도출해낸 것만 같았다. ‘깊은 생각과 굉장히 닮았는데 속도는 훨씬 더 빨랐다). "아빠, 삶의목적은 말이죠. 죽음이에요." 왜 그렇게 생각하는지 묻자 아서는 이렇게 답했다. "무엇이든 결국에는 죽으니까요." 그러면서 덧붙였다.
"하지만 아빠, 죽음의 의미는 삶이에요. 죽음 없이는 삶도 있을 수 없으니까요."

그렇게 한 이유는 주의를 흩뜨릴 만한 요소들을 제거함으로써 작품을 있는 그대로 바라보는 가운데 내가 찾을 수 있는 것을 열린 마음으로 찾기 위해서였다. 나는 작가들이 철학이나 문학에 어떤 기여를했는지도 평가하지 않으려 애썼으며 이따금 일관성이 떨어지는 부분이나 염려스러운 함의가 담긴 부분만을 지적했을 뿐이다. 어떤 경우든 그들이 옳은지 혹은 ‘그른지‘를 판단하기보다는 그들이 ‘무엇‘을 말해야만 했는지에 더 깊은 관심을 두었다. 사실 개인적으로궁극의 의문에 관해서라면 옳고 그른 것은 존재하지 않는다고 생각한다.

면 자기 존재를 가지고 무엇을 해야 할지 전혀 알지 못하게 된다. 따라서 우리는 다시금 존재를 느끼지 못하는 상태가 되기 위해 주의를돌릴 만한 대상을 찾아 시간을 때우려고 애쓴다. 권태는 욕망하는상태보다도 훨씬 더 끔찍하다. 권태는 손쉽게 우리를 절망에 이르게하며 심지어 목숨을 끊도록 만들기도 한다. 욕망이라는 고통과 권태라는 고통 사이에서 우리가 마랄 수 있는 최선은 뚜렷한 수준의 고통으로부터 일시적으로 매우 짧게나마 벗어나는 것이다. 우리는 이처럼 일시적인 고통의 유예를 가리켜 ‘행복‘이라 부른다. 결국 행복이란 잠깐이나마 고통이 상대적으로 부재한 상태에 지나지 않는다.

우리는 다른 모두와 마찬가지로 자신이 틀림없이 죽는다는사실을 안다. 하지만 동시에 마음속 가장 깊은 곳에서는 진정으로 우리가 죽을 것이라고 생각하지 않는다. 그리고 그렇게 생각하는 것은

존재의 목적이 행복이 아닌 것은 매우 명백하다. 존재의 목적이 행복이었다면 세계는 지금과는 굉장히 다른 모습일 것이다. 우리가 행복하기 위해 존재한다고 믿는 것은 근본적인 판단의 오류일뿐만 아니라 우리에게 더 많은 고통을 초래하는 원인이 된다. 우리가 (필연적으로) 행복해지는 데 실패하고 나면 우리는 우리가 삶의 목적을 이루는 데 실패했다고 느끼게 되며 그만큼 더 불행해질 것이기때문이다.

군중에게서는 어떤 좋은 것도 나올 수 없다. 단일한 개인은 자기 발로 똑바로 서 있어야 한다. 윤리는 친절하게 구는 것과는 관련이 없다. 모두(혹은 누군가)를 기쁘게 하는 것과도 관련이 없다. 기독교신앙은 보통 양떼의 일부가 되고 그 속에서 안심을 갈구하는 식으로실천될 때가 많다. 하지만 이는 진정한 기독교 신앙이 아니며 우리가 모방해야 하는 기독교 신앙은 더더욱 아니다. 우리가 모방하려고애써야 하는 기독교 신앙은 "영적인 사람의 고립된 상태를 설명하기 위해 고안된" 신약성서에 묘사된 기독교 신앙이다. "신약성서에서 기독교 신앙이란 자기 자신은 물론 아버지, 어머니, 자녀, 배우자등 다른 모든 사람, 즉 전 인류를 미워하는 가운데 하느님을 사랑하는 것을 의미한다. 가장 고통스러운 고립감을 가장 강력하게 표현하는 신앙이다." 윤리적인 차원에서 우리는 잠재적으로 온 세상에 맞선 채 홀로 (신과 함께) 서 있는 셈이다.

[오늘의 한문장] 인간 관계의 법칙

이러한 파국을 맞이하지 않으려면 한계를 넘지 말아야 한다. 열정과 분노와자신감은 강력한 카리스마를 형성할 수 있지만, 그러한 카리스마적 특성을지나치게 오래 지속하면 사람들은 피로를 느끼고 오히려 평화와 질서를희구하게 된다. 위기 상황을 극복한 후에는 좀 더 신중한 자세로 현실적인문제를 다루는 것이 성공을 유지할 수 있는 최선의 방법이다.


사람들을 사로잡으려면 어떤 계획과 목적이 있다는 것을 보여주어야 한다.
방향은 별로 중요하지 않다. 명분과 이상과 비전을 제시하고, 흔들림 없는확고한 모습을 보여주면 된다. 사람들은 그러한 자신감을 곧이곧대로믿는다.


마틴 루서 킹Martin Luther King 목사의 비폭력주의에 대한 흑인들의호응이 날로 더해가자, 맬컴은 "누구나 가만히 앉아 있기는 쉽습니다.
그러나 오직 용기 있는 자만이 일어설 수 있습니다"라고 말했다.


상대의 비위를 맞추면서 우월감을 갖게 만드는 것이 중요하다. 어린아이가날카로운 칼을 손에 쥐고 있다고 가정해보자. 이때 절대로 달려들어 칼을빼앗으려 해서는 안 된다. 대신 마음을 가라앉히고 사탕을 물려주어라.
이것이 바로 차머의 전략이다

[오늘의 한문장] 지식 편의점 : 문학, 인간의 생애 편

BC, AD는 서력으로 서양 기준으로 역사를 나타내는 기준입니다. BC는
‘비포 크리스트Before Christ‘, AD는 ‘아노 도미니Anno Domini‘의약자인데 라틴어로 ‘그리스도의 해‘라는 뜻입니다. 그러니까 예수 탄생이전과 이후가 역사적으로 완전히 다르다는 뜻이에요.


『이반 일리치의 죽음』은 죽기 전에 꼭 읽어야 할 소설입니다. 이건수식어로 쓰는 말이 아니에요. 실제로 『이반 일리치의 죽음』은 사람에게다가오는 죽음의 그림자가 한 사람에게 어떤 영향을 미치는지, 그리고 그에대한 자세는 어때야 하는지를 우리에게 가르쳐주거든요. 책은 사람에게간접 경험을 제공한다고 하잖아요. 죽어가는 심정에 대한 간접 체험이 될것 같아요


죽음에 사로잡혀 인생을 사는 것은 소모적인 일이지만, 죽음을 생각하며인생을 사는 것은 아주 바람직한 일입니다. 내일 죽을 거라고 생각하는사람에게 오늘은 아주 소중한 하루가 될 테니까요. 가족에게 한마디라도 더따듯하게 건넬 것이며, 늘 먹던 점심이지만 아주 맛있게 느껴질 것입니다.
아마 오늘 하루를 있게 해준 모든 것에 감사하는 마음을 가질 겁니다.


제가 『죽음의 수용소에서』를 보면서 제일 공감한 내용 중 하나가 기이한시간 감각인데요, 배고픔이 꽉 찬 수용소에서의 하루는 영원처럼느껴진다고 합니다. 하지만 그보다 긴 시간 단위인 일주일은 하루보다 더짧게 느껴진다는 거예요. 사실 저는 이런 걸 대학원 때 경험한 적이있거든요. 제 인생에 슬럼프가 왔었을 때인데, 하루는 길고 지루한데돌아보면 일주일, 한 달은 쓱쓱 지나갔어요. 요즘 취준생들에게 그런이야기를 하면 격하게 공감합니다.

[오늘의 한문장] 플랫폼 제국의 미래

뇌를 상대로 싸워 이기면 막대한 주주 가치를 창출할 수 있다. 그런데 여기에는 승자독식 원칙이 적용된다. 뇌가 어떤 선택을 최선이라고 결정하면 뇌는 그 선택을 좀처럼 바꾸지 않는다. 그만큼 단호하게 일편단심이며 충성심이 강하다. 소비자의 뇌를 공략하는 전투의모범은 월마트와 아마존, 심지어 중국이다. 이들은 오로지 가격으로승부한다. 반면 대다수 기업은 저비용의 선두 주자가 아니며 또 그렇게 할 수도 없다. 이들은 입회가 까다로운 클럽의 구성원들로, 장기적인 성공을 위해 규모로 승부한다.

[오늘의 한문장] 희망장

루아르 강 고성 투어. 언젠가 가고 싶다고, 헤어진 아내와 얘기한 적이 있다.
나이를 먹으면 가요. 둘 다 백발이 되고 나서.
쓸데없는 것을 떠올리고 말았다.

아이자와 씨를 203호실에 남겨두고 계단을 내려오다가 층계참에 서서 한 번 심호흡했다.
나 자신의 과거에도 ‘배신당한 남편이자 쫒겨난 사위인 부분이있다. 전체가 아니라 어디까지나 부분이다. 그래서 깊이 호흡을하면 동요를 가라앉힐 수 있다.
가키누마 주사는 일층 사무실 안쪽에 자리한 집무실에 있었다.
컴퓨터를 올려놓은 사무용 책상 앞에 간소한 응접세트가 갖추어ודוחו1