싸우지 않을 수 없는 시대적이 또렷하던 시대가끝나가던 1988년에 나온 시집이다.그때의 적 독재를 간신히 물리친 줄 알았건만점잖은 척 멀쩡한 척살아남아 계엄을 시도하고 그것을 옹호한다.시인의 분노가 여전히 유효하여 허탈하다.그러나 시인의 말씀대로 횃불을 들어야 한다.
마지막.지방에 간 유자들은 그야말로 무속을 때려잡는다. 사당과 신상을 불태우고 무당을 핍박하여 일방적인 승리를 거둔다.그렇다면, 국가의례와 공식종교를 유교화한 그들이민속종교마저 유교화한 것일까?지방관의 권위로 귀신은 누르지만일상에서 유자들은 무당과 지방 의례를 두고 각개 전투를 벌이다 망국할 때까지 승리하지 못한다.애초에 유교 초기 경전인 <주역>, <예기>에 무당이 귀신과 소통하는 구절이 버젓이 있다. 유교 초기 제사는 시동이라고 어린 아이를 앉혀 놓고 거기에 제사 지낼 귀신을 불러 지냈다. 유교는 엄밀히 말해서 다신교이다. 수많은 귀신을 인정한다. 의례를 유교적으로 공식화하는 데 목표가 있을 뿐.유자들은 과거의 무당은 참 무당인데 타락하여 당시의 하찮은 무당이 되었다고 설명했으나,기독교가 마녀 사냥하듯 무당을 없앨 수는 없었다.지금 유자를 자처하는 자들과 무당으로 성업 중인 자들의 수는?결국 무당이 이겼다.거니를 봐라. 민주주의 국가도 접수한다.참 무당이 있을까. 김금화를 읽어봐야겠다.
이제 드디어 무당과 싸운다.성리학이라 부르기도 하는 신유학이 사회 전반을 유교화하면서 이단인 도교와 불교를 박살냈고, 드디어 무속을 결딴낼 차례.그러나왕실의 여인들부터 양반들도이유를 알 수 없었을, 수많은 병치레에 간절한 기도를 담당하는 무속을 내치기는 어려웠다.그 훌륭한 세종대왕도 어머니 원경왕후가 요청하자 재위 중에 굿에 참여한 적이 있을 정도.대명률에 의거하면 혹세무민하는 무당의 죗값은 참형. 조선조 내내 무당이 그 벌을 받은 사례는 없다. 제사를 거부하고 신주를 불태웠던, 윤지충 등의 천주교인과 동학 2대 교주 최시형이 그 조항에 근거해 처단 당했을 뿐.조선의 지배계층이 무당들에게 내린 처분은19세기까지 쭉한양에서 추방하는 것.유교가 무속을 정복하는 최전선은 지방이었다.