[마이리뷰] 진주형평운동

진주형평운동 ㅣ 실천문학 시집선(실천시선) 306
박구경 지음 / 실천문학사 / 2023년 6월

돌아가셨다.
3월에. 향년 66세.

일지를 찾아보니 3년 전에 시인의 3번째 시집 <국수를 닮은 이야기>를 읽고 이렇게 적었다.
“절창을 노리지 않는, 서정과 추억과 현실이 모두 살아 있는 간만에 훌륭한 시집을 만남.”
그러고는 잊고 지내다 문득 며칠 전에 신작이 있나 찾아보다 유작을 읽게 되었다.

시가 다룰 수 없는 것은 당연히 없으나
시가 아니라도 서사는 소설이, 역사는 비문학이 잘 다룬다.
물론, 서사시가 없는 것 아니고 한시에도 영사시가 있지만, 아무래도 역사를 담는 그릇으로 시가 딱이라는 생각은 들지 않는다.

그런데, 진주 사람 박구경은 진주에서 벌어진 ‘진주형평운동’을 시집에 온통 담는다.
조선조가 철저한 신분제로 노비 수탈 없이는 굴러갈 수 없는 체제였는데, 노비보다 더 하층 계급으로 백정이 있었다. 백정은 심지어 갑오경장이고 망국이고 일제강점기인 1920년대까지 호적도 없이 차별받았다고 한다. 그 압제에 분연히 일어난 것이 진주형평운동이다.

“왕실과 귀족 양반들의 입에서는
한 철도 고기반찬이 떠나지 않았더라
/농사지을 소를 보존하기 위하여
일소들의 도축을 금하였어도
먹을 놈들은 배가 터지도록 먹고
나눌 놈들은 나눌 만큼 나누었더라
/하늘이 알고
땅이 알고
백정이 아는 사실이었더라
/흉년이 들었던 극심한 해에는
일반 백성에게는
일소의 도축 단속령을 내려놓고는
뒤편에서는
고기를 찾았던 세도가 양반들의 입” 86

교회에서도 백정들을 한사코 거부했고, 백정의 자식들은 학교에도 가지 못했다. 1920년대까지도.
강상호, 이학찬, 장재필 등의 투쟁과 희생이 시집에 담겼다.
진주 사람들에 대한 자부심도 아주 강하게 있다.

서사시인가
행갈이 한 논문인가
판단은 읽는 사람의 것.

