생각, 이미지, 느낌, 감각, 지각처럼 모든 대상적 ...

생각, 이미지, 느낌, 감각, 지각처럼 모든 대상적 경험은 나타나고 사라집니다. 하지만 알아차리는 경험은 절대로 나타나거나 사라지지 않습니다. 이러한 경험은 변화하는 모든 경험 속에서 존재합니다.영화가 상영되는 내내 하얀 스크린은항상 존재하듯이 말이지요. - P45

저는 바로 이런 맥락에서 알아차리기의 ‘경험‘에 대해 말합니다. 그러나 알아차리기를 모든 대상적 지식 및 경험과 구별하기 위하여 알아차리기의 경험을 비대상적 경험이라고 하겠습니다. - P49

우리가 허용하지 않는 한 영화에서 벌어지는 그 어떤 특정상황도 스크린을 가릴 수 없습니다. 마찬가지로 우리가 허용하지 않는 한 그 어떠한 대상적 경험도 알아차리기의 경험을가리지 못합니다. 그러나 우리가 허용한다면 마치 영화 내용이 스크린의 존재를 가리는 것처럼 보이기도 합니다. 우리가가리는 것을 허용하지 않을 때 알아차리기의 경험은 자명해집니다. - P51

알아차리기의 경험을 경험의 전면으로 나오게 하고, 생각.
이미지, 느낌, 감각, 지각이 배경으로 물러서게 하십시오. 순수한 알아차리기의 경험에 주목하십시오. 누구나 바라는 평온함과 행복이 바로 거기에 있습니다.
알아차림을 알아차리십시오. - P52

깨달음enlightenment 이나 자각 awakening은 충분히 힘들게수련하거나 충분히 오래 명상함으로써 성취할 수 있는 특수한 경험이나 마음 상태가 아닙니다. 단지 마음의 본성 그 자체를 인지하는 것뿐입니다. - P53

그러므로 스스로를 알기 위해서 알아차림은 어떤 특별한행동을 하거나 삶의 빛을 어떤 특정 방향으로 향하게 할 필요가 없습니다. 알아차림이 스스로를 아는 데에는 아무런 노력도 필요하지 않습니다. 사실 어떤 노력을 기울이면 기울일수록 알아차림을 스스로에게서 앗아갈 뿐입니다. - P57

생각이 뒤흔들리고, 감정이 고통스럽고, 몸이 아프고, 세상이 어지러워질 수 있습니다. 하지만 순수한 알아차림 그 자체는 이러한 경험 중에 일어나는 그 어떤 것에도 동요하지 않습니다. 따라서 알아차림의 본질은 평온함 그 자체입니다. - P61

알아차림은 그 자체로 온전하며 완전하고 충족되어 있습니다. 알아차림의 본질이란 행복 그 자체입니다. 여기서 말하는행복은 마음, 몸, 세계의 상태에 좌우되지 않습니다. 모든 상태, 환경, 조건으로부터 자유로우며, 독립적이고 이유 없는 기쁨입니다. - P62

따라서 경험에는 알아차림이 전부이며,이 알아차림을 아는 것이 바로 진정한 입니다. 완전히 혼자이며, 그 자체 내에 제한되거나 쪼개지게 되는 것 없이 그 자체로만 존재하는앎, 즉 순수한 알아차림은 온전하며, 완벽하고, 완전하며, 나뉠 수 없고 아무런 한계가 없습니다. - P65

이원론, 분리, 다름으로부터 벗어날 때 우리는 사랑과 아름다움을 경험합니다. 이때 사물, 타인, 세상 등과 나의 구분이 무너지게 됩니다. - P66

따라서 알아차림 그 자체에는 본질적으로 나이가 없습니다. 바로 그래서 우리는 나이를 먹어도 정말로 늙는 것은 아니라고 느끼게 되지요. 나이가 들수록 오히려 예전부터 지금까지 늘 동일한 사람이었다는 사실을 더욱 강하게 느끼게 되는 것입니다. - P68

마찬가지로 몸이 생기거나 태어날 때 알아차림이 태어나는것은 아닙니다. 몸이 늙어도 알아차림은 늙지 않습니다. 그리고 몸이 죽거나 사라져도 알아차림은 죽거나 사라지지 않습니다. 알아차림은 항상 영원히 똑같은 상태로 존재합니다. - P69

알아차림은 스스로에 대해 알 수 있는 유일한 존재입니다.
스스로를 경험하는 알아차림은 태어나지도 않고 죽지도 않습니다. 그렇기에 알아차림은 영원합니다.
영화 속 인물이 병에 걸려도 스크린에 아무 일도 일어나지않지요. 마찬가지로 몸이 병에 걸려도 알아차림에는 아무 일도 일어나지 않습니다. - P70

대상적 경험의 내용으로부터 벗어나 대상적 경험의 근간...

대상적 경험의 내용으로부터 벗어나 대상적 경험의 근간을이루는 원천이나 본질로 마음이 향하도록 하는 것이야말로,
명상이나 기도의 본질입니다. 이것이 바로 ‘내면으로 향하는길‘이며, 스스로를 기억하고(자기 기억, self-remembering), 스스로를 탐구하고 (자기 탐구, self-enquiry), 스스로를 지켜가는 (자기 준수, self-abidance) 길, 굴복(surrender)의 길입니다. 이 책에서 모색하는 직접적인 길 Direct Path 이 바로 그 정점이라 할 수 있지요. - P30

평온함과 행복이란 우리 마음이 때때로 갖게 되는 대상적경험이 아닙니다. 그것은 마음 그 자체의 본성입니다. 행복은우리의 본성입니다. 소란스러운 대상적 경험은 행복을 희미하거나 가려진 것처럼 보이게 할 뿐, 결코 완전히 소멸시킬 수는 없습니다. - P31

구름이 파란 하늘을 잠시 가리고 있듯이 불행은 행복을 잠시 가리고 있는 것입니다.
행복이란 우리의 본성이며, 어떤 조건과 상황에서도 마음의 원천에, 우리 자신의 핵심부에 존재하고 있습니다. - P34

대상적 경험으로만 향하기 마련인 마음의 주의를 내면으로 향하도록 해서 스스로의 본래적이고도 실체적인 모습을발견하고자 하는 길이 곧 "직접적인 길 Direct Path"입니다. - P35

그러나 이 책에서 모색하는 ‘내면으로 향하는 길‘이란 전체여정의 절반에 불과하다는 점을 알아두어야 합니다. 일단 본질적이고 환원 불가능한 마음의 본성을 깨닫게 된다면, 그리하여 마음에 내재된 평온함과 무조건적인 기쁨에 접근할 수있게 된다면, 그 다음 여정은 외부 세계에 대한 대상적 경험으로 우리의 주의를 돌리는 것입니다. 즉, 우리가 얻은 내면에대한 새로운 이해를 토대로 생각하고 느끼고 그에 따라 행동하고 지각하고 관계를 맺는 모든 방식을 재구성해야 합니다. - P37

[오늘의 한문장] 알아차림에 대한 알아차림

대상, 물질, 활동, 마음 상태, 인간관계 등이 주는 만족감이약해지거나 아예 없어져 버리는 순간, 혹은 피하려고 했던 상황이 다시 나타나는 순간 행복은 사라지고 숨어 있던 고통이다시 모습을 드러냅니다. - P27

심리학자 팀 카세는 시간의 풍요가 물질의 풍요보다 우...

심리학자 팀 카세는 시간의 풍요가 물질의 풍요보다 우리를 더행복하게 해줄 수 있다고 말한다. 시간의 풍요는 개인적으로 의미 있는 활동을 하고 반성하고 여가생활을 할 수 있다고 느끼는것이다. 반대로 시간이 부족하면 끊임없이 스트레스를 받고 쫓기고 과로하고 뒤떨어져 있다고 느끼게 된다. - P269

단순한 삶을 살기 위한 방법이 따로 있는 것은 아니다. 시간을보호하고 일에서나 사람에게나 좀더 자주 "아니요"라고 하는 법을 배워야 한다. - P269

"창의성은 스트레스를 받으면 결국 죽어버린다. 시간에 대한중압감은 더 열심히 일하고 더 많은 일을 하도록 만들지는 모르지만 대부분 창의성을 떨어뜨린다." - P270

역사상 가장 성공적이고 창의적인기업가였던 J. P. 모건은 "나는 9개월 만에 1년치 일을 할 수 있어도 그 일을 12개월 동안 한다"고 말했다. - P271

와인감식가는 한 번에 잔을 비우지 않는다. 풍부한 맛을 충분히 즐기기 위해 향기를 맡고 맛을 보고 음미하면서 시간을 갖는다. 인생의 감식가가 되기 위해서는 삶이 주는 풍요로움을 즐기는 시간 여유가 필요하다. - P271

마르크스가 제안한 혁명이 외부에서 일어나는 것이었다면 반대로 행복 혁명은 내부에서 일어나는 것이다. 마르크스는 유물론자였으므로 역사가 물질적 조건에 따라 움직이며 물질적 수단을통해 외부로부터 변화가 일어나야 한다고 믿었다. - P281

행복의 깊이가 변하지 않는다는 주장은 잘못되었을 뿐 ...

행복의 깊이가 변하지 않는다는 주장은 잘못되었을 뿐 아니라해로울 수 있다. 우리가 어떻게 행동하든지 궁극적인 가치의 몫이 정해져 있다고 믿는다면 주어진 상황을 좀더 개선해보려는 노력을 하지 않을 것이기 때문이다. 행복 수준이 정해져 있으며 바뀔 수 없다는 믿음은 결국 자기달성 예언이 된다. 설상가상으로운명을 고칠 수 없다는 믿음은 그릇된 가정에 근거한 것이라 하더라도 무기력과 의기소침 혹은 허무주의로 이어질 수 있다. - P241

우리는 눈에 보이는 성취와는 별개로 핵심 자아, 우리가 정말누구인지를 알아야 한다. 우리 스스로 행복할 자격이 있다고 믿어야 한다. 우리 존재 자체가 가치가 있다고 느껴야 한다. 왜냐하면 우리는 즐거움과 의미를 경험하기 위한 마음과 가슴을 갖고태어나기 때문이다. - P251