칠천인七賤人



조선 시대에 일곱 천민들이 있었더라
최하층인 그들은 사람으로 대접받지 못했는데
노비 백정 기생 갖바치 상여꾼 광대 무당이 그들이었더라

자식들까지 연좌제를 적용하였으며
백정은 백정질 말곤 다른 할 일이 없었는데
인구조사에 포함되지 않고 호적부도 발급되지 않았더라

장가를 가도 상투를 틀지 못하였고
사는 곳도 제한되어 있었으며
거지보다 낮은 계층으로 평생을 보내야 하였더라

봉건제도가 무너진 구한말까지
신분과 남녀 차별은 여전하였고
매물로 사고팔던 노비체의 악습이 횡행하였더라

갑오개혁 이후에도
법보다 무섭고 호랑이보다 더 무서운
관습의 틀은 이어져 내려오고 있었더라

그러니 인권혁명의 중심인 진주에서 봉기한
형평사 운동은 쇠심줄보다 질긴
칠천인의 청산에 바쳐진 숭고한 운동이었더라

형평의 완성을 위해
수많은 목숨들이 지나갔으며
형평의 깃발 아래 수많은 희생들이 쌓였더라 - P84

진주 사람들 2


낡고 부패한 늙은 왕조를 돌아보게 하였던
갑오개혁으로 신분제가 폐지되고
조선의 반상 논리가 빛을 잃기 시작하였어도

백정을 향한 멸시와 천대는
쇠심줄처럼 질기게 남아 이어지고
고리처럼 엮여 있었더라

백정들이 앞으로 나서 자신들의 사재를 털고 선각들과 청년들이 앞다투어
일으킨 인권운동의 출발이 있었으니

저울衡처럼 공평平한 세상에 이르는
형평운동은 그 시대의 혁명이었더라
진주 민심의 역사였더라

전국 최초로 이 일을 주도해 나갔던 사람들이
바로 경상 땅 진주에서 살아온
진주, 진주 사람들이었더라

인권해방의 붉은 불길이었더라
불꽃은 순식간에 타올라
전국의 방방곡곡으로 번져 나가는 들불이 되었더라

사람 위에 사람 없고
사람 아래 사람 없는
공평은 인권의 첫장이라고 만방에 외쳤더라

백정도 짐승이 아니라 사람이니
사람답게 살 수 있는 기회를 달라고
하늘과 땅과 세상에 고하였더라

진주의 하늘 아래
진주의 땅 위에서
진주, 진주 사람들이
맨 처음으로 그렇게 부르짖었더라 - P100

[마이리뷰] 공항철도

공항철도 - 최영미 시집
최영미 지음 / 이미출판사 / 2021년 5월

‘차갑고 상쾌한’23

느낌의 문장이다. 늘 그렇듯 ‘난해의 병풍 뒤에 숨지 않고’60 거침없다.
코로나의 답답함
편찮으신 모친을 바라보는 아픔
불행하지 않으면 행복이라는 씁쓸한 현재. 77

도드라져 보이는 부분은

“더 슬픈 기억은 따로 있다만, 쓰지 못한다
말하면 사람들은 나를 망가뜨릴 것이다” 85

“나는 거짓말을 하지 않았어
/진실을 다 말하지는 않았지만••••••” 94

아직도 말 못할 상처의 심연이 있구나.
도대체 왜 그러는 걸까 그것들은.

[100자평] 어른의 서유기

어른의 서유기 - 철들고 다시 읽는, 원숭이 부처 되는 기똥찬 이야기
성태용 지음 / 정신세계사 / 2019년 1월

대단한 필력이다.
입말이라 친근한데 귀 기울일 얘기가 많고
우선 너무 재밌다.

[마이리뷰] 독립운동 열전 1

독립운동 열전 1 - 잊힌 사건을 찾아서 ㅣ 독립운동 열전 1
임경석 지음 / 푸른역사 / 2022년 9월

105일 단식 끝에 돌아가신 이한빈이 죽기 3일 전 수감 동료에게 남긴 유언.
“나는 더 살 수 없으니 나의 뒷일을 동무들이 계승하여 조선 독립을 완성하기를 바라며, 만일 동무가 살아 나가거든 동무들에게 일제가 이 같이 나를 죽인 것을 전하여 달라!” 333

기억해야 한다.
독립에 좌우가 어딨나
기억해야 한다.
수많은 숭고도 배신(6장)도.

술술 읽힌다.
뛰어난 문장이다.

[마이리뷰] 앞강도 야위는 이 그리움

앞강도 야위는 이 그리움 ㅣ 문학동네 시집 25
고재종 지음 / 문학동네 / 1997년 12월

“길을 잃은 사람일수록 온갖 길 생각으로
꽉 차는 것인지.” 78

길을 잃고 헤맨다. 갈 길이 없는 때. 아득하다.

“너는 여전히 직바른 속도를 꿈꾸지만
거기 벼랑 위의 원추리꽃에 눈이 팔려
한순간 까마득한 추락을 할 뻔도 하는
이 길을 누군가의 음덕인 양 여기는 건
우리 생의 곡절을 항상 과장만 해온
그 앞에 태산준령은 또 도사리고
우린 그 길을 넘어야 하는 엄정함으로
또 한 생을 여며야 하기 때문인 것이다” 81

험난한 첩첩산중이 버티고 섰다. 그래도 한 떨기 꽃의 아름다움에 빠져들기도. 그래서 위태로워지기도 하지만, 덕택에 덕분에 살아간다.

이렇게 아름다운 풍경이 있고,

“십일월

갱변의 늙은 황소가 서산 봉우리 쪽으로 주둥이를 처들며 굵은 바리톤으로 운다

밀감빛 깔린 그 서쪽으로 한 무리의 새떼가 날아 봉우리를 느린 사 박자로 넘는다

그리고는 문득 텅 비어버리는 적막 속에 나 한동안 서 있곤 하던 늦가을 저녁이 있다

소소소 이는 소슬바람이 갈대숲에서 기어 나와 마을의 등불 하나하나를 닦아내는 것도 그때다” 116

단순한 진리가 있다.

“배꽃 길을 걷는 할머님
워매! 바람에 꽃 다 져부네, 하니
같이 걷던 영감님
꽃이 져야 열매 맺제, 하네” 